NO SUJETO A LA TORÁH DE YHWH PARTE 2

NO SUJETO A LOS MANDAMIENTOS: COMO LA DOCTRINA CRISTIANA SE ORIGINÓ

ANÁLISIS DE LA DESCONEXIÓN CON RESPECTO A LA TORÁ LA CONTINUACIÓN DEL RETORNO A LAS RAÍCES DE LA FE

La presente investigación constituye la segunda y última entrega de un riguroso viaje exegético iniciado en el volumen precedente, titulado LA VISIÓN CRISTIANA DE LA TORÁ - INTRODUCCIÓN Y CONTEXTO. En aquella primera parte, nos propusimos identificar y deconstruir el paradigma occidentalizado que redujo la TORÁ de Moisés a un frío código jurídico de matriz grecorromana. Sin embargo, para desmantelar por completo la premisa de estar "NO SUJETO A LA TORÁ", no basta con diagnosticar las distorsiones de la traducción o las presuposiciones dogmáticas de la teología sistemática moderna de Occidente. Es imperativo descender a la arena de la historia, la arqueología y la geopolítica del primer siglo para comprender cómo y por qué se edificó la estructura institucional del antinomianismo.

El propósito medular de este segundo volumen, profundamente inspirado y fundamentado en la tesis del documento de investigación NO SUJETO A LA TORÁ DE YHWH, es escudriñar de manera exhaustiva el origen histórico de las doctrinas de reemplazo que consolidaron la hostilidad de la iglesia hacia las instrucciones de YHWH. A través de este análisis, desvelaremos la transición de una fe cien por ciento hebrea y fiel a los mandamientos, hacia una religión de carácter imperial, helenizado y decididamente opuesto a la herencia judía del Mesías YAHUSHÚA. Nuestra finalidad última no es generar debates estériles, sino proveer un puente de restauración espiritual que capacite al creyente contemporáneo para salir del cautiverio teológico de Roma y retornar a la obediencia y santidad del MOVIMIENTO NAZARENO original.

Para que el estudiante sincero de las Escrituras pueda asimilar con orden y profundidad cada fase de esta deconstrucción histórica, es indispensable de igual manera proveer una estructura de navegación clara, lógica y progresiva. Antes de sumergirnos de lleno en el análisis de las crónicas imperiales, los concilios de la iglesia antigua y el desmontaje de las cartas paulinas, presentamos un mapa de ruta detallado. La siguiente sección funciona como una guía exegética preliminar, diseñada para perfilar el alcance de los temas que desarticularemos en este volumen, sentando las bases metodológicas para regresar con paso firme a las RAÍCES HEBREAS DE LA FE.

· EL PARADIGMA DE LA IGNORANCIA HISTÓRICA Y EL SESGO CULTURAL El lector explorará cómo el desconocimiento del contexto sociocultural del judaísmo del Segundo Templo precondiciona las interpretaciones de las Escrituras. Se analizará de manera crítica la apología de influyentes eruditos contemporáneos sobre la liturgia del primer siglo, confrontándola con las crónicas de la época para evidenciar la inconsistencia de sus presuposiciones teológicas sobre las reuniones en los hogares.

· UNA BREVE HISTORIA SOBRE LOS ORÍGENES DE LA IGLESIA CRISTIANA Y SUS DOCTRINAS Se abordará la transición histórica y geopolítica que sufrió la fe de los primeros discípulos tras la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. y la revuelta de Bar Kojba en el 132 d.C. El análisis investigará cómo la erradicación del liderazgo hebreo dio paso a un obispado gentil hostil a la TORÁ y subordinado a los decretos antisemitas del Imperio Romano.

· REALIDAD HISTÓRICA CONCERNIENTE A LO QUE EL MESÍAS Y SUS DISCÍPULOS CREÍAN Se estudiará el entorno interno del judaísmo del primer siglo, examinando la identidad de YAHUSHÚA como un Rabino ortodoxo observante de los mandamientos. El lector analizará el trasfondo de sus disputas con las escuelas fariseas y la identidad del apóstol SHAÚL como un erudito de la ley adiestrado a los pies de Gamaliel, desmintiendo su supuesta apostasía doctrinal.

· ACLARANDO ALGUNAS DUDAS DEL CREYENTE CON LA TORÁ Se examinará la viabilidad y aplicación práctica de las instrucciones eternas fuera de la tierra de Yisrael y en ausencia de un templo físico. Este segmento abordará el contexto de las cartas de SHAÚL frente a las dos herejías que amenazaban a la comunidad mesiánica primitiva: el legalismo de los judaizantes y el libertinaje antinómico de los gentiles paganos.

· HACIENDO LA CONEXIÓN HEBREA: LA TORÁ Y EL EVANGELIO Se investigará la perfecta unidad teológica entre el mensaje de salvación BESORAH y las instrucciones entregadas en el Sinaí. El lector analizará cómo el concepto hebreo de la Palabra DAVAR o MEMRA se encarna en el Mesías, uniendo indisolublemente la fe y la obediencia práctica a través del diseño de las festividades sagradas.

· HACIENDO LA CONEXIÓN HEBREA: LA TORÁ Y EL MESÍAS Se confrontará el pasaje de Romanos 10:1-8 con Deuteronomio 30:11-14 para desmantelar la errónea traducción del término griego telos como abolición. El estudio analizará cómo las versiones occidentales han insertado contrastes artificiales mediante conjunciones sesgadas, ocultando la perfecta continuidad moral provista por la revelación divina.

· HACIENDO LA CONEXIÓN HEBREA: LA TORÁ Y LA LIBERTAD DEL CREYENTE Se analizará el contraste entre el concepto de libertad espiritual y la "gracia barata" promovida por la teología dispensacionalista. El lector examinará las advertencias del apóstol YOHANÁN y del hermano del Mesías, YAAKÓV, demostrando que la ley de libertad es la TORÁ misma operando bajo el poder del RUAJ HA-KODESH.

· HACIENDO LA CONEXIÓN HEBREA: EL ROL DE LA TORÁ EN EL FUTURO PROFÉTICO Se explorarán los pasajes del TANAJ que perfilan el reinado milenario del Mesías, donde la observancia de la TORÁ, las festividades como SUKKOT y el Shabat serán de carácter universal. El análisis detallará el verdadero significado del término Entolé en Apocalipsis 22:14 y su adulteración sistemática en las versiones modernas.

· LOS PROBLEMAS DENTRO DE LA IGLESIA SIN TORÁ Se investigarán las consecuencias éticas y morales del vacío legislativo que padece la iglesia contemporánea por haberse divorciado de la instrucción de YHWH. El lector analizará cómo la falta de un parámetro moral absoluto ha degenerado en una alarmante asimilación secular, hibridación doctrinal y subjetividad en la definición de pecados críticos.

· PROBLEMAS CON EL EVANGELISMO JUDÍO Se confrontará el diseño del evangelismo tradicional hacia el pueblo de Yisrael, demostrando que forzar la asimilación del judío a una fe gentil anti-Torá viola las promesas eternas del Creador. Se analizará la severa advertencia de YAHUSHÚA en Mateo 7:21-23 respecto a los obreros de la iniquidad o hacedores de anarquía ANOMIA.

Con el mapa de ruta plenamente trazado y los linderos de nuestra investigación delimitados en sus aspectos históricos y exegéticos, nos disponemos a iniciar el desmontaje de las falacias culturales que han distorsionado la vida litúrgica del primer siglo. El retorno a la verdad eterna de YHWH exige confrontar los "disparates" hermenéuticos que han sido asimilados como verdades académicas inapelables por la cristiandad occidental. Cruzamos de este modo el primer umbral de nuestra deconstrucción, analizando las declaraciones sesgadas sobre las reuniones de los primeros discípulos y la supuesta abolición del sábado antes de la consolidación del dogma imperial romano.

