YAHOSHÚA יהושוע HA MASHÍAJ KOHEN GADOL DE LA ORDEN MALKI TSEDEK – MALKI TZEDEK – MELEJ
TZADIK [EL MESÍAS MELQUISEDEC]
Hay un común denominador en muchos de los que retornan a
las raíces hebreas en el cual vemos muchas Parashot, mucha liturgia pero por
extraño que parezca estos han dejado de manejar muchos temas del Brit Hadasha si
es que alguna vez los manejaron, es dramático ya que muchos temas ni son
escudriñados y esto resulta apremiante antes de que muchos de los Ketuvím Natzratim
“escritos nazarenos” se han puestos de lado por muchos de aquellos dentro de
las raíces hebreas que flirtean con el judaísmo para que luego sean considerados
como paja, tal como una vez Martin Lutero se refirió a la carta de Yaakóv
“Santiago” por tanto, hace falta que sea absolutamente imprescindible que
muchos pasajes sean abordados, escudriñados, comprendidos y así mismo se enseñen
desde una perspectiva hebrea.
La comprensión de la orden de Malkitsédek, es algo que se
debe enseñar a los creyentes, además que justamente está enmarcado en lo que
debiera ser lo básico de la Nueva Alianza, sin embargo, en vista de la
desconexión a través del tiempo con las raíces hebreas hay muchos aspectos que
se deben abordar en una amplitud de pasajes además junto a los significados de
las palabras.
Por esta razón, no es sorprendente que tanto cristianos
evangélicos como así mismo muchos de los que están en el movimiento mesiánico o
de las raíces hebreas estén adoptando la idea de que la Orden Malkitsédek está
a punto de ser reemplazada y renovada por el sacerdocio aarónico, esta falsa
enseñanza, fue traída primero por los dispensacionalistas hace más de un siglo,
de tal manera que los que están en las raíces hebreas simplemente tienen aún
una mente dispensacionalistas solo que acompañada de temas, términos, enseñanzas
y modismo hebreos para dar una apariencia que no es, sin embargo, solo deben
discernir en sus estudios y ver que estos tales incluso están situando a los
judíos incrédulos por encima de los creyentes, enseñando directamente o
indirectamente que los judíos se salvan aparte de la creencia del Mashíaj
Yahoshúa solo porque han tenido la Torá en todos estos años [obviamente aun
cuando lo nieguen ellos han tenido una Torá mezclada con tradiciones enseñadas
como mandamientos además impregnada de esoterismo] cuestión que en toda la
Tanaj fue motivo de continua correcciones por los Neviim de YHWH los
mismo que fue ayer es hoy, salvo un pequeño remanente claro está.
A este ritmo, no pasará mucho tiempo antes de que sean totalmente
absorbidos por el judaísmo, se rechace al Adón y Mashíaj Yahoshúa y después de
todo el Brit Hadasha sea descartado como una recopilación de enseñanzas anti judías.
Los romanos tenían una expresión “SI VIS PACEM PARA
BELLUM” “SI QUIERES LA PAZ PREPARATE LA GUERRA”
Así mismo, nuestra guerra no es contra sangre y carne, sino
principados y las vanas tradiciones de los hombres que son impuestas como
mandatos, que nos mantienen encadenados a yugos de servidumbres y en el caos
mediante el engaño.
Con esta introducción comencemos por el Séfer Ivrím donde
en varios de los capítulos recoge de nuevo el debate entre el Sacerdocio
Levítico y la orden Malkitsédek “Melquisedec” tema que debe ser aún vigente
para lo que somos Talmidím de Yahoshúa.
