HERODES I EL GRANDE LOS EDOMITAS TOMAN EL REINADO DE ISRAEL EL COMIENZO DE LA DINASTÍA HERODIANA SEGUNDA PARTE CUATRO
HERODES EL REY JUDÍO EDOMITA QUE BUSCO GANARSE A LOS JUDÍOS
En un extenso análisis divido en 4 pates, en una de ellas compartimos sobre como
Edom fue convertida a la fuerza al judaísmo, y el cómo y porque el REY HERODES ANTIPAS era mitad Idumeo
mitad judío, pero en este análisis vamos a ver que un poco más en LA DINASTÍA HERODIANA Y SU CONVERSIÓN AL JUDAÍSMO, convirtiéndose
en mitad edomitas y mitad judíos, sobre manera de HERODES EL GRANDE además del hecho que a pesar de la evaluación
negativa que siempre hemos visto, tenemos en las fuentes judías tradicionales y
la evidencia arqueológica parece sugerir que, con algunas excepciones notables
que, HERODES EL GRANDE trató hasta
cierto punto, de respetar las leyes de la religión judía en un esfuerzo por
ganarse al judaísmo, incluso en su propio estilo de vida Herodes se veía a sí
mismo vinculado a la religión judía, obviamente no sabemos si sus intenciones
eran sinceras o solo buscaba congraciarse con los judíos para tener su apoyo,
el hecho es que Herodes mantuvo una relación muy complicada con el ramo del
judaísmo mas nacionalista.
PARA MAYOR AMPLITUD LEA NUESTROS ANÁLISIS
INTRODUCCIÓN EL
SECRETO DE LOS EDOMITAS DESCENDIENTES DE ESAÚ
PRIMERA PARTE LA
HISTORIA DE ESAÚ ES EDOM – IDUMEA – EL MONTE DE SEIR – TEMÁN Y AMALEC 1
PARTE DE 4
SEGUNDA PARTE HERODES
I EL GRANDE LOS EDOMITAS TOMAN EL REINADO DE ISRAEL – LA DINASTÍA
HERODIANA 2 PARTE DE 4
TERCERA
PARTE HERODES
EL REY JUDEO EDOMITA QUE GOBERNÓ YISRAEL 3 PARTE DE 4
CUARTA PARTE DESENMASCARANDO A LOS FALSOS YAHUDIM – LOS
QUE DICEN SER YAHUDIM Y NO LO SON
ANTECEDENTES DE HERODES EL GRANDE
Herodes, uno de los reyes más grandes y
controvertidos de Judea, conocido o llamados Herodes en hebreo הוֹרְדוֹס HORDOS;
en griego Ἡρῴδης
Hērōdēs, también conocido como Herodes el Grande en griego Μέγας Ήρῴδης o Herodes I, nació en el año 73/72 a. M. a
una familia de conversos idumeos. [1] Su abuelo, Antipas,
fue el primero en convertirse al judaísmo bajo la ola de conquistas lideradas
por el gobernante asmoneo, Juan Hircano, Hircano I o Hircán I Yohanan Girhan; YOHANAN HYRCANUS - יוחנן
הרקנוס etnarca y sumo
sacerdote de Judea de la familia de los asmoneos. Gobernó desde el año 134 a.
C. hasta el 104 a. C. Era el tercero y último de los hijos de Shimon Makabi - Simón
Macabeo, a quien sucedió en el poder, aunque sin usar el título de rey.
Más tarde, durante el reinado de Alejandro Janneo,
cuyo nombre verdadero era según parece Yonatán (en las monedas acuñadas por él
está escrito por un lado יהונתן המלך [YONATÁN
EL REY] y por el otro ΒΑΣΙΛΕΩΣ
ΑΛΕΞΑΝ∆ΡΟΥ [DEL REY ALEJANDRO]),
adoptó el nombre helenístico de Alejandro, siendo conocido por los historiadores
con el nombre compuesto de Alejandro Janneo.