EL PARADIGMA DE LA IGNORANCIA HISTÓRICA Y EL SESGO CULTURAL

La mayoría de los creyentes contemporáneos que intentan asimilar el hebraísmo de los días de YAHUSHÚA se limitan a los escasos pasajes que se encuentran en el BRIT HADASHAH Nuevo Testamento, analizándolos de forma aislada, desprovistos de su contexto geopolítico e interpretados bajo una cosmovisión no hebrea y sesgada. Esta profunda carencia de instrucción histórica constituye la raíz de numerosas falsas doctrines y distorsiones teológicas que se repiten en los púlpitos occidentales. Ningún nivel de control gramatical puede compensar este vacío hermenéutico; pretender comprender las Escrituras únicamente a través de su sintaxis en español no es fiable, ya que el texto de las traducciones cristianas occidentales ha sido modificado deliberadamente a lo largo de los siglos para alinearlo con la teología del reemplazo imperante.

Un ejemplo flagrante de esta profunda ignorancia del entorno sociocultural del Segundo Templo se evidencia en los escritos del célebre comentarista dispensacionalista DR. J. VERNON MCGEE, quien al analizar el vocablo "asamblea" en la carta de YAAKÓV Santiago 2:2, afirma textualmente:

"La palabra asamblea aquí significa sinagoga. Evidentemente, los cristianos judíos llamaban al lugar donde se reunían sinagoga. No levantaron ningún edificio y con frecuencia se reunían en casas privadas, pero lo más probable es que en many places alquilaran una sinagoga. Se reunían en Domingo en lugar del sábado y por lo tanto no se entraban en conflicto con la reunión de los judíos." FIN DE LA CITA

Desafortunadamente, el creyente común asimila estas declaraciones como hechos históricos incuestionables debido a la reputación académica del autor. No obstante, un riguroso análisis exegético e histórico de esta declaración devela múltiples inconsistencias críticas que exponen el grave sesgo del antinomianismo contemporáneo:

1. EL ANACRONISMO DEL TÉRMINO "CRISTIANOS JUDÍOS": En la Judea del primer siglo no existía tal denominación ni concepto conceptual. Este es un anacronismo moderno diseñado premeditadamente para sostener la falsa premisa de que los primeros discípulos salieron del judaísmo para fundar una nueva fe separada. Los creyentes hebreos originales en YAHUSHÚA permanecieron siendo judíos celosos y observantes de la TORÁ, siendo identificados por sus contemporáneos como LA SECTA DE LOS NAZARENOS o LOS DEL CAMINO Hechos 21:20, 24:5, 24:14. El vocablo "cristiano" Christianos fue acuñado tardíamente en Antioquía Hechos 11:26 por la administración civil romana como un término despectivo de matriz grecolatina, y no constituyó una autoidentificación de ruptura eclesiástica para los discípulos.

2. LA IMPOSIBILIDAD LEGAL DE ARRENDAR O ALQUILAR SINAGOGAS: Afirmar que los creyentes "alquilaban sinagogas" para realizar cultos dominicales denota un absoluto desconocimiento del derecho imperial romano de la época. Bajo la estricta legislación imperial Lex Julia de Collegiis, el Senado romano prohibía la formación de cualquier grupo de asociación o asamblea religiosa nueva que no estuviera formalmente autorizada como Religio Licita. El judaísmo tradicional gozaba de un estatus excepcional de protección legal exclusiva, lo que le permitía poseer y administrar sus sinagogas. Ninguna congregación de la sinagoga habría arriesgado su estatus jurídico ni violado la ley de Roma subarrendando o facilitando sus edificios a un movimiento mesiánico no sancionado por las autoridades romanas, ni tampoco habrían tenido los discípulos la capacidad legal de realizar transacciones de arrendamiento corporativo.

3. LA LITURGIA DE LA SINAGOGA COMO EL ÚNICO CENTRO DE INSTRUCCIÓN: Los primeros discípulos hebreos, así como los gentiles injertados que abandonaban el paganismo, asistían de forma ininterrumpida a las sinagogas tradicionales todos los sábados, puesto que este constituía el único entorno legal y físico donde se leían los rollos sagrados del TANAJ y se instruía en la TORÁ de Moisés Hechos 15:21. No existía una liturgia o estructura litúrgica paralela de carácter dominical.

4. EL ORIGEN EXEGÉTICO DE LA COMUNIDAD EN LOS HOGARES: La práctica histórica documentada de los creyentes en YAHUSHÚA consistía en observar de manera ortodoxa el sábado en la sinagoga. Al finalizar el día sagrado, tras la puesta del sol, realizaban la ceremonia de HAVDALLAH que marca la separación entre lo santo y lo profano y compartían una comida de camaradería en sus hogares para continuar con el estudio exegético de las Escrituras. Esto explica perfectamente por qué en Hechos 20:7 se registra a SHAÚL enseñando hasta la medianoche en el "primer día de la semana". Bajo el cómputo bíblico hebreo, el primer día de la semana comenzaba al caer la tarde del sábado, no en la mañana del domingo romano. Ambos grupos los judíos que reconocían a YAHUSHÚA como Mesías y aquellos que aún no lo creían permanecían juntos los sábados en las sinagogas escuchando la instrucción eterna de la TORÁ.

UNA BREVE HISTORIA SOBRE LOS ORÍGENES DE LA IGLESIA CRISTIANA Y SUS DOCTRINAS

Para comprender la gran fractura teológica que apartó a las naciones de las instrucciones de YHWH, es imperativo rastrear la evolución histórica de la comunidad de creyentes desde el primer siglo hasta la consolidación de la iglesia imperial romana. Las Escrituras confirman de manera inequívoca que la primera comunidad de discípulos era estrictamente observante de la TORÁ:

“Y cuando lo oyeron, glorificaron a YHWH, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántas decenas de miles de judíos hay que han creído, y todos son celosos de la ley Torá” Hechos 21:20

“Es verdad que soy un hombre que soy judío, nacido en Tarso, ciudad de Cilicia, pero educado en esta ciudad a los pies de Gamaliel, y enseñado de acuerdo a la forma perfecta de la ley Torá de los padres, celoso de Elohe, como todos ustedes lo son el día de hoy” Hechos 22:3

“Porque de cierto les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasarán de ningún modo de la ley Torá, hasta que todo se haya cumplido. Que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos: más cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos” Matiyah 5:18-19

A pesar del testimonio directo del Mesías y de los emisarios, el cristianismo occidentalizado consolidó posturas abiertamente antinómicas, llegando a catalogar de "servidumbre" y "esclavitud obsoleta" las instrucciones eternas del Creador. Esta deriva teológica se originó por una serie de cataclismos geopolíticos acaecidos en Judea durante los siglos I y II d.C. que destruyeron el tejido hebreo original:

· LA DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO EN EL AÑO 70 D.C.: La primera guerra judeo-romana provocó la muerte, cautiverio y dispersión de miles de judíos observantes de la TORÁ y el martirio de YAAKÓV Santiago, hermano del Mesías, quien operaba como un pilar fundamental para mantener la unidad entre las facciones creyentes y no creyentes del judaísmo de Jerusalén. Esta destrucción física del templo aceleró la separación comunitaria y forzó la dispersión de las comunidades nazarenas.

· LA REBELIÓN DE BAR KOJBA EN EL AÑO 132 D.C.: Tras esta segunda escaramuza, el emperador romano Adriano arrasó Judea, destruyendo 985 aldeas y asesinando a más de medio millón de judíos. Jerusalén fue reconstruida como una colonia pagana bajo el nombre de Aelia Capitolina, erigiéndose altares a Júpiter y Venus. Se promulgaron leyes imperiales draconianas que castigaban con pena de muerte la circuncisión, el estudio de la TORÁ y la observancia del SHABAT.