“Porque todo Kohen HaGadol tomado de entre los
hombres es constituido a favor de los hombres en las cosas que a יהוה se refieren, para presentar ofrendas y sacrificios por
los pecados… … Y por esa causa está obligado a ofrecer sacrificios por los
pecados, tanto por sí mismo como por el pueblo. Y nadie toma este honor para sí
mismo, sino que lo recibe cuando es llamado por יהוה, así como lo fue Aharon. De la misma
manera, Mashíaj no se honró a Sí mismo para hacerse Kohen Gadol; sino que Le
dijo, Hijo Mio Eres Tú, Yo te he engendrado hoy. Como también dice en otro
lugar, TÚ ERES KOHEN LE-OLAM-VA-ED, SEGÚN EL ORDEN DE MELEJ-TZADIK, Aunque era el Hijo, aprendió
obediencia por lo que padeció; Y habiendo sido hecho perfecto, vino a ser el
autor de eterna salvación para todos los que le obedecen, NOMBRADO POR יהוה KOHEN HAGADOL, SEGÚN LA ORDEN DE MELEJ-TZADIK” Ivrím 5:1-10
“ACERCA DEL QUE TENEMOS MUCHO QUE DECIR,
PERO ES DIFÍCIL DE EXPLICAR, PUESTO QUE SON TARDOS PARA OÍR. Pues, aunque ya deberían ser “Maestros” otra
vez tienen necesidad de que alguien les enseñe los principios elementales de
los escritos de יהוה y han ustedes llegado a tener necesidad de leche y no de
alimento sólido. Porque todo el que toma leche, no está acostumbrado a la
palabra de Tzedaká: porque es bebé. Pero el alimento sólido es para los
maduros, los cuales por la práctica de la palabra tienen los sentidos
ejercitados para discernir el bien y el mal” Ivrím 5:11-14
El autor de Ivrím nos dice que quería revelarles
a los creyentes los misterios de Malki-Tsédek que estaban ocultos a través de
los siglos, sin embargo aún eran niños en la palabra y requerían retomar a los principios
elementales de los escritos, por eso muchos temas no fueron revelados en aquellos
tiempos, así paso a través de los siglos aun en parte se sufre de lo mismo
ahora, ya que muchos han optado por alejarse y sumirse a un yugo, alejándose en
formas de liturgias y tradiciones en muchos falsos conceptos del judaísmo, al
hacer esto se suman y permanecen en un auto velo para muchos de los temas
inexplorados en la creencia, nada ha cambiado. Pudiéramos tener mucho más discernimiento
y entendimiento para pasar a los hermanos hermanas temas que aun requieren ser
escudriñados enseñados y explicados, por lo tanto, mientras hay un grupo un
grupo de Ajim y Ajayot que comparten de muchos temas que han sido comprendido,
sin embargo, aún hay un largo trabajo por hacer.
“Las cosas que están escondidas pertenecen a YHWH
nuestro Elohim. Pero las cosas que han sido reveladas nos pertenecen a nosotros
y a nuestros hijos para siempre, para que podamos observar todas las palabras
de la Torá” Devarim 29:29
“Es la Kavod de Elohim
para ocultar una cosa, Pero Kavod de los reyes es escudriñar un asunto” Mishlé 25:2
Es así que El autor pasa hacer una breve reseña del Kohen
Gadol de la Orden de MALKI TSÉDEK o MELEJ
TZADIK SIGNIFICA LITERALMENTE REY DE JUSTICIA el cual se relata
en Bereshit de la misma manera el autor del libro de Ivrím hace la analogía con
Yahoshúa siendo Él un Kohen Gadol de la Orden de Malkitsédek
Tú eres Kohen Le-Olam-Va-Ed según el orden de Malki-Tsédek
“Porque éste MELEJ-TZADIK,
MELEJ DE SHALEM, KOHEN DE EL-ELYÓN, el cual salió a recibir a Abraham
que volvía de la matanza de los Melejim, y lo bendijo; Al cual asimismo dio
Abraham la Maaser; primeramente, él se interpreta MELEJ DE TZEDAKÁ “Rey
de justicia” y luego también MELEJ DE SHALÉM, que es, “Rey de Justicia” MELEJ
DE SHALOM” Ivrím 7:1,2
“Porque a los otros Kohanim fueron hechos sin
juramento; más éste, con juramento por el que le dijo, “JURÓ EL ADONAI יהוה, Y NO SE ARREPENTIRÁ,
TÚ ERES KOHEN LE-OLAM-VA-ED SEGÚN EL ORDEN DE MELEJ-TZADIK: POR ESTE
JURAMENTO YAHOSHÚA יהושוע HA VENIDO A SER
FIADOR DE UN MEJOR BRIT “PACTO - ALIANZA” Y los otros fueron muchos
Kohanim, en cuanto por la muerte eran impedidos para poder continuar su oficio:
MAS POR CUANTO ÉL POR CUANTO PERMANECE PARA SIEMPRE, SU POSICIÓN DE KOHEN NO
SE TRANSFIERE A NADIE MÁS, por lo cual Él también puede salvar hasta el
extremo a los que POR MEDIO DE ÉL SE ACERCAN A יהוה,
PUESTO QUE VIVE LE-OLAM-VA-ED para interceder por ellos” Ivrím 7:21-25
POR LO TANTO, SI YAHOSHÚA ES KOHEN GADOL
SEGÚN EL ORDEN DE MALKI-TSÉDEK ¿DE DÓNDE VIENE LA
ORDEN MALKI-TSÉDEK? ¿CÓMO FUE ESTABLECIDO Y COMO VEMOS A YAHOSHÚA OBTENIENDO
ESTA AUTORIDAD?