Alejandro Janneo Había nacido en Galilea y
nunca gozó del amor de su padre, el etnarca Juan Hircano, quien siempre
prefirió a sus hijos mayores Antígono y Aristóbulo. En cierta ocasión Hircano
consultó a Elohe sobre cuál de sus hijos le sucedería en el poder y la
respuesta que obtuvo fue el nombre de Janneo, lo que no resultó de su agrado, y
por eso mandó a Janneo a Galilea para que se educara, el vaticinio se cumpliría
inevitablemente, durante el breve reinado de su hermano Aristóbulo I 104 a. M.
103 a. M. Alejandro Janneo sufrió prisión junto con sus otros dos hermanos, sin
embargo, a tan solo un año de reinado de Aristóbulo I este muere de una
enfermedad, su viuda la reina Salomé Alejandra quedó a cargo de la regencia y
la primera medida que tomó fue dejar en libertad a los hermanos, e instalar
como rey a Janneo, con quien se casó, cumpliéndose así la ley judía del
Levirato.
FLAVIO JOSEFO NOS DICE:
“Que EL REY ALEJANDRO Y SU ESPOSA LO NOMBRARON - ANTIPAS general de toda
Idumea, y que hizo una alianza de amistad con los árabes, los gazitas y los
ascalonitas, que eran de su propio partido, y que habían recibido muchos y
grandes presentes, los hizo sus amigos rápidos” ANTIGUEDADES
14:10
Así comenzó la larga afiliación de esta familia
con la de la casa gobernante de Judea. El hijo de Antipas, Antípatro I de
Idumea, ya que era Natural de Edom - Idumea, tierra que estaba situada al
sureste de Judea, entre el mar Muerto y el golfo de Aqaba, era conocida como la
tierra de Edom, la familia de Antípatro se convirtió al judaísmo durante la
conversión forzosa que llevó a cabo Juan Hircano I. quien amenazó a todos los
edomitas – idumeos con que, si querían continuar con vida y mantener sus
tierras, debían circuncidarse y entrar en las tradiciones de los judíos, sin
embargo, la conversión forzada no fue reconocida por muchos judíos, por lo que
aunque Antípatro y Herodes el Grande pueden considerarse judíos de fe, nunca
fueron considerados judíos por los judíos observantes y nacionalistas.
Antípatro llegaría a ser fundador de la
dinastía herodiana y padre de Herodes I el Grande, era amigo del hijo de
Alejandro Janneo, Hircano ANT. 14:8,
y logró abrirse camino en sus buenas gracias y aconsejarle que desafiara a su
hermano por el gobierno.
Los dos hijos mayores de Antípatro fueron Fasael
hebreo פַצָאֵל – griego Φασάηλος Phasaelos
– latín Phasaelus, que quizás significa "EL SALVA" o "EL
LIBERA" y su otro hijo Herodes, un nombre griego Ἡρῴδης que significa
"hijo de un héroe" o "como un héroe". A medida que
ascendía la estrella de Antípatro, incorporó a sus hijos al redil político y se
desempeñaron como asesores políticos y comandantes militares. Armados con
ingenio, astucia, mentes agudas y bolsas de carisma, los tres hombres lograron
convertirse en un elemento indispensable en la vida cotidiana de la familia
real.
Cuando Antípatro comprendió que los romanos, en
lugar de los asmoneos, serían los verdaderos poderes en el área, les transfirió
su lealtad y, tras la ayuda que prestó a Julio César contra Pompeyo, fue
recompensado con la ciudadanía romana y nombrado procurador de Judea. es decir,
el agente a cargo bajo Roma, con los asmoneos tomando sólo el título de sumo
sacerdote Ant. 14: 143 A su vez, Antípatro nombró a Fasael gobernador de Jerusalén
y a Herodes gobernador de Galilea.