· LA GENTILIZACIÓN DEL OBISPADO: Debido a la prohibición absoluta de que los judíos residieran en Jerusalén, la sucesión del liderazgo judío de la comunidad nazarena fue erradicada, siendo reemplazada de inmediato por una administración de obispos gentiles de matriz romana que se alinearon con las directrices políticas del Imperio Romano.

Este nuevo liderazgo eclesiástico gentil, influenciado por la hostilidad del entorno grecorromano, comenzó a formular apologías de carácter marcadamente antijudío. Ya a finales del primer siglo, IGNACIO DE ANTIOQUÍA declaraba en sus cartas que era "absurdo hablar de Jesucristo con la lengua y apreciar en la mente a un judaísmo que ha llegado a su fin".

En el siglo II d.C., el teólogo JUSTINO MÁRTIR llegó al extremo de teorizar que las instrucciones de YHWH fueron impuestas como un castigo divino a los judíos:

“Nosotros también, observaríamos su circuncisión en la carne, sus días de Shabat, y, en una palabra, todos los festivals, si no fuéramos conscientes de la razón por la que se impusieron sobre ustedes, es decir, a causa de sus pecados y la dureza de corazón... El propósito de esto es que ustedes y sólo ustedes pudieran sufrir las tribulaciones que ahora justamente son suyas, que desolaran su tierra, y sus ciudades fueran arruinadas por el fuego... Su circuncisión en la carne is the only mark en la que ciertamente se puede distinguir de otros hombres... como dije antes de que fuera a causa de sus pecados y los pecados de sus padres que, entre otros preceptos, Dios YHWH os impone la observancia del Shabat como una marca” FIN DE LA CITA

Por su parte, en el siglo III d.C., el erudito ORÍGENES DE ALEJANDRÍA legitimó la teología del reemplazo al afirmar:

“Así, podemos afirmar en confianza absoluta de que los judíos no volverán a su situación anterior, porque han cometido el más abominable de los crímenes, en la formación de esta conspiración contra el Salvador de la raza humana ... por lo tanto, la ciudad donde Jesús Yahushúa sufrió fue destruida necesariamente, la nation judía fue expulsada de su país, y otro pueblo fue llamado por Dios YHWH a la elección bendecida” FIN DE LA CITA

Esta hostilidad se consolidó de forma definitiva en el siglo IV d.C. bajo el emperador CONSTANTINO, un adorador solar que unificó políticamente el imperio mediante la legalización de la iglesia católica universal. Cualquier judío que abrazara la fe en el Mesías era forzado a abjurar públicamente de la TORÁ y del Shabat. Los concilios de ANTIOQUÍA año 341 d.C. y LAODICEA año 360 d.C. prohibieron formalmente a los creyentes participar en las festividades bíblicas y en el reposo sabático, decretando la excomunión para quienes compartieran comidas con los judíos.

Aquel remanente de discípulos que se mantuvo firme en la fidelidad a los mandamientos de la TORÁ y en la fe de YAHUSHÚA fue proscrito, perseguido y calificado de herético. El obispo EPIFANIO DE SALAMINA, en el siglo IV d.C., registra en su obra contra las herejías la existencia de la secta de los nazarenos con un evidente desprecio doctrinal:

"Ellos [los nazarenos] no tienen ideas diferentes, pero confiesan todo exactamente como lo proclama la Ley Torá y en la manera judía - excepto por su creencia en el Mesías... pero ya que todavía están encadenados por la Ley, la circuncisión, el Shabat y el resto, no están de acuerdo con los cristianos" FIN DE LA CITA

Este andamiaje de rechazo sistemático no fue alterado durante la REFORMA PROTESTANTE del siglo XVI. Reformadores de gran renombre como MARTÍN LUTERO y JUAN CALVINO continuaron operando bajo el mismo sesgo interpretativo heredado de Roma, preservando dogmas imperiales como la trinidad y el domingo, y manifestando una violenta hostilidad antisemita que sentó las bases conceptuales para las persecuciones modernas.

REALIDAD HISTÓRICA CONCERNIENTE A LO QUE EL MESÍAS Y SUS DISCÍPULOS CREÍAN

Para entender la fe que enseña la Biblia, debemos retornar a la época de YAHUSHÚA y SHAÚL. En el judaísmo del primer siglo coexistían diversas facciones y escuelas de interpretación —esenios, saduceos, entre otros—, pero los fariseos constituían la corriente dominante, cuya influencia sobre el pueblo fue tanto apoyada como limitada por el gobierno romano.

La primera cuestión que debemos abordar es el término "fariseo". Un diccionario estándar nos arroja dos definiciones:

1. Miembro de una antigua secta judía que hacía hincapié en la interpretación estricta y la observancia de la Ley mosaica en su forma oral y escrita.

2. Una persona hipócritamente auto-justa.

Dado que YAHUSHÚA los llamó hipócritas, malvados e hijos de víboras, el cristianismo ha adoptado la segunda acepción como la única válida. Sin embargo, es imperativo profundizar en el contexto histórico y cultural. Cuando YAHUSHÚA discutía con los fariseos sobre puntos de vista referentes a la observancia de la TORÁ, lo hacía desde la posición del MASHÍAJ que venía a restaurar la TORÁ a su pureza original, eliminando los excesos humanos. Lamentablemente, estas discusiones han sido tergiversadas durante siglos como base de una intolerancia contra los judíos que contradice flagrantemente los hechos históricos y el testimonio bíblico.

¿QUIÉN ROMPERÁ EL MANTO DE ENGAÑO?

La mayoría de los cristianos están cómodos siendo alimentados por lo que emana del púlpito, sin sentir la necesidad de desafiar las presuposiciones arraigadas. Por otro lado, la gran mayoría de los judíos que no creen en YAHUSHÚA no tienen, comprensiblemente, interés en construir un caso que admita Su mesianidad. Entonces, ¿quién arrancará el manto de engaño de los ojos de muchos cristianos y judíos ortodoxos?

Afortunadamente, las Escrituras siempre han hablado de un remanente, y la verdad tiene un camino —aunque a veces lento— para abrirse paso hasta ser plenamente visible. Referirse a YAHUSHÚA como un judío —un Yahudi, un hebreo, un israelita— suele sonar "ridículo" para el cristiano promedio. Esto solo demuestra cuán lejos está el cristianismo de la realidad profética e histórica de la Biblia, del Mesías y de la fe de Sus primeros seguidores.

YAHUSHÚA criticó a ciertos fariseos por su hipocresía y por efectuar "cercos" alrededor de los mandamientos que terminaban anulando la TORÁ misma. No obstante, debemos entender que la crítica vehemente era una práctica común y esperada entre las distintas escuelas y sectas del judaísmo de la época; formaba parte normal del discurso académico. Llamar a alguien "hijo de Satanás" no era una declaración de ruptura religiosa, sino un tipo de diálogo familiar intenso. El mismo término fue utilizado por los discípulos de Rabí Hillel para describir a un discípulo del rabino Shammai, apenas un tiempo antes. YAHUSHÚA no les ordenó abandonar la TORÁ; les ordenó cumplirla correctamente, libre de añadiduras humanas.

YAHUSHÚA fue un Rabino hebreo que vestía tzitzit Números 15:37-41, observaba la TORÁ y era ortodoxo en sus prácticas. ¿Es este el Mesías que el cristianismo ha predicado? La respuesta es, indudablemente, no.

EL FARISEO SHAÚL

El fariseo SHAÚL —o Pablo—, a pesar de su ciudadanía romana, leyó, entendió, enseñó y escribió sobre las Escrituras Hebreas desde una mentalidad puramente hebrea. Fue adiestrado personalmente por Gamaliel, jefe del Sanedrín, lo que equivale a decir que fue preparado para ocupar la máxima autoridad jurídica de la nación.