Como sabemos no se menciona mucho de Malkitsédek
en las Kadosh Escrituras, Él sólo es mencionado en 3 lugares en todo el
conjunto de las Escrituras: PRIMERO Dentro de la historia de Abraham
cuando regresaba de recuperar su sobrino Lot BERESHIT
14:18 SEGUNDO Dentro de
uno de los Tehilim habla del Rey David como sombre del Mesías TEHILIM 110 TERCERO
y último En el libro de IVRÍM EN LOS CAPÍTULOS
5, 6, y 7
En la narración de Bereshit
14 es donde vemos que aparece de
repente de la nada, este misterioso REY DE SHALÉM MALKITSÉDEK ya que
nunca antes había sido mencionado hasta ese en el libro de Bereshit por lo
tanto vayamos de vuelta a la historia de Abraham en Bereshit
14 donde este misterioso rey de Shalém se reunió con Abraham con pan
y vino, en una especie de comunión.
“CUANDO REGRESÓ DE DERROTAR A KEDORLAOMER Y
A LOS REYES QUE LO ACOMPAÑABAN, el rey de Sedom salió a recibirlo en el
Valle de Shaweh, que es el Valle del Rey. Y EL REY MELEJ-TZADIK DE SHALÉM
SACÓ PAN Y VINO; ÉL ERA UN SACERDOTE DE 'EL-ELYÓN EL PODEROSO ALTÍSIMO. Lo
bendijo diciendo: “Bendito sea Abram de 'El-Elyón, Creador de cielo y tierra. Y
bendito sea 'El-Elyón, quien ha entregado a tus enemigos en tus manos”. Y
[Abram] le dio una décima parte de todo. Luego el rey de Sedom le dijo a Abram:
“Dame a las personas y toma las posesiones para ti”. Pero Abram le dijo al rey
de Sedom: “Le juro a YHWH, 'El- Elyón, Creador de cielo y tierra, que no
tomaré siquiera el cordón de una sandalia de lo que te pertenece; no dirás que
tú fuiste quien me enriqueció. Para mí, nada más que lo que han usado mis servidores;
en cuanto a la parte de los hombres que fueron conmigo –Aner, Eshkhol y Mamré–
que tomen su parte” Bereshit 14:17-24
Después no es vuelto a mencionar en toda la
Tanaj a excepción del Tehilim 110 que es nombrado nuevamente
“YHWH DIJO A MI AMO: “SIÉNTATE A MI
MANO DERECHA, HASTA QUE PONGA A TUS ENEMIGOS POR ESTRADO DE TUS PIES”. YHWH
enviará desde Tziyon tu poderoso cetro; ¡domina en medio de tus enemigos! Tu
pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu batalla. En santidad
majestuosa, desde el vientre, desde la aurora, tú eras el rocío de la juventud.
YHWH HA JURADO Y NO SE RETRACTARÁ: “TÚ ERES KOHEN PARA SIEMPRE, SEGÚN EL
ORDEN DE MELEJ-TZADIK” YHWH está a tu mano derecha, él quebranta
reyes en el día de su ira. Ejecutará juicio sobre las naciones, amontonando
cadáveres, aplastando cabezas a todo lo ancho. Beberá del arroyo por el camino;
por tanto, llevará su cabeza en alto” Tehilim
110:1-7
De estos dos pasajes de la Tanaj es que el
autor de Ivrím hace referencia y junto a otros aspectos desarrollando su
exposición
“DE LA MISMA MANERA, MASHÍAJ NO SE HONRÓ A
SÍ MISMO PARA HACERSE KOHEN GADOL; SINO QUE LE DIJO, HIJO MIO ERES TÚ, YO TE HE
ENGENDRADO HOY. Como también dice en otro lugar, TÚ ERES KOHEN PARA
SIEMPRE, SEGÚN EL ORDEN DE MELEJ-TZADIK” Ivrím 5:5-6
Malkitsédek según el “ORDEN”
la palabra en griego usada aquí es TÁXIS la cual significa como “EN
SECUENCIA” "ALINEACIÓN SECUENCIAL" “ARREGLOS REGULARES” por una
sucesión fija de rango o carácter, así como en la secuencia Malkitsédek.