En el 40 a. M. un vástago de la
familia asmonea llamado Antígono hizo un tratado con los partos y tomó
Jerusalén. Fasael fue capturado y se suicidó, pero Herodes dirigió un
ejército y sitió Jerusalén, retomándola en el 37 a. M. Este
mismo año, a la edad de 35 años, HERODES
SE CASÓ CON MIRIAM LA ASMONEA, HIJA DE ALEJANDRO JANNEO, el patrón del
abuelo de Herodes. Así, Herodes se integró aún más en la famosa dinastía y
le permitió dar el salto de procurador a rey.
UNA RELACIÓN
COMPLEJA CON EL JUDAÍSMO
Una de las primeras cosas que hizo Herodes
cuando llegó al pleno poder fue despedir a los sacerdotes asociados con la
dinastía asmonea y elevar a los sacerdotes de las familias judías que provenían
de la diáspora. Por lo tanto, Herodes creó una clase religiosa gobernante
que era leal al rey y tenía una mente más abierta que su predecesor. [2]
No se puede culpar a Herodes por buscar una
orden religiosa más solidaria. Las dos sectas principales de la época, los
fariseos y los saduceos, estaban descontentos con el rey de alguna
manera; venía de la procedencia equivocada, la familia equivocada, tuvo la
educación equivocada y su relación con el judaísmo fue difícil.
La identidad judía de Herodes siempre fue un
punto delicado; simplemente no era lo suficientemente judío para la
mayoría de los judíos nacionalistas. La Besorah de Matiyah/Mateo 2:1–20,
el Talmud n. Baba Batra 4b e incluso Josefo Ant. 17: 304–308 a veces etiquetan
a Herodes como un rey cruel cuya legitimidad al trono era cuestionable, en el
mejor de los casos. Los Sabios, escribiendo siglos después de la vida de
Herodes, describen a Herodes como el "ESCLAVO
HASMONEO", mostrando cómo la tradición judía dudaba del carácter judío
de Herodes. [3]
NO HAY
DUDA QUE EL ORIGEN ÉTNICO Y RELIGIOSO DE HERODES EL GRANDE ERA COMPLICADO:
por parte de su padre, era un judío idumeo, de una familia de conversos
idumeos; por parte de su madre, era nabateo —su madre era una princesa
nabatea— una tribu árabe en el sur de Jordania cerca de Petra [4] Además,
como aristócrata en Judea, tuvo una educación tanto helenística como
judía; No es de extrañar que tuviera una relación complicada con la
identidad religiosa.
Si bien las fuentes literarias debaten sobre el
judaísmo de Herodes, gran parte de este debate se deriva de la postura ideológica
y genealógica y no de una mirada desapasionada de la vida y el comportamiento
de Herodes. Por lo tanto, una herramienta diferente puede ayudarnos a
evaluar la relación de Herodes con su judaísmo, a saber, la arqueología. Al
ser Herodes el grande uno de los más grandes constructores de todos los
tiempos, dejó mucho material para trabajar.
CUMPLIR LAS
LEYES DE PUREZA
El período del Segundo Templo es bien conocido
por sus leyes de pureza severas y algo obsesivas. La necesidad de estar
limpios y ser lo suficientemente puros para adorar en el Templo dominaba la
vida de los judíos en Judea. La evidencia de esto se puede encontrar en la
abundante cantidad de MIKVAOT baños rituales
esparcidos por todo el país, la mayoría de los cuales se encontraron en
Jerusalén. [5]
Se encontraron MIKVAOT en
todos los palacios de Herodes, incluso en los más privados, como el Palacio del
Promontorio en Cesarea Marítima. Algunas de las MIKVAOT eran
de tamaño pequeño y doméstico, como la que se encuentra en la terraza inferior
del Palacio Norte en Masada, lo que indica que probablemente fueron utilizadas
por la familia interna, tal vez incluso por el propio rey. [6]
Como parte de este énfasis en la pureza,
comenzaron a aparecer en los asentamientos judíos vasijas de piedra hechas de
tiza blanda, una sustancia que no pasa la impureza ritual. Cuando tales
vasijas se encuentran en una excavación, apunta a un estilo de vida
estrictamente judío, especialmente cuando el mismo lugar tiene MIKVAOT.