Cuando SHAÚL se autodenominó "hebreo de hebreos", lo hizo para marcar una distinción clara: no era un judío helenista quienes abandonaron la TORÁ para asimilarse a la cultura grecorromana ni un prosélito gentil. Las Escrituras confirman que esta identidad no cambió tras su encuentro con YAHUSHÚA; siguió siendo un rabino observante hasta el día de su muerte. Veinte años después de su ministerio, seguía identificándose como fariseo Hechos 23:6, 26:5. Una vez que despojamos de nuestra mente el prejuicio de que "todo fariseo es malo", el supuesto conflicto con la TORÁ se desvanece.

ACLARANDO DUDAS: LA APLICACIÓN PRÁCTICA DE LA TORÁ

Ante el planteamiento de una restauración de la fe hebrea, surge frecuentemente la objeción del creyente tradicional: “¿Me estás diciendo que tengo que seguir toda la Torá, incluyendo los sacrificios de animales, la prohibición de mezclar telas o la lapidación por adulterio?”.

Esta interrogante, aunque legítima desde la perspectiva de alguien que no conoce la estructura de la TORÁ, parte de un error fundamental al ignorar la jurisdicción de la instrucción divina. Responder a esto requiere discernimiento:

· Contexto Teocrático y Geográfico: ¿Está el creyente viviendo hoy en una teocracia en la Tierra de Yisrael? La respuesta es no. Existen leyes en la TORÁ que están intrínsecamente ligadas a la soberanía de la nación en su tierra y bajo un sistema judicial bíblico. Pretender aplicar leyes penales en la diáspora es, sencillamente, inaplicable.

· Roles y Funciones: La TORÁ establece disposiciones específicas para diferentes estratos sociales y vocacionales. Hay mandamientos que competen exclusivamente al KOHEN sacerdote, otros reservados para el KOHEN GADOL Sumo Sacerdote, y estatutos diferenciados para hombres y mujeres, o para personas casadas y solteras.

· El Sacrificio Final: Es menester aclarar que los rituales de sacrificios de animales han sido cumplidos y anulados como sistema de expiación por el último y único sacrificio perfecto de nuestro Mesías, YAHUSHÚA. Su obra nos permite acceder al trono de la gracia sin intermediarios rituales.

En última instancia, debemos recordar que SHAÚL instruyó a Timoteo a "usar bien" la palabra de YHWH. Esto implica una responsabilidad de estudio profundo para entender correctamente cómo "ordenar estas cosas" según la TORÁ, sin caer en el extremo del legalismo, pero tampoco en la negligencia de la anarquía espiritual.

LA "DIFICULTAD" DE PABLO

El problema surge cuando un cristiano del siglo XXI, criado en una cultura anti-Torá, intenta interpretar las epístolas de SHAÚL sin comprender el contexto del Segundo Templo. William Barclay, en su comentario sobre Gálatas, admite: “Este es uno de los pasajes más difíciles que escribió Pablo, tan difícil que hay casi trescientas interpretaciones diferentes de la misma”. Esas trescientas interpretaciones suelen fallar porque no están fundamentadas en la TORÁ.

Barclay argumenta que YHWH dio la TORÁ por causa de las transgresiones, alegando que "donde no hay ley no hay pecado". Pero esto contradice la enseñanza de YAHUSHÚA y de los profetas. YHWH proveyó sacrificios específicos para expiar pecados cometidos en ignorancia, demostrando que la transgresión existía aun sin el conocimiento pleno del mandamiento. SHAÚL mismo apoyó esta premisa en Romanos 1-3, señalando que los ignorantes de la TORÁ están condenados junto a aquellos que la conocen.

Barclay, irónicamente, reconoce al final de su análisis: “...tenemos que recordar que Pablo fue un rabino capacitado, un experto en los métodos académicos de las academias Rabínicas. Podía, y lo hizo, utilizar sus métodos de argumentación, lo que es totalmente convincente a un judío, por muy difícil que puede ser para nosotros entender”.

El emisario KEFA Pedro advirtió que los escritos de SHAÚL eran difíciles de entender, y que los "hombres inicuos" 2 Kefa 3:17 torcerían sus palabras para su propia destrucción. ¿A qué se refería exactamente KEFA con "hombres inicuos"? ¿Estaba acaso advirtiendo contra aquellos que, desconociendo la mentalidad rabínica de SHAÚL, se atreverían a utilizar sus epístolas para abrogar la instrucción del Padre?

La historia nos muestra que estas advertencias fueron proféticas. Los "hombres inicuos" no fueron enemigos externos, sino aquellos que, desde dentro, convirtieron la gracia en un pretexto para la anarquía, ignorando deliberadamente que SHAÚL jamás habría abogado por el divorcio entre el Mesías y la TORÁ. En última instancia, la "dificultad" de Pablo no reside en una doctrina compleja que anula la Ley, sino en nuestra propia ceguera cultural. Solo al restaurar a SHAÚL como el rabino fariseo que siempre fue, podremos entender que la verdadera fe no nos aleja del pacto, sino que nos sumerge más profundamente en la obediencia kadosh que YAHUSHÚA vivió y enseñó. La restauración de nuestra fe depende, ineludiblemente, de romper este manto de engaño histórico.

¿ENSEÑÓ SHAÚL QUE NO ES NECESARIO SEGUIR LA TORÁ?

La primera cuestión a resolver es que las cartas de Shaúl trataban situaciones específicas. De hecho, había DOS herejías prominentes que se levantaron en la primera comunidad nazarena en el tiempo de Shaúl.

1. El error de los judaizantes: Una de ellas fue la idea de que los gentiles tenían que ser judíos en primer lugar, tomando toda la Torá antes de ser salvos. Este fue el primer problema que surgió, procedente del "campamento judío", ya que habían recibido el mensaje de Yahushúa primero y seguían aferrándose a ideas tradicionales acerca de la salvación de los gentiles. La mayoría de los cristianos son conscientes de esta situación, ya que es bien enseñado a través de la cristiandad; sus proponentes suelen ser llamados "judaizantes", aunque este término también se utiliza hoy en día con prejuicio hacia cualquiera que desee incorporar elementos hebreos en su fe.

2. El error del libertinaje gentil: Lo que por lo general no se enseña en el cristianismo es la falsa enseñanza que más tarde surgió desde el "lado gentil de la nave". La otra opinión es que los gentiles no tenían ningún vínculo con la Torá después de ser salvos. Los antecedentes de este problema eran completamente diferentes, ya que estaban arraigados en la cultura pagana de la mayoría de los nuevos conversos gentiles que salían fuera de Israel. La mayoría de los cristianos de hoy no han estudiado la historia del primer siglo y no son conscientes de que los gentiles que venían a la fe en Yahushúa, aquellos que no estaban inscritos en el judaísmo de la Sinagoga o del Templo, venían directamente de una sociedad romana profundamente antisemita. Esto es fundamental para una correcta comprensión de las Escrituras, especialmente de las cartas de Shaúl. Dos libros que tratan este tema son Judío y Gentil en el mundo antiguo de Louis H. Feldman, y El misterio de los Romanos de Mark Nanos.

Shaúl se enfrentó a dos tipos muy diferentes de problemas, y es fundamental saber a quién se está dirigiendo en sus cartas. Por ejemplo, su carta temprana a los Gálatas se refirió principalmente a la herejía judía, mientras que Romanos se refirió principalmente a este segundo grupo: los gentiles.

REGLAS DE INTERPRETACIÓN

Como mínimo, debemos tener en cuenta tres reglas importantes de la interpretación bíblica:

1. Contexto gramatical / literario: El significado de las palabras según su uso original y estructura.

2. Contexto histórico: Los eventos y circunstancias de la época en que fue escrito.

3. Contexto cultural / religioso: El entorno social y de fe de los destinatarios.

Los últimos dos de estos son generalmente ignorados en la mayoría de los estudios bíblicos, ya que requieren ir más allá del texto bíblico para obtener información externa, algo que a veces es mal visto en grupos de estudio cristianos bajo el supuesto, bien intencionado pero ignorante, de que "solo necesitan la Escritura para interpretar la Escritura".