UN EJEMPLO LO VEMOS EN LUCAS CAPÍTULO 1
“Hubo en los días de Herodes Melej de la
provincia de Yahudá, un cierto Kohen llamado Zejaryáh, de la clase de Aviyah;
su mujer era de las hijas de Aharon y su nombre era Elisheva. Y ambos eran
Tzadikim “JUSTOS” del Adonai יהוה guardando irreprensiblemente su Halaja en todos los
jukim y mishpatim del Adonai יהוה Y no tenían hijos, porque Elisheva
era estéril. Ambos eran ya de edad avanzada. Y aconteció que EJERCIENDO EL
OFICIO DE KOHEN DELANTE DE יהוה SEGÚN EL TÁXIS “ÓRDEN” DE SU GRUPO”
Lucas 1:5-9
Sin embargo, si tomamos el hecho que el autor
de Ivrím está citando el Tehilim 110:4 tenemos que
“ORDEN” es la palabra hebrea דברה DIBRÁ
La palabra se utiliza solamente 4 veces en el Tanaj y literalmente
significa “PONER UN ORDEN” esta palabra es el femenino de DAVAR
palabra; por implicación materia (como de lo que se habla) o cosa, una causa [a
través del habla]; “UNA SECUENCIA” “UN ORDENAMIENTO”
Con esto deberíamos ser capaces de encontrar
alguna referencia a otros de este sacerdocio en la Escritura ... ya sea los de
antes o después del Malki-Tsédek de Bereshit 14
¿DÓNDE MÁS EN LA
ESCRITURAS ENCONTRAMOS UNA REFERENCIA A UNA PERSONA CONSIDERADA COMO REY JUSTO?
¡“MALKITSÉDEK”!
“Porque si יהוה no
perdonó a los Malajim que pecaron, sino que los arrojó a tártaros, y los
entregó a prisiones de oscuridad, donde están reservados para el juicio;
Tampoco perdonó al Olam antiguo, SINO QUE GUARDÓ A NOAJ, OCTAVO PREGONERO DE
TZEDAKÁ “JUSTICIA” y trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos; También
condenó por destrucción a las ciudades de Sedom y de Amora, reduciéndolas a
ceniza y poniéndolas de ejemplo a los que habían de vivir impíamente” 2 Kefa 2:4-6
OTRAS VERSIONES VIERTEN DE LA SIGUIENTE
MANERA
“EL OCTAVO PORTAVOZ DEL BIEN (DE LA
JUSTICIA)” Biblia Latinoamericana 2005
“PERO GUARDÓ A NOÉ, EL OCTAVO, PREGONERO
DE JUSTICIA” Biblia Textual 2 Edición
“PRESERVÓ A NOÉ, PREDICADOR DE JUSTICIA,
QUE ERA EL OCTAVO” Peshitta Aramea
Como vemos el pasaje NO DICE que había
otros siete que se han guardado con Noaj, Ahora, este pasaje tampoco se puede
estar refiriendo a Noaj como la octava generación desde Adam, porque sabemos
que Noaj era el décimo en la generación
1.- ADÁN
2.- SETH
3.- ENOCH
4.- KEENAN
5.- MAHALALEL
6.- JARED
7.- ENOC
8.- MATUSALÉN
9.- LAMEC
10.- NOAJ
¡POR LO QUE SE ENTIENDE
QUE NOAJ FUE EL OCTAVO PREGONERO DE JUSTICIA!
¿ASÍ QUE QUIENES FUERON
LOS SIETE ANTERIORES?
DE TAL MANERA ¿CÓMO
PODRÍA NOAJ SER EL OCTAVO?
Parte del misterio de la orden Malki-Tsédek es
que, mientras que Noaj no es decimo en la generación de la humanidad, Noaj es
el octavo de una línea de sucesión comenzando con Adán: ¡PREDICADORES DE
JUSTICIA - NOAJ ES EL OCTAVO EN ORDEN MALKI-TSÉDEK!
1.- Adán vivido durante 930
años desde la creación hasta su muerte.
2.- Cuando Adán murió, Seth
era el siguiente en la línea de sucesión.
3.- Cuando Seth murió Enós
se hizo cargo.
4.- Cuando Enós murió
Keenan tomó su lugar.
5.- Cuando Keenan murió
Mahalalel llenó su papel.
6.- Cuando Mahalalel murió
Jared tomó ese papel.
7.- Cuando Jared murió
Matusalén tomó su lugar porque Enoc había sido "Tomado" Bereshit 5:24 y
por lo tanto es omitido en la línea de sucesión.
8.- Cuando Matusalén murió
Noaj tomó la sucesión porque Lamec ya había muerto.