Tales vasijas se encuentran en al menos tres de
los palacios de Herodes. Aunque estos palacios estuvieron en uso después
de la vida de Herodes y, por lo tanto, los hallazgos no prueban que usara tales
vasijas, el conjunto del Tercer Palacio de Invierno en Jericó puede atribuirse
directamente a la vida de Herodes. [7] El hecho de que
tales vasijas, que solo se pueden encontrar en un contexto judío, fueron
desenterradas en los estratos herodianos, significa que el rey y su familia
mantuvieron algunas de las leyes de pureza de su tiempo. [8]
Sin imágenes: Honrando el Decálogo
El Decálogo dice:
שמות כ: ד לֹא תַעֲשֶׂה לְךָ פֶסֶל וְכָל תְּמוּנָה אֲשֶׁר
בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ מִתַָּחַת וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם מִתַּחַת
לָאָרֶץ.
Éxodo 20: 4 No
te harás escultura, ni semejanza alguna de lo que hay arriba en los cielos, ni
abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.
Aunque los parámetros exactos de la prohibición
se han interpretado de manera diferente en varios períodos, la evidencia
arqueológica sugiere que los hasmoneos entendieron que la prohibición incluía
cualquier forma de obra de arte que representara objetos reales en el
mundo. Así, aunque a los reyes asmoneos les gustaba mucho el estilo de
vida helenístico, mantuvieron la prohibición de la representación
antropomórfica y zoomorfa decorando sus palacios con mosaicos geométricos muy
elaborados. Herodes mantuvo la misma tradición casi a la perfección.
Sus hermosos palacios albergaban hermosas
pinturas murales abstractas dibujadas en el segundo estilo pompeyano, y sus
pisos lucían hermosos mosaicos, todo de acuerdo con la última moda en
Roma; diseño de panal en blanco y negro en el Palacio del Norte, surtido
geométrico colorido en el Palacio del Promontorio y aparentemente en el Templo
de Jerusalén mismo. [9]
El Herodium Triclinum, es una excepción a la
adherencia general de Herodes a este mandamiento se encontró durante las
recientes excavaciones del teatro en el Bajo Herodio. El equipo de
arqueólogos descubrió el triclinio real comedor, que estaba decorado con
hermosas pinturas murales que representan escenas de una batalla naval
probablemente la famosa batalla de Actium, un paisaje sagrado y hombres en un
simposio. [10] Es el único lugar conocido hasta la fecha,
en el que Herodes eligió ignorar la prohibición que tan cuidadosamente siguió
en todos los demás proyectos. [11]
RENOVACIÓN DEL
TEMPLO Y EL PÓRTICO REAL
En el año 20/19 a. M. Herodes
emprendió el plan más grandioso e importante de su vida: renovar el Templo
judío en el Monte del Templo. La envergadura de este proyecto era tan
grande, que décadas más tarde cuando fue quemada a la tierra en el año 70 e.
M. por Vespasiano y sus legiones, aún no estaba completamente terminado.
Emprender un proyecto tan delicado, con todas
las dificultades que conlleva, puede demostrar el respeto que el rey tenía por
la religión en la que nació. Se puede suponer que, al reconstruir el
edificio más importante del judaísmo, Herodes trató de apaciguar a sus súbditos
judíos y a sus líderes religiosos. [12] Según Josefo Ant.
15, 420, el propio Herodes se abstuvo de entrar en el Templo y se mantuvo
en el Pórtico Real, es decir, la basílica del Monte del Templo en la que estaba
personalmente involucrado con la planificación. [13]
Otro caso en el que el comportamiento de
Herodes es una mezcla de judíos y helenísticos es cómo se relacionó con las
diversas reglas alimentarias que componen las leyes de kashrut.