Esto plantea otra cuestión importante con respecto a la interpretación. El cristianismo en general ve las cartas de Shaúl como lecciones "globales" para todos a lo largo de la historia, interpretándolas únicamente de acuerdo a su propia situación. Aunque gran parte de lo que la Escritura enseña se puede aplicar a los acontecimientos actuales, a menos que primero entendamos el propósito original y el conflicto específico para el cual fueron redactadas, corremos el riesgo de imponer nuestras propias estructuras culturales sobre el texto, perdiendo la intención verdadera del mensaje de Shaúl.

HACIENDO LA CONEXIÓN HEBREA: LA TORÁ Y EL MESÍAS

Eche una mirada a lo que dice Deuteronomio 30:11-14 acerca de la Torá:

"Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difícil para ti, ni está lejos. No está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo, y nos lo traerá y nos lo hará oír para que lo cumplamos? Ni está al otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga oír, a fin de que lo cumplamos? Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas."

Ahora, lea la comparación que hace Shaúl entre la Torá y Yahushúa en Romanos 10:1-8:

"Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración al Poderoso por Israel, es para salvación. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de YHWH, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de YHWH, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de YHWH porque el fin de la Torá es el Mesías, para justicia a todo aquel que cree. Porque de la justicia que es por la ley Moisés escribe así: El hombre que haga estas cosas, vivirá por ellas. Pero la justicia que es por la fe dice así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? esto es, para traer abajo al Mesías; o, ¿quién descenderá al abismo? esto es, para hacer subir al Mesías de entre los muertos. Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que predicamos."

CORRECCIONES EXEGÉTICAS NECESARIAS

Este análisis corrige errores hermenéuticos críticos que aparecen en casi todas las Biblias cristianas tradicionales:

1. EL SIGNIFICADO DE TELOS: En el versículo 4, se traduce comúnmente como "fin" en el sentido de abolición. Sin embargo, en el griego bíblico telos significa "objetivo" o "meta". Yahushúa no es el final que destruye la Torá; Él es la meta a la que la Torá apunta.

2. LA CONJUNCIÓN GRAMATICAL: La palabra "Pero", al comienzo del versículo 6, ha sido mal traducida. En griego, la palabra es de, que funciona como la conjunción "Y" en este contexto. Shaúl, en lugar de mostrar un contraste entre Moisés/Torá y Yahushúa/Gracia, revela una similitud y continuidad, ya que YHWH no ha cambiado. Si Shaúl hubiera querido hacer un contraste, habría utilizado la palabra alla, que significa "pero" o "sino", la cual, de hecho, sí utiliza al comienzo del versículo 8.

EL PROBLEMA TERMINOLÓGICO: EKKLESIA VS. IGLESIA

Desafortunadamente, el cristianismo padece de un sesgo de traducción evidente. Esto es especialmente cierto en el uso del término "Nuevo Testamento", un concepto que no tiene base en la Escritura y que promueve la idea falsa de que existía una "vieja" forma de judaísmo y una "nueva" forma de cristianismo. Los escritores bíblicos no ven una "iglesia" sustituyendo la fe de Israel.

La idea de una entidad nueva llamada "la Iglesia" que sustituye a Israel y a la Torá es contraria a la inmutable Palabra de YHWH. De hecho, la palabra "iglesia" no aparece en la Biblia. La palabra griega es EKKLESIA, que significa "los llamados". Este término fue el mismo utilizado por los 70 rabinos judíos que crearon la Septuaginta LXX, mucho antes de que Yahushúa viviera. Lucas, en el libro de los Hechos, deja claro que aquellos de Israel que aceptaron el Mesías de...

HACIENDO LA CONEXIÓN HEBREA: LA TORÁ Y LA LIBERTAD DEL CREYENTE

En primer lugar, tenemos que abordar conceptos que el cristianismo enseña como la "libertad cristiana" y "la ley del amor". Estos términos, lamentablemente, a menudo carecen de una definición precisa; el cristianismo a menudo contrapone la "libertad" frente a la Torá, definiéndolas solo por lo que no son "no es la ley".

POR EJEMPLO, AL COMENTAR 1 YOHANÁN 2:3, J. VERNON MCGEE EN SU SERIE THRU THE BIBLE, AFIRMA CATEGÓRICAMENTE:

"En primer lugar, quiero señalar que este versículo no tiene nada que ver con la seguridad del creyente. Juan está hablando de seguridad. Como hijos de Dios, estamos en una familia. Pero ¿cómo podemos estar seguros de que estamos en Dios? Él nos está diciendo que la garantía es por obedecer Sus mandamientos. 'Si guardamos sus mandamientos' no se refiere a los Diez Mandamientos. Juan no se está ocupando de los aspectos legales; él se está ocupando de asuntos de familia". FIN DE LA CITA

EL MISMO COMENTARIO DICE LO SIGUIENTE ACERCA DE SANTIAGO 2:12:

"La 'ley de la libertad' es la ley de Cristo. El Señor Jesús dijo: 'Si me amáis, guardad mis mandamientos' Juan 14:15. ¿Cuál es Su mandamiento? 'Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado'" Juan 15:12.

Aquí observamos una distorsión peligrosa: una "garantía", pero no una "seguridad" basada en la obediencia; no los mandamientos de YHWH, sino meros "asuntos de familia". El mismo autor sugiere que los mandamientos del Padre en el Antiguo Testamento han sido sustituidos por nuevos mandamientos de "Jesús", tales como: "Sobrellevad los unos las cargas de los otros", "Estad siempre gozosos", "orad sin cesar", y "No apaguéis el Espíritu".

Es cierto que, al guardar los mandamientos, existe la garantía del creyente que tiene el Espíritu de YHWH en su interior; sin embargo, LOS MANDAMIENTOS SON SU TORÁ, Y YHWH NO HA CAMBIADO. El cristianismo suplanta la Torá con estos conceptos vagos y enseña que el creyente debe saber lo que significa para él "siguiendo la guía del Espíritu Santo", lo cual permite múltiples interpretaciones, muchas de las cuales contradicen las mismas Escrituras de YHWH. Si esta enseñanza no es la doctrina de "comezón de oír" que aparta de la Palabra de YHWH 2 Timoteo 4:3, entonces, ¿qué es?

La enseñanza de que "estamos libres de la Torá" es un producto de siglos de teología antisemita y se opone a las Escrituras. El "Nuevo Testamento", cuando se coloca en su contexto hebreo original, afirma lo siguiente sobre la Torá y los creyentes en YAHUSHÚA:

· La fe no suprime ninguna parte de la Torá como un todo: Mateo 5:17-21; Santiago 2:10.

· Observar la Torá es parte de la fe que nos conduce: Mateo 19:17; Apocalipsis 12:17; 14:12; 22:14.

· Permaneces en el amor de Yahushúa si te mantienes en la Torá: Juan 14:15-23, tal como Él permaneció en el amor del Padre por la observancia de la Torá: Juan 15:10; Hebreos 2:17-18, 4:15.

· La fe en Yahushúa no anula lo que dice la Torá, la establece: Romanos 3:31.

· La Torá es en sí misma "libertad" y la norma por la cual debemos juzgarnos: Santiago 1:22-25.

· Son los de la carne quienes no están sujetos a la Torá: Romanos 8:5-8.

· Si dices que le conoces, pero ignoras Su Torá, eres un mentiroso: 1 Juan 2:3-7.

· No importa si eres judío o gentil, lo que importa es observar la Torá de YHWH: 1 Corintios 7:19.

· La "ley del amor" es que guardemos su Torá; no es una "carga": 1 Juan 5:3; 2 Juan 1:6; Mateo 11:29-30.