NOAJ, UN PREDICADOR DE JUSTICIA, un PREGONADOR de
la orden Malkitsédek y fue octavo en la línea de sucesión de Adán, esto hace
que cobre más sentido 2
Kefa 2:5
SI NOAJ – NOÉ ERA EL PREDICADOR DE JUSTICIA DE
SU GENERACIÓN ¿QUIÉN ESTABA EN EL ORDEN DE
MALKI-TSÉDEK QUE ESTABA SIRVIENDO COMO KOHEN CUANDO ABRAHAM RESCATÓ A LOT Y
LUEGO DIO UNA DÉCIMA?
Noaj fue el octavo y luego cuando murió, su
hijo Shem habría sido el siguiente en línea de sucesión en el orden Malkitsédek
Esto queda confirmado cuando vemos que tanto las Escrituras
como por las fuentes externas que Shalém era el antiguo nombre dado a
Yahrushalayim por lo tanto Malkitsédek era su rey, SHALÉM es una palabra
que proviene de la raíz hebrea SHALÁM que significa estar seguro “en
mente, cuerpo o estado” por implicación ser amistoso, ser pacifico, hacer paz,
hacer enmiendas, restituir, retribuir, de tal manera que la “CIUDAD DE
SHALÉM” literalmente seria “CIUDAD DE PAZ”
Entonces vemos que los escritos de las fuentes
judías enseñan en el TALMUD TRATADO NEDARIM 32b, que “MALKI-TSÉDEK
“REY DE JUSTICIA ERA SHEM” uno de los tres hijos de Noaj, de tal manera si Shem
siendo
Malki-Tsédek fue el constructor de Shalém, entonces, habría estado vivo en
los días de vida Abram “Abraham” POR LO TANTO SHEM ES EL MALKITSÉDEK –
MELQUISEDEC EL PRIMER REY DE SHALÉM.
OTRAS FUENTES EXTERNAS TAMBIÉN SUGIEREN
ESTE PUNTO DE VISTA
“Un punto de vista que se
halla en los tárgumenes de Jerusalén y de Jonatán y que ha conseguido gran
aceptación tanto entre los judíos como entre otras personas, es que Melquisedec
era Shem, el hijo de Noé. Shem vivió incluso tras la muerte de Sara, la esposa
de Abrahán. Además, Noé le bendijo específicamente Génesis 9:26,27” PERSPICACIAS
PARA COMPRENDER LAS ESCRITURAS
Así mismo podemos demostrar
que el Malki-Tsédek descrito en el Séfer Bereshit
14 era Shem, CITANDO AL LIBRO
DE YASHAR “JASER” el cual es mencionado dos veces en la Tanaj
“Escrituras Hebreas” Yahoshúa 10:13; 2 Shemuel
1:18 como he dicho otras
veces cuando consultamos otros Escritos externos denominados “apócrifos o fuera
del canon” estos siempre deben solo para confirmar o ampliar tanto a la Tanaj
como a la Besorah de tal manera que tenemos que Yashar “Jaser” 16:11,12 nos
cuenta la historia del encuentro de Abraham con Malki-Tsédek después de
separarse de Lot
EL CAPÍTULO 13 DEL LIBRO DE YASHAR – JASER registra
la historia de cómo las ciudades de Sedom y Amora “Sodoma y Gomorra” se negaron
a pagar tributo a Kedorlaomer “Quedorlaomer” rey de Elam. En el capítulo 16 de Yashar
leemos cómo este rey vino con otros reyes bajo su autoridad para castigar a la
gente de Sedom y Amora, se llevaron a muchas personas en cautiverio, incluyendo
a Lot, que era sobrino de Abram, y así Abram persiguió estos reyes hasta
Damasco y los derrotó en la batalla, dejando a la gente libre, incluyendo su
sobrino.
“Y
ADONITZEDEK [MELKI-TZEDEK]
REY DE YERUSHALAYIM, [EL NOMBRE ERA SHEM], SALIÓ CON SUS HOMBRES PARA
ENCONTRARSE CON ABRAM Y SU GENTE, CON PAN Y VINO, y ellos
permanecieron juntos en el Valle de Melej. Y Adonitzedek bendijo a Abram y
Abram le dio una décima parte de todo lo que había traído del botín de sus
enemigos, porque Adonitzedek era Kohen de El 'Elyón [Elohim Altísimo]” Bereshit Yashar 16:11,12
Algo a tener en cuenta es el
hecho de que Malki-Tsédek es un título, en lugar de un nombre propio, como tal,
se muestra mediante la traducción de su nombre “rey de justicia” lo cual puede
ser visto en hebreo de distintas maneras siendo esta la razón que ven las
distintas maneras MELEJ-TZADIK MALKI-TSÉDEK
El libro de YASHAR “JASER” utiliza el término ADONITZEDEK
en lugar de MELEJ-TZADIK MALKI-TSÉDEK, אֲדֹנִי־צֶדֶק Adonitzedek de H113
y H6664; AMO DE JUSTICIA;
Adoni-Tsedek, rey cananeo: Adonisedec.