Herodes ejecutó a su esposa, Miriam, y a su
madre Salomé, en 29 a. M. Al año siguiente, asesinó a su cuñado
Kostabar. Estos actos se derivaron de su paranoia sobre familiares que
deseaban quitarle el trono. Esta paranoia solo empeoró con el tiempo, lo
que llevó a su acto más famoso, a saber, la acusación de alta traición contra
dos de sus hijos, Alejandro y Aristobolus, y su posterior ejecución en el
7 a. M.
Para continuar con el juicio que tuvo lugar en
la corte romana de Beirut, necesitaba obtener el permiso de Augusto César, que
recibió. El incidente llevó a la famosa broma de Augustus, es mejor ser
cerdo de Herodes griego: HUA QUE
HIJO GRIEGO: HUIA [14]
El juego de palabras se basa en la suposición
de que, como Herodes era judío, no comería cerdo y, por lo tanto, su cerdo estaría
a salvo del cuchillo de carnicero, a diferencia de su propia carne y sangre.
Tener vínculos estrechos con el emperador y su
familia fue muy beneficioso para el lujoso estilo de vida de
Herodes. Importó muchos productos únicos, como el mármol italiano, el
famoso pigmento cinabrio de las canteras imperiales de España, equipos romanos
de artistas y arquitectos y, por supuesto, comida decadente.
El Rey de Judea y sus venerados invitados
disfrutaron delicias como manzanas italianas y garum español, que es una salsa
de pescado fermentada que se usa como condimento. Los científicos que
estudiaron estos recipientes de garum determinaron que era una mezcla inusual,
que contenía solo pescado kosher, en contraste con la receta habitual. [15] Esto
muestra que las personas que exportaban garum a Herodes conocían esta
prohibición judía y asumieron o se les dijo explícitamente que Herodes la
seguía y que estaba dispuesto a pagar más por ello.
Otro producto de lujo que Herodes importó
fueron los vinos italianos y del Egeo. [dieciséis]
Aquí tenemos un desarrollo interesante que
apunta en la dirección opuesta del garum: Herodes bebía vino gentil, un
producto prohibido por los judíos observantes desde Daniel 1: 8 y ciertamente
durante la vida de Herodes.
La desviación más notable de Herodes de la
práctica judía tuvo que ver con su lealtad a sus patrocinadores
romanos. Herodes tenía muchos súbditos, no todos judíos. Junto con el
perdón de Octavio en Actium, [17] Herodes recibió una gran
cantidad de territorios conquistados que alguna vez habían sido parte de la
Judea Hasmonea pero que se habían perdido a lo largo de los años. Muchos
de estos territorios incluían ciudades gentiles.
Sin olvidar nunca su buena suerte, Herodes
erigió al menos tres templos dedicados a Roma y Augusto en las ciudades de
Cesarea Marítima, Sebaste Samaria y Panias. También agregó teatros,
gimnasios y Nymphaea, [18] que fueron mal vistos por sus
súbditos judíos. Su propósito era hacer que esas ciudades fueran lo más
romanas posible, sin tener en cuenta las prohibiciones religiosas que tenía que
mantener dentro de sus asentamientos judíos contra tales edificios.
El ejemplo más famoso de la burla de la
sensibilidad judía de Herodes para honrar a sus patrocinadores es cuando, en
algún momento hacia el final de su vida, decidió colgar una gran águila real en
la puerta principal que conduce al Templo, para mostrar su lealtad a
Roma. Esto enfureció a sus súbditos judíos, y se urdió un complot para
derribar la estatua ofensiva. Cuando Herodes se enteró del plan, reaccionó
mal y mandó quemar vivos a los “traidores” para dar una lección a su
pueblo. [19]
El rey Herodes el grande era un personaje muy complicado,
desde sus raíces edomitas – idumea, su madre nabatea, su educación helenística
y la religión judía impuesta a sus antepasados de edom, convirtiéndose su vida
en puras contradicciones, aun examinando toda la evidencia que se pueda hallar
solo nos da un retrato complejo de la observancia judía de Herodes el grande, bastante
confusa y contradictoria sobre la cuestión del judaísmo, todo esto nos da una
idea de cómo y porque a lo largo de la historia muchos que dicen convertirse al
judaísmo como en el caso de Edom – Edomitas
y más delante de los Khazaros – Jazaros siempre tendrán influencias de
sus raíces helenísticas y paganas que irán barnizando como practicas netamente
hebreas – israelitas – judías, que el desapercibido creerá como tal por no
adentrarse en un análisis sincero de las procedencias de ciertas prácticas o
creencias.