Estas referencias a "la Torá" en el "Nuevo Testamento" pueden confundir al lector al principio, ya que no estamos acostumbrados a pensar en estos términos. Sin embargo, cuando los autores judíos y YAHUSHÚA hablaron de la ley/mandamientos en un contexto religioso, debe interpretarse como "Torá", a menos que haya una razón clara para hacer lo contrario, ya que esto era lo que significaba para ellos en su cultura. Esta Torá, junto con el resto del Tanaj, son las Escrituras a las que se refirió SHAÚL al escribir a Timoteo:

"Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, que son capaces para salvarte por la fe que es en el Mesías Yahushúa. Toda la Escritura es inspirada por YHWH, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, que el hombre de YHWH sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" 2 Timoteo 3:15-17.

HAY VARIAS ENSEÑANZAS IMPORTANTES EN ESTOS VERSOS:

1. Timoteo tenía las Escrituras desde niño. Esto NO incluye el "Nuevo Testamento", ya que no existía en ese momento.

2. El plan divino de salvación en las escrituras del "Antiguo Testamento" era la fe, no las obras.

3. Las Escrituras del "Antiguo Testamento" eran las que iban a ser utilizadas por los creyentes en Yahushúa para doctrina, reprender, corregir e instruir en justicia.

4. Con las Escrituras del "Antiguo Testamento", el hombre de YHWH está completamente preparado.

5. Las obras son inseparables de la fe.

El cristianismo predica a "Jesús" casi exclusivamente desde el Nuevo Testamento. ¿Es acaso posible que SHAÚL y los otros discípulos predicaran a YAHUSHÚA usando el Nuevo Testamento?

Por supuesto que NO - todo lo que tenían era el Tanaj. Esta no es la disminución de los libros del Nuevo Testamento son de hecho las Escrituras. El punto es que la Torá, que es la Palabra de YHWH, vino primero, y nada puede contradecirla o rechazarla.

LEA ÉL ESTUDIÓ LA PÁGINA QUE NADIE INSPIRO

La Torá es la base para una correcta interpretación de las enseñanzas del "Nuevo Testamento" y el nuevo testamento es la revelación del Mashíaj Yahushúa.

Cada libro de la "Nuevo Testamento" fue escrito por un escritor con una mentalidad hebrea con la suposición de que sería leída y/o enseñada por alguien con la misma mentalidad hebrea.

Gracias a los 1900 años de la teología contra la Torá, esto ya no es el caso. El resultado son las enseñanzas falsas acerca de la Torá y el "Nuevo Testamento", que definen el cristianismo.

HACIENDO LA CONEXIÓN HEBREA: EL ROL DE LA TORÁ EN EL FUTURO PROFÉTICO

Los versos en el Tanaj Antiguo Testamento que apuntan a la vuelta del Mesías y el "milenio", todos muestran observancia de la Torá.

El sistema de sacrificios para reconciliación, no para salvación vuelve. Ezequiel 45:13-20

Las naciones no vienen a celebrar “Navidad, carnaval, semana Santa” en Jerusalén, vienen a observar SUCCOT. Zacarías 14:16-19

Los creyentes van a ser sacerdotes en el Reino no se puede ser sacerdote y despreciar la Torá. Hebreos 7:12

Los sacerdotes están todos vestidos con las 4 prendas del Sumo Sacerdote, lo que refleja un continuo estado de Yom Kippur. Ezequiel 44:17-18 - Ver también Éxodo 28, Levítico 16:4

Los hombres tomarán los tzitzit flecos o borlas de un judío en ese día y dirán “llévame al ADONAY” Zacarías 8:23

El propio Milenio es el cumplimiento de lo que el Shabat semanal nos señala.

En Isaías 61:3 la porción que Yahushúa leyó en Lucas 4:16-21 habla del Mesías, en el Milenio, llamando a su pueblo "árboles de justicia". Este término es un eufemismo de hebreos observante de la Torá. Apocalipsis, capítulo 22 refleja la misma idea, en la que el "árbol de la vida" también representa a la Torá. Como se mencionó anteriormente, el Apocalipsis pone una cláusula en los que esperan entrar en la Nueva Jerusalén - Ellos son los que observan la Torá:

"Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad" Apocalipsis 22:14

Fuera de la ciudad están los que violan la Torá Apocalipsis 22:14.

El cristianismo ha tenido su camino por largo tiempo, reinterpretación los versos tanto del "Viejo" y "Nuevo" Testamentos en una lucha contra la Torá, bajo un modo de pensar “Griego Helenista” de decir algo distinto de lo que dicen.

Somos salvos por fe solamente, pero esta fe, según las Escrituras Hebreas, tanto del "Viejo" y "Nuevo" Testamento Hebreo es inseparable de seguir la palabra de YHWH sobre cómo hemos de vivir Su Torá. Yahushúa mismo es inseparable de la Torá, como él es Su objetivo y cumplimiento la "Torá viviente"

Esta enseñanza es consistente a través del "Nuevo Testamento", cuando se interpreta correctamente. El mismo Shaúl dice que si usted es un gentil que ha optado por seguir al Mesías “Bienvenido a la Torá de Israel” Efesios 2:10-12

LOS PROBLEMAS DENTRO DE LA IGLESIA SIN TORÁ

Lamentablemente, cuestiones como el divorcio, el embarazo adolescente, etc. en "la Iglesia" son similares a los de la sociedad secular.

"Iglesia de saltos" church hopping es común entre los cristianos.

¿CUÁNTOS ADULTOS DE HOY SIGUEN SIENDO PARTE DE LA MISMA DENOMINACIÓN EN QUE SE CRIARON?

Muchos están abandonando las filas del "cristianismo evangélico" por completo. La iglesia mormona está experimentando un crecimiento continuo a expensas de las iglesias tradicionales, la mayoría de sus conversos en los Estados Unidos en los últimos años son ex bautistas.

Luego están los problemas doctrinales, como la cuestión de la homosexualidad que "sigue siendo pecado". Ya los homosexuales no se mantienen alejados del cristianismo; ahora existen denominaciones cristianas gay que están desafiando la hipocresía del cristianismo con respecto a la "Ley", con el argumento de que la ley cristiana ya no está vigente, y que ahora estamos bajo una "ley del amor".

Estos "síntomas" se reconocen y se predican desde el púlpito en las iglesias cristianas. Sin embargo, el problema no ha sido correctamente diagnosticado. Todo lo anterior se puede atribuir a una cosa: la iglesia cristiana no está construida sobre la roca de la Torá, sino en las arenas movedizas de las doctrinas anti-Torá, anti-Ley. Mateo 7:24-27 —los versos finales de la enseñanza de Yahushúa en el seguimiento de la Torá.

PROBLEMAS CON EL EVANGELISMO JUDÍO

Resumamos los aspectos de la visión Cristiana de los Judíos previamente planteadas en la primera sección:

· Los judíos "perdieron al Mesías" hace 2000 años.

· Los dirigentes judíos, sobre todo los Fariseos, estaban tan "atrapados en la Torá" que perdieron su propio Mesías.

· La Iglesia se ha creado y se le ha dado la tarea de difundir el "evangelio".

· La iglesia tiene la obligación de llevar el "Evangelio" a los judíos.

· Las Iglesias Cristianas han vuelto a re-dedicarse al "evangelismo judío".

La experiencia típica de hoy día de un judío "salvo" por "aceptar a Jesús", es convertirse en un "judeo-cristiano". Esta persona es bienvenida al mundo/cultura del cristianismo, incluyendo: los servicios dominicales de la iglesia, Navidad y Semana Santa.

En cuanto a "la Ley", a los judeo-cristianos se les enseña que ya no tienen que seguir haciendo cosas como observar Shabat y la alimentación kosher, ya que "Yahushúa los liberó de esta esclavitud", y que ahora tienen "la libertad cristiana" con respecto a tales cosas. A muchos creyentes judíos nuevos se les ofrecerán comidas no kosher para comer, para que puedan "mostrar su fe".