ADÓN אָדוֹן o
(abreviación) Adón אָדֹן
de una raíz que no se usa (que significa gobernar); soberano, i.e. controlador
(humano o divino): amo, dueño, señor. Compare también los nombres que empiezan
con «Adoni-».
TSÉDEK צֶדֶק de
H6663; el derecho (nat., mor. o legal); también (abst.) equidad o
(figurativamente) prosperidad: equidad, justamente, justicia, justo, recto
TSADÁC צָדַק raíz
primaria; ser (caus. hacer) derecho (en sentido moral o forense): absolver,
justamente, hacer justicia, justificar, justo, purificar.
Lo que todo esto demuestra es que los términos eran
intercambiables, teniendo esencialmente el mismo significado, además también
identifica claramente a este rey como Shem.
Algo interesante es que años más tarde después de que sus
descendientes fueron derrocados por los cananeos, el título oficial del rey de Shalém
seguía siendo Adonitzedek, “amo de la Justicia” así nos encontramos que muchos
años después cuando Yahoshúa comandando a Yisrael conquistó la Tierra Prometida,
Shalém “Yahrushalayim” estaba siendo gobernada por un Rey de nombre o título Adonitzedek
el cual formó una coalición con otros pequeños reinos en un esfuerzo conjunto
por detener las fuerzas victoriosas de Yahoshúa.
“…En el Shefelah y a lo largo de la costa del
Gran Mar que está frente al Levanon –los Hitti, Emori, Kenaani, Perizi, Hivi y
Yevusi –oyeron lo que había sucedido, ellos unieron fuerzas para pelear juntos
contra Yahoshúa y Yisrael” Yahoshúa 9:1-2
El ejército Yisraelita lucharon contra Adonitzedek, rey de
Jerusalén, Yahoshúa rescató a los gabaonitas de forma espectacular y
aplastó a las fuerzas combinadas de estos cinco reyes, quienes huyeron a
Maquedá, donde se les atrapó en una cueva, Yahoshúa mismo dio muerte a
Adonitzedek y a los otros cuatro reyes delante de sus tropas, y los colgó en
maderos Yahoshúa 10:1-27
Así como tanto Shem como Yahoshúa “Josué” Ben Num como sombra profética del Mashíaj, así
también Adonitzedek era un tipo de "anti Mesías" oponiéndose al
verdadero Yahoshúa “Josué” Ben Num en la conquista del Reino Shalém “Yahrushalayim”
Interesante es el papel que Shem adquiere más adelante en
el libro de Yashar cuando Yitzjak es enviado a Shalém para aprender de los
caminos de justicia de YHWH en virtud de Shem
“Y
Abraham vino dentro de
la tienda, y
él se sentó delante de Sarah su
esposa, y él habló estas palabras a ella: MI HIJO YITZJAK HA CRECIDO Y ÉL POR ALGÚN TIEMPO NO
HA ESTUDIADO EL SERVICIO DE SU ELOHIM,
POR LO TANTO, MAÑANA YO LO LLEVARÉ A SHEM, Y A EVER SU HIJO, Y ALLÍ ÉL
APRENDERÁ LAS SENDAS DE YHWH, PORQUE ELLOS LE ENSEÑARÁN CÓMO CONOCER A YHWH, como también conocer que si él ora
continuamente delante de YHWH,
Él le responderá,
POR LO TANTO,
ALLÍ ÉL CONOCERÁ
LA SENDA DE
SERVIR A YHWH SU TODOPODEROSO”
Bereshit Yashar 23:4
“Y cuando los días de luto pasaron ABRAHAM
ENVIÓ FUERA A SU HIJO YITZJAK, Y ÉL FUE A LA CASA DE SHEM Y EVER, PARA APRENDER
LAS SENDAS DE YHWH Y SUS INSTRUCCIONES, pero Abraham permaneció allí por 3
años” Bereshit Yashar 24:17
“…ABRAHAM ENVIÓ A LA CASA DE SHEM Y EVER, Y
ELLOS TRAJERON DE REGRESO DE ESE LUGAR A SU HIJO YITZJAK. Y YITZJAK VINO A CASA
A SU PADRE EN BEER-SHEVA…” Bereshit 24:34,35
Yitzjak volvió
a casa de su padre después de que Abraham envió a Eliezer a Harán para
encontrar una esposa para Yitzjak, por lo tanto, él estaba en Beer-Sheva con su
padre cuando Eliezer regresó con Rivkah.