PARA MAYOR AMPLITUD LEA TODA LA SERIE COMPLETA
EL
SECRETO DE EDOM – LOS EDOMITAS DESCENDIENTES DE ESAÚ BREVE INTRODUCCIÓN
LA
HISTORIA DE ESAÚ ES EDOM – IDUMEA – EL MONTE DE SEIR – TEMÁN Y AMALEC 1 PARTE DE 4
HERODES
I EL GRANDE LOS EDOMITAS TOMAN EL REINADO DE ISRAEL – LA DINASTÍA
HERODIANA 2 PARTE DE 4
DESENMASCARANDO
A LOS FALSOS YAHUDIM LOS QUE DICEN SER YAHUDIM Y NO LO SON 4 PARTE DE 4
DESENMASCARANDO A LOS FALSOS YAHUDIM LOS
QUE DICEN SER YAHUDIM Y NO LO SON
SHALOM A TODOS
ATENTAMENTE RICARDO ANDRES PARRA RUBI
MALKIYEL BEN ABRAHAM
NOTAS Y REFERENCIAS
WIKIPEDIA.ORG INGLES Y
ESPAÑOL
JEWISH ENCYCLOPEDIA
1.
Los idumeos, el nombre helenístico de los edomitas, eran la
población dominante en el Negev en el período del Segundo Templo, pero se
integraron en Judea una vez que fueron conquistados por Juan Hircano y
obligados a adoptar el judaísmo.
2.
Asher Altshul, “כלי אבן, גלוסקמאות והורדוס המלך: תמורות בתרבות
החומרית בשלהי ימי הבית השני” [vasijas de piedra, osarios, y el rey Herodes: Los
cambios en la cultura material en el final del período del Segundo Templo],
en la Tierra de Israel 32 : Ehud Netzer Volumen 2015:
1–5 [p.3].
3.
El hecho de que Herodes prefiriera a los saduceos, los
rivales religiosos de los fariseos, a quienes los rabinos ven como sus antepasados
espirituales, ciertamente no ayudó a su imagen entre los rabinos, y
probablemente contribuyó a su aversión general hacia él, que heredaron.
4.
No sabemos en este período si el judaísmo se determinó
patrilinealmente o matrilinealmente, o si existieron múltiples enfoques a la
cuestión. En el judaísmo rabínico, la identidad judía es matrilineal.
Tampoco sabemos si la madre de Herodes se identificó como judía o se sometió a
algún proceso de conversión al casarse con Antípatro.
5.
Aunque la purificación con agua ya aparece en el texto
bíblico, los baños rituales solo comenzaron a aparecer en Judea en
el siglo III a. M., probablemente bajo la influencia de
los baños helenísticos, y se hicieron comunes solo en el período
hasmoneo. Véase la discusión en Hayah Katz, "Purificación
bíblica: ¿Fue inmersión?" TheTorah.com 2014; Yonatan
Adler, "Sobre
los orígenes de Tevilah Ritual Immersion", TheTorah.com 2017
6.
Amnon Ben-Tor, בחזרה למצדה [ Regreso
a Masada ] Jerusalén: Ben-Zvi, 2009, 33–34.
7.
Rachel Bar-Nathan y Judit Gärtner, "Los artefactos de
piedra de los palacios hasmoneos y herodianos en Jericó y Chipre",
en palacios hasmoneos y herodianos vol. 5 Informes finales de las
excavaciones de 1973-1987, ed. Rachel Bar-Nathan Jerusalén:
Sociedad de Exploración de Israel, 2013, 206.