Los Israelitas que acuden al cristianismo con el tiempo, si no de inmediato, abandonan su Hebraicidad. Con el tiempo tienen nietos, especialmente si se casan con gentiles; estos pequeños no se identifican como Israelitas o con nada hebreo en absoluto. AHORA SON CRISTIANOS TOTALMENTE ASIMILADOS.

Desafortunadamente, este nuevo estilo de vida que se ofrece a los judíos está en directa contradicción con la Palabra de YHWH. La asimilación es una maldición prometida a Israel por YHWH, al ir en contra de Su Torá. La asimilación es una señal para los que no están siguiendo al único Elohim verdadero.

Bíblicamente, cualquier Israelita que abandona la Torá de YHWH y se identifica con cualquier deidad anti-Torá, es un idólatra. Esto se aplica a cualquier falso "mesías" que no enseña la Torá y permanece en su lugar. Por el contrario, cualquier Israelita que rechaza un Mesías anti-Torá, no está rechazando al verdadero Mesías de Israel. Por lo tanto, un Israelita que rechaza un "mensaje de salvación", que tiene en su corazón un "Jesús" anti-Torá, no ha rechazado al verdadero Mesías de Israel, del mismo modo que si se rechazara al "Jesús Mormón", que el cristianismo dice que es un falso mesías.

Como se mencionó al principio de este documento, muchos grupos cristianos están poniendo en marcha nuevas campañas de evangelismo para convertir judíos, formando y entrenando a su gente en el uso de "terminología judía" al testificar. El resultado de esto ha sido una reacción de la comunidad judía, quienes acusan a las iglesias de la utilización de medios engañosos para dirigirlos lejos de la Torá al cristianismo.

Ellos tienen un punto válido. ¿Por qué poner a un Israelita en lo que es realmente una fe gentil?

¿CONSIDERABA YAHUSHÚA UNA RELACIÓN CON LA TORÁ IMPORTANTE?

El cristianismo diría: "No - somos salvos por fe solamente, así que todo esto de la 'Torá' como doctrina para los creyentes no es importante". Como ya se ha mencionado, sin embargo, hay un problema aquí con la definición de "fe". La definición moderna cristiana de la “fe” no es la misma que la del Mesías, la de sus contemporáneos Israelitas y los escritores del "Nuevo Testamento". La definición cristiana tiene que ver con lo que usted cree, mientras que, en la Torá, el foco está en una relación basada en la confianza y la obediencia.

Yahushúa mismo confirma claramente la visión hebrea. Mateo 5:17-7:28 es una larga disertación por el Mesías en el seguimiento de la Torá correctamente. Lea el estudio: EDIFICANDO SOBRE LA ROCA Y SU RELACIÓN CON EL SERMÓN DEL MONTE.

ÉL COMIENZA POR ESTABLECER DOS HECHOS:

1. Si usted cree que algo de la Torá está destruido, se equivoca Mateo 5:17-18.

2. Si usted enseña a las personas que no tienen que referirse a la Torá, usted le responderá a él Mateo 5:19-20.

Después de una serie de versos en la que explica y expone la Torá, El concluye Su enseñanza en Mateo 7:21-23 al hablar de un tiempo futuro, cuando a algunas personas no se les permitirá entrar en los cielos.

¿REPRENDE A ESTAS PERSONAS POR NO CREER QUE ÉL ES EL MESÍAS?

¿O, POR "NO HABERLO INVITADO A SU CORAZÓN"?

¿O, POR NO HABER DICHO LA ORACIÓN DEL PECADOR?

¡NO! Más bien, Yahushúa claramente establece que los hacedores de maldad —SIN LEY, EN GRIEGO: ANOMIA— no entrarán en Su reino.

¿QUÉ "LEY" ESTAS PERSONAS ESTÁN VIOLANDO CON SU "ANARQUÍA"?

El contexto de Mateo 7:21-23 es la "ley religiosa", como Yahushúa ha estado hablando sin parar acerca de la Torá. Su advertencia concluye su conferencia sobre los principios de la Torá que él comenzó diciendo que nada de la Torá está abolida Mateo 5:17-21.

Tome en cuenta que estos no son paganos o ateos a los que él está hablando. Estas personas se sorprenden cuando les reprende. Ellos dicen ser creyentes, llamándole Señor: "Adón".

Esto plantea una cuestión grave: ¿HAY UNA RELIGIÓN FORMADA POR PERSONAS QUE DICEN SER SEGUIDORES DEL MESÍAS, PERO DICEN QUE YA NO TIENEN UNA RELACIÓN CON LA TORÁ QUE CUMPLA CON LA DESCRIPCIÓN DE MATEO 7:23? ¿SE AJUSTA “LA IGLESIA" A ESTA DESCRIPCIÓN?

Algunos pueden sentirse ofendidos por esta declaración y gran parte del resto de este documento. La idea de que "la Iglesia de Cristo" podría tener un error tan grave en relación con la Palabra de YHWH y lo que la verdadera FE implica, es simplemente imposible de creer. Sin embargo, como se ha mencionado, el concepto mismo de "la Iglesia" es un producto de la lucha contra la Torá en contra de YHWH, la teología del reemplazo, y la voluntariosa mala traducción de la Biblia.

¿CONSIDERABA SHAÚL UNA RELACIÓN CON LA TORÁ IMPORTANTE?

Hay una idea errónea que tienen muchos, incluyendo algunos de los modernos judíos, de que Yahushúa pudo haber apoyado la Torá, pero el apóstol Shaúl NO; que él comenzó la religión cristiana, tomando una postura en contra de la Torá.

POR EJEMPLO, COMO AFIRMA EL AUTOR CRISTIANO DANIEL FULLER EN SU LIBRO, LA UNIDAD DE LA BIBLIA:

"Pero el historiador también debe explicar cómo una persona tan involucrada con el judaísmo podría actuar de manera totalmente no-judía, rechazando la circuncisión como señal del pacto para creer Judíos y gentiles Gálatas 2:3-5 y de buena gana comer alimentos no-kosher como sostuvo con los comensales gentiles vv. 11-14. Nada en su pasado totalmente inmerso en las tradiciones judías puede explicar un cambio tan profundo de conducta. La única alternativa para explicar cómo Pablo “Shaúl” llegó a comer carne de cerdo es aceptar su propia explicación: este cambio profundo resultado de su ser confrontado por el Jesús “Yahushúa” resucitado cuando iba de camino a Damasco para destruir la iglesia cristiana allí". FÍN DE LA CITA

La reprensión de Shaúl a Kefa, en el segundo capítulo de Gálatas, es tradicionalmente considerada por el cristianismo como una prueba de que "la Torá" había terminado para los que ahora siguen al Mesías. El problema aquí es que el texto pone de manifiesto que el problema no era el de alimento ingerido. Kefa de hecho estaba comiendo con los creyentes gentiles, sin embargo, esto no es "diferente" en la que ahora estaba comiendo alimentos no kosher. Más bien, era "diferente" porque los judíos en general, no se sentaban a comer con gentiles en ese tiempo. Sin embargo, Kefa fue dicho por YHWH que los gentiles debían ser considerados "limpios". Este fue el significado de su sueño en Hechos capítulo 10, que no tenía nada que ver con comer alimentos no kosher, como se ve por las respuestas de Pedro en Hechos 10:17, 28, 34; 11:3-17; 15:7-10.

Pedro fue reprendido por Shaúl a causa de su hipocresía, porque cuando vio hermanos judíos acercarse, se alejaba de los gentiles, tratándolos como si fueran inferiores espiritualmente. Cuando Shaúl dice a Kefa que ellos "viven" de la misma manera, no está hablando acerca de sus hábitos alimenticios. Más bien, él está diciendo que se "salvó" de la misma manera. Esto es coherente con el tema del resto de la carta: que judíos y gentiles son salvos "viviendo" de la misma manera, por la fe, no las "obras de la Torá".