EL SÉFER YASHAR “LIBRO DE JASER” también
dice que Yaakóv también pasó muchos años aprendiendo de los caminos de YHWH
en la casa de Shem, a causa de su conflicto con Esaú, en cualquier caso, la
misma Escritura nos dice que Shem vivió hasta la edad madura de 600 años Shem
tendría un siglo de edad cuando vino el diluvio, y vivió 500 años después del
diluvio, además si vemos las cartas las genealógicas de Bereshit 11:10,11 nos encontramos con la
realidad que Shem sobrevivió hasta Abraham, aunque Abraham tenía nueve
generaciones desde Shem hacia abajo, Shem murió cuando Yitzjak tendría
aproximadamente 110 años de edad y Yaakóv 50.
¡ENTONCES
DESDE TODA PERSPECTIVA ESCRITURAL Y PROFÉTICA, SHEM CONOCERÍA A ABRAHAM
PERSONALMENTE!
“SHEM
Y ABRAHAM NO SÓLO ESTABAN RELACIONADOS POR LINAJE DIRECTO, SINO SHEM TAMBIÉN
VIVIÓ DURANTE EL TIEMPO DE VIDA DE ABRAHAM”
Y luego está la cuestión de la primogenitura, El derecho de
nacimiento se originó con Adán, llegó a través de Noaj y luego el derecho de
primogenitura fue a dar a Shem, y este era el significado de su bendición sobre
Abraham en Bereshit 14 Shem le
está mostrando su intención de que Abraham le sucediera como rey de Shalém
“Yahrushalayim” y que fuera el Melej y Kohen “Rey y Sacerdote” de la Orden de Malki-Tsédek,
sin embargo, Abraham murió antes de Shem, y por lo que pasó en su lugar a Yitzjak,
es por eso que vemos en las Escrituras que es con Yitzjak,
que se menciona nuevamente el derecho de primogenitura, así mismo con sus
hijos, Yaakóv y Esaú, que contendieron por él derecho de primogenitura en la
conocida historia de Bereshit 27
El punto neurálgico que se entiende aquí es que la orden de
Malki-Tsédek “Melquisedec” es trazable a través de la primogenitura, y que
comenzó con Adán, que había sido llamado como el Rey de la Tierra, Adán se le
dieron tanto en el Mandato de Dominio como el Mandato de Fecundidad Bereshit 1:28 que
eran los dos elementos primarios de la propia Primogenitura.
Cuando Yaakóv procede a bendecir a sus hijos, Yahuda
recibió el Mandato de Dominio, Yosef recibió la primogenitura sobre el Mandato
de Fecundidad, es decir, Filiación, y Leví recibió un mandato considerablemente
reducido del Sacerdocio. La propia Orden de Malki-Tsédek “Melquisedec” precedió
por 2.500 años a la Orden Levítica Aarónica, así pues, las disposiciones de la
primogenitura se dividieron entre los hijos de Yaakóv temporalmente, pero todas
ellas estaban destinadas a ser reunidas bajo Yahoshúa, el último Kohen Gadol de
la orden Malki-Tsédek.
Este es el esquema básico de la historia de la Orden de
Melquisedec de Adán hasta Yahoshúa. Es así como se entiende también que
Yahoshúa
CONTINUEMOS con nuestro análisis
en general con el relato de Bereshit 14 ahondar más en nuestro tema
¿QUÉ ESTABA PASANDO CON EL
ENCUENTRO ENTRE “SHEM” MALKI-TSÉDEK Y ABRAM?
Abram acababa de derrotar a 4 reyes “EL REY
AMRAFEL – EL REY ARYOKH – EL
REY KEDORLAÓMER – EL REY TIDAL” que habían hecho la guerra contra Sedom
y Lot tomado cautivo. Entonces, cuando Abram volvía de la derrota de Kedorlaomer
y de los reyes que estaban con él, salió Malki-Tsédek a su encuentro en el
Valle del rey SOLO EL REY KEDORLAOMER SE MENCIONA EN LA
REUNIÓN DE MALKI-TSÉDEK Y ABRAM Bereshit
14:17-20
“CUANDO REGRESÓ DE DERROTAR A KEDORLAOMER Y
A LOS REYES QUE LO ACOMPAÑABAN, el rey de Sedom salió a recibirlo en el
Valle de Shaweh, que es el Valle del Rey Y el rey Malki-Tsédek de Shalém sacó
pan y vino; él era un Kohen de 'El-Elyón el Poderoso Altísimo. Lo bendijo
diciendo: “Bendito sea Abram de 'El-Elyón, Creador de cielo y tierra. Y bendito
sea 'El-Elyón, quien ha entregado a tus enemigos en tus manos”. Y [Abram] le
dio una décima parte de todo” Bereshit 14:17-20
¿POR QUÉ NO SON LOS OTROS
REYES MENCIONADOS POR SU NOMBRE?
