ANTIGUO CUENCO TIBETANO QUE MUESTRA A ALEJANDRO MAGNO LA VERSIÓN DE LA BIBLIA Y NO LA ILÍADA DE HOMERO
Un estudio
reciente de un antiguo cuenco de plata con relieves de estilo griego encontrado
en el Tíbet hace décadas ha revelado algo sorprendente. Durante mucho
tiempo se pensó que el cuenco estaba cubierto con escenas de la “Ilíada” de
Homero, pero no es así.
Según un
nuevo informe publicado en el Boletín del Instituto de Asia, el antiguo cuenco
tibetano representa a Alejandro Magno y sus sirvientes, basado en una versión
judía del "Romance de Alejandro" que data del siglo V o VI EC y que
se desconocía previamente.
El cuenco
representa a seis machos. Según los autores del estudio, se muestra al
propio Alejandro tres veces, una vez recogiendo fruta del Árbol de la Vida y
dos veces bebiendo de la Fuente de la Vida. También son visibles dos
portadores indios del Agua de la Vida y un sacerdote tocando un tambor indio
con cuerdas (dhol).
Entre cada
hombre, hay un árbol y una serpiente trepando hasta el nido de un pájaro.
En uno hay
huevos, en otro un pájaro está alimentando pollitos y, finalmente, un nido que
se muestra vacío podría indicar que la serpiente se los comió. Sin
embargo, entre las dos figuras de Alejandro recogiendo frutos del Árbol de la
Vida y bebiendo de la Fuente de la Vida, los pájaros anidan en árboles
florecientes, como en una eterna primavera, explican los autores.
“El
renacimiento del prestigio de Alejandro Magno en el Imperio Romano de los
siglos III-V tiene una contrapartida oriental: las élites post-sasánidas,
kidaritas y especialmente heftalitas de Asia Central utilizaron la llamada
platería “bactriana” decorada con greco- Motivos romanos, por los que alababan
su gloria tanto como a veces la de Alejandro, heredero de los aqueménidas y
conquistador de la India.
Al mismo
tiempo, los sogdianos de Samarcanda honraron a Alejandro como fundador (de su
ciudad y del templo de Nana). Los judíos, que vieron a Alejandro como su
precursor en estos confines orientales del mundo, reforzaron su fama,
presentándolo como el primer guía hacia el cercano Paraíso Terrenal. Según
nuestra interpretación, el "cuenco griego" de Lhasa es un cuenco de
plata "bactriano" de finales del siglo V-VI, que proporciona la
imagen más antigua de una versión judía del romance de Alejandro: Alejandro
arranca el árbol del incienso y bebe el agua. de vida en un paraíso en los
confines de la India.
El cuenco
confirma la importancia de las comunidades judías en Asia Central antes de la
conquista islámica y muestra la contribución del judaísmo a la invención
transcultural del Paraíso Terrenal, entre los mundos grecorromano e
indoiranio”, escriben los científicos en su artículo .
Como
informó Haaretz , “su visión innovadora del
origen judío del cuenco se basa, entre otras cosas, en el hecho de que la figura
desnuda que creen representa a Alejandro Magno, que se muestra bebiendo el Agua
de la Vida y recogiendo el incienso del Árbol de la La vida – está
circuncidado, lo cual no era un hábito conocido entre los macedonios.
Si Dan y
Grenet tienen razón sobre su interpretación del origen judío del plato,
entonces el cuenco indica que los judíos involucrados en el comercio a larga
distancia a lo largo de la Ruta de la Seda desempeñaron un papel en la
evolución de las leyendas de Alejandro en los siglos posteriores a la muerte
del rey.
En resumen,
este cuenco pequeño indica la influencia judía en el Asia central medieval
(entre el norte de la India, Afganistán, Pakistán y Uzbekistán) siglos antes de
la conquista árabe.
Las primeras
versiones del romance de Alejandro, relatos de hazañas reales e imaginarias del
poderoso gobernante de la antigua Macedonia, que fueron escritas en griego,
latín, armenio y siríaco, datan del siglo III EC y se relacionan con la campaña
militar del rey niño que comenzó. en su tierra natal y llegó hasta la
India. El texto principal del Romance se atribuyó erróneamente a
Calístenes, sobrino de Aristóteles e historiador oficial de Alejandro.
Dos textos
existentes describen la leyenda judía de que Alejandro Magno llegó al Jardín
del Edén. El primero es un pasaje en arameo del Talmud de Babilonia,
escrito en algún momento del siglo VI d.C. Relata que Alejandro se lavó la cara
en el Agua de la Vida y llegó a la Puerta del Señor, por la que sólo pueden
entrar los justos, basándose en sobre el Salmo 118:20: “Subió a lo largo de
todo el manantial hasta llegar a la entrada del Jardín del Edén. Levantó
una voz fuerte, gritando: '¡Ábreme la puerta!'” (Tamid 32b, Talmud de
Babilonia).
El segundo,
Sefer Toldot Alexandros ha-Makdoni (la historia de Alejandro el Macedonio), es
parte de una colección de textos hebreos compilados por Eleazar de Worms (ahora
en Alemania) aproximadamente en 1325, que se conserva en un manuscrito en
Oxford. Describe cómo Alejandro fue circuncidado por sus médicos para que
pudiera entrar en el Jardín del Edén como una persona justa.
Las imágenes
del cuenco parecen combinar elementos tanto del Tamid como del Sefer Toldot
Alexandros ha-Makdoni. Si es así, indican que los judíos de Asia Central
habían desarrollado su versión del acceso de Alejandro al Paraíso antes de la
conquista islámica, sostienen Dan y Grenet”.
SHALOM A TODOS
ATENTAMENTE RICARDO ANDRES PARRA RUBI
MALKIYEL BEN ABRAHAM
FUENTE HAARETZ
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