Para Fuller llegar a la conclusión de que "Shaúl ahora come carne de cerdo", y le está diciendo a Kefa que debe hacer lo mismo, requiere:

1. Supongamos que Shaúl es anti-Torá y enseña de esta manera.

2. Asumir que lo que Shaúl está hablando en estos Versos es "ya no seguir las leyes kosher".

3. Ignorar el contexto inmediato y general, que es que la salvación es solo por la fe, tanto para el Judío como para el Gentil.

Como se mencionó, esta práctica de inyectar dogma anti-Torá en el texto de la Escritura proviene de cientos de años de torcer las Escrituras, en primer lugar, causados voluntariamente por aquellos en el poder que tenían puntos de vista anti-judíos, y en la actualidad tal vez por estar inadvertidos.

Pero esto se hace incluso, como última moda, por judíos que están más que felices de distanciar la creencia basada en la Torá del creyente cristiano, especialmente con el resurgimiento de la creencia hebrea Nazarena.

Sin embargo, este no es el caso con respecto a Shaúl, quien enseñó que la Torá era también para los gentiles —no para la salvación—, sino como la dirección en que deben ser alentados para seguir después de llegar a la creencia. Esto es parte del plan de YHWH para la restauración a través de Yisrael, ya que esto tendrá lugar en el final de los días con la venida del Mesías Zejaryáh/Zacarías 14:9.

La opinión de Shaúl de que YHWH es "uno" Ejad está en la base de todos sus escritos. Esta creencia dice que hay un solo Elohim, aquí en la tierra, para el judío y el gentil por ejemplo, Romanos 1:16. Hay un solo Elohim en el cielo, pero con una revelación la Torá de Él para toda la humanidad Éxodo 12:48-49, Levítico 24:22, Isaías 56. Hay un solo Elohim a través de la historia Malaquías 3:6, Hebreos 13:8. El camino que YHWH ha provisto para nosotros, está dando lugar a la restauración de la unidad de YHWH y Su creación, la cual será reunida a través del Mesías, en el Milenio y el subsiguiente "mundo venidero" Olam Haba, un concepto que es fundamental.

El libro de Romanos tiene dentro una enseñanza significativa con respecto a la Torá, que se pasa por alto debido a la traducción pobre y la teología anti-Torá. Aunque Shaúl condenó enérgicamente la enseñanza de que un creyente gentil tenía que asumir la Torá con el fin de ser salvo Hechos, Gálatas, él mantuvo la opinión de que, luego de la salvación, la Torá era el objetivo fijado para el estilo de vida de todos los creyentes, como la Torá trae más cerca el Nombre de YHWH Shemá.

COMENZANDO EN EL VERSO 6:1 Y PASANDO POR 8:14, SHAÚL PABLO ESTABLECE LA SIGUIENTE ENSEÑANZA, DIRIGIDA PRINCIPALMENTE SI NO EXCLUSIVAMENTE A LOS GENTILES EN LA CONGREGACIÓN ROMANA:

· ROMANOS 6:1-16 - AHORA QUE ESTAMOS SIGUIENDO A YAHUSHÚA Y "DEL ESPÍRITU", NO SOMOS LIBRES PARA ROMPER LA TORÁ Y EL PECADO.

· ROMANOS 6:17-23 - COMO CREYENTES ESTAMOS AHORA PARA SEGUIR/SERVIR A LA JUSTICIA DE SU TORÁ COMO LO APRENDEMOS.

· ROMANOS 7:1-6 - YA NO SEGUIR LA TORÁ EN LA CARNE, APARTE DE CONFIAR EN YHWH Y POR TANTO CONDENADOS POR SU MALDICIÓN, PERO AHORA PARA SEGUIR EN EL ESPÍRITU.

· ROMANOS 7:7-21 - A PESAR DE QUE LA TORÁ:

o SIRVIÓ CON EL PROPÓSITO DE CONDENARNOS.

o DESPIERTA EN NOSOTROS EL PECADO.

o NO SE PUEDE SEGUIR EN LA CARNE. La Torá en sí misma es santa, justa, buena y espiritual. La lámpara que alumbra el camino de la vida Tehilim/Salmos 119:105.

· ROMANOS 7:22 - 8:14 - La torá es nuestro deleite y se debe seguir en la fe. un deseo de seguir la torá es la verdadera "bendita seguridad" de un creyente que tiene el espíritu de YHWH en ellos.

· ROMANOS 8:5-8 - Donde Shaúl dice que la gente cae en una de dos clases delante de Elohim. o bien son: a de la carne, o b del espíritu. Shaúl dice que, si son "de la carne", no pueden agradar a yhwh. ¿por qué es eso? porque, dice Shaúl, los de la carne no están sujetos a la ley/torá de YHWH.

Por el contrario, Shaúl está diciendo que los del “RUAJ” Espíritu —habiendo sido salvos— ESTÁN sujetos a la Torá. YHWH no ha cambiado, siempre ha sido así.

El cristianismo enseña que, si alguien afirma que "es salvo" pero no deja de pecar descaradamente, entonces probablemente no se arrepintió verdaderamente y no ha nacido de nuevo en realidad. También enseña incluso que, aunque se siga "sinceramente" la doctrina incorrecta con respecto a la salvación, uno no es salvo; POR EJEMPLO, ESTO LO DICEN LOS MORMONES, TESTIGOS DE JEHOVÁ, ADVENTISTAS, BAUTISTAS, ETC.

¡YAHUSHÚA ADVIRTIÓ QUE SEREMOS JUZGADOS POR LA MISMA MEDIDA QUE JUZGAMOS!

POR LO TANTO, CUANDO LOS JUECES CRISTIANOS JUZGAN A UN MORMÓN, UN TESTIGO DE JEHOVÁ, A UN HOMOSEXUAL, UN EVANGÉLICO A UNA MUJER QUE ABORTA, O UN ADVENTISTA AL QUE CONSULTA HORÓSCOPOS, CUALQUIERA EN BASE A UNA ÚNICA MATERIA DE LA UNIFICADA PALABRA DE YHWH LA TORÁ, ÉL DEBE ESTAR PREPARADO PARA SER JUZGADO POR LA MISMA TORÁ.

“MANTENIENDO ESTE PRINCIPIO BÍBLICO EN LA MENTE, LA TORÁ INDICA QUE LA POSICIÓN DE YHWH EN EL SHABAT ES CLARA, Y NOSOTROS LO APARTAMOS PARA ÉL COMO UN DÍA KADOSH”.

“LA HISTORIA DEMUESTRA QUE EL HOMBRE HA CAMBIADO ESTO POR FALTA DE RESPETO POR LA TORÁ”.

“LOS CRISTIANOS NO SE TOMAN LA MOLESTIA EN APRENDER ESTA HISTORIA O SIMPLEMENTE NO LES IMPORTA; ACEPTAN LA MENTIRA DE QUE YHWH HA CAMBIADO ESTO. COMO RESULTADO, SE VIOLA EL SHABAT DE YHWH, MIENTRAS CARGAN LA TORÁ EN SUS BIBLIAS EN SU CAMINO HACIA 'LOS SERVICIOS DE LA IGLESIA EL DOMINGO', PREDICANDO EN CONTRA DE LA 'LA TORÁ', VIOLANDO ASÍ LOS MANDAMIENTOS DE YHWH”.

“DE ACUERDO CON SHAÚL EN ROMANOS 8:5-8, SI USTED SE CONSIDERA SER DEL RUAJ ESPÍRITU, USTED ESTÁ SUJETO A LA TORÁ DE YHWH”.

¿ESTÁ USTED SUJETO O NO A LA TORÁ Y A LOS MANDAMIENTOS DE YHWH?

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