8.
Nota del editor: El hecho de que los conversos idumeos
hubieran mantenido las leyes de pureza encaja con los hallazgos en Hebrón, una
ciudad de conversos idumeos , que tenía varias MIKVAOT . Consulte el
apéndice de David Ben-Shlomo, "La antigua ciudad
de Hebrón", TheTorah.com 2018
9.
Véase la discusión en Gabriel Barkay y Zachi Dvira, "Lo
que aprendimos al tamizar la
tierra del Monte del Templo", TheTorah.com 2018
10.
Silvia Rozenberg, “עיטורי הפנים בארמונות הורדוס” [El diseño
interior de los palacios de Herodes], en הורדוס: מסעו האחרון של מלך יהודה [ Herodes
el grande: El viaje final del rey ], ed. Silvia Rozenberg y David
Mevorah Jerusalén: Museo de Israel, 2013, 174-190.
11.
Las razones por las que Herodes violó esta prohibición con
esta imagen en particular en este lugar en particular son demasiado complejas
para discutirlas aquí y requieren un tratamiento por separado.
12.
Aparentemente molestos por la idea de que el odiado Herodes
renovara el Templo, los rabinos vuelven a contar la historia para presentarse a
sí mismos oa sus predecesores como los verdaderos héroes de esa
historia. Véase la discusión en Jeffrey Rubenstein, “Renovación
del templo de Herodes: la versión talmúdica”, TheGemara.com 2017; ibid ., “Renovación
del templo de Herodes: Descubriendo las influencias persas del Talmud”, TheGemara.com 2017
13.
Ehud Netzer, “התפתחות מפעלי הבנייה של הורדוס” [El desarrollo
de los proyectos de construcción de Herodes], en Ariel 201–202
2012: 63–70 [p.67]. Se han hecho varias sugerencias en cuanto a la función
del Pórtico Real, pero la mayoría tiende a estar de acuerdo en que puede haber
servido para actividades comerciales relacionadas y realizadas en torno al
ritual en el Templo.
14.
La broma solo se conservó en latín, pero es casi seguro que
se pronunció en griego debido al juego de palabras. Véase la discusión en Raymond Brown, The Birth of the
Messiah. A Commentary on the Infancy Narratives in the Gospels of Matthew
and Luke Nueva York: Doubleday, 1993, 226. Nota del editor: Para
obtener más información sobre los insultos intercambiados entre judíos y
romanos sobre el consumo de cerdos, consulte Malka Simkovich, “Why Rome Is Likened
a un jabalí ”, TheTorah.com 2019
15.
Véase Hannah Cotton, Omri Lernau y Yuval Gadot, "Salsa
de pescado de Herodian Masada", Journal of Roman Archaeology 9
1996: 223-238.
16.
Avner Ecker, “לסעוד על שולחן המלך” [Cenando en la mesa del
rey], en הורדוס: מסעו האחרון של מלך יהודה [ Herodes el
grande: El viaje final del rey ], ed. Silvia Rozenberg y David
Mevorah Jerusalén: Museo de Israel, 2013, 66-73.
17.
Como Herodes no tomó una posición clara durante la Batalla de
Actium, optando por esperar y ver quién sale victorioso en su lugar, necesitaba
rogar por el perdón de Octavio por no apoyarlo directamente. Para sorpresa
de todos, incluido el propio Herodes, recibió el perdón, el reino y algunos
“obsequios” adicionales.
18.
Elaborado construyó monumentos que abastecían de agua a la
ciudad. En la época helenística, tales monumentos alguna vez tuvieron
connotaciones religiosas, pero en la época romana se habían convertido en puramente
recreativos.
19.
Aryeh Kasher y Eliezer Witztum, הורדוס מלך רודף ורדוף [El rey
Herodes: un perseguidor perseguido ] Haifa: Haifa University Press,
2007, 339–342.
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