¿POR QUÉ SÓLO SE MENCIONA
A KEDORLAOMER EN BERESHIT 14:17?
LA RAZÓN ES PORQUE KEDORLAOMER REY DE ELAM ERA UN DESCENDIENTE
DE SHEM MALKI-TSÉDEK BERESHIT 14:1,9 Y ELAM
ERA UN HIJO DE SHEM BERESHIT 10:22 ASÍ MISMO
ABRAM ES TAMBIÉN UN DESCENDIENTE DE SHEM A TRAVÉS ARPAJSHAD QUE TAMBIÉN ERA
HIJO DE SHEM.
ENTONCES ¿QUÉ
ES LO QUE ACABA DE HACER ABRAM?
“ABRAM UN DESCENDIENTE
DEL MALKI-TSÉDEK SHEM MATÓ A KEDORLAOMER EN LA BATALLA, SIENDO TAMBIÉN ESTE UN
DESCENDIENTE DE MALKI-TSÉDEK SHEM”
¡ES UNA DISPUTA
FAMILIAR!
“ENTONCES ABRAM HIZO LA
PAZ CON SHEM DÁNDOLE UNA DÉCIMA PARTE DE TODO, ASÍ MISMO SHEM APARECE Y HACE
LAS PACES CON ABRAM TRAYENDO PAN Y EL VINO”
¡UNA OFRENDA DE SHALOM!
Es decir, que cuando Abram dio los diezmos a
Shem y Shem sacó pan y vino, fue porque estaban haciendo la paz tras una disputa
familiar ¡ESTO NOS REVELA UN MISTERIO!
Esto revela la verdad sobre Yahoshúa Kohen
Gadol según el orden Malki-Tsédek, va a venir y traer Shalom a una disputa
familiar de muchos siglos que llegara a su punto de crucial, después de una
gran batalla entre reyes y naciones.
El Tehilim 2
es un pasaje sobre el Malki-Tsédek citado en Ivrím
1 y 5 se explica lo que
sucedía con los reyes de la tierra en Bereshit
14 tomó consejo contra YHWH
y Malki-Tsédek
“¿POR QUÉ SE AMOTINAN LAS NACIONES Y LOS
PUEBLOS FRAGUAN PLANES VANOS? SE LEVANTAN LOS REYES DE LA TIERRA, Y CONSPIRAN
LOS PRÍNCIPES UNIDOS CONTRA YHWH Y CONTRA SU UNGIDO. [SU MASHÍAJ] “¡Rompamos
sus coyundas, quitémonos sus cuerdas!” El que está entronizado en el cielo se
ríe; YHWH se burla de ellos. Entonces les habla en su ira; en su
indignación los aterroriza, “YO HE INSTALADO A MI REY EN TZIYON, MI MONTE
KADOSH” VOY A PROCLAMAR EL DECRETO DE YHWH; ÉL ME DIJO: “TÚ ERES MI HIJO, YO TE
HE PROCREADO HOY. PÍDEMELO, Y TE DARÉ EN HERENCIA LAS NACIONES; POR PROPIEDAD,
LOS CONFINES DE LA TIERRA. Los destrozarás con cetro de hierro; los
quebrarás como a vasija de barro” Tehilim 2:1-9
Porque Abram hizo Shalom con el Malki-Tsédek en
los próximos versos vemos que a Abram le es dada la promesa de la Majestad, la
tierra y la línea de MALKI ZERÁ “DESCENDIENTES REYES”
El Tehilim 2 nos explica lo que estaba pasando con la disputa
de los reyes de la tierra, Kedorlaomer y los demás reyes estaban conspirando
contra Shem, el Malki-Tsédek de turno; es decir, contra el ungido del orden de YHWH.
Querían romper sus ligaduras las tradiciones o costumbres buenas de YHWH,
establecidas por los Malki-Tsédek desde Adán, por lo tanto, somos llamados a
luchar por volver a los caminos de los predicadores de justicia, saliendo de
todas las perversiones humanas desde los tiempos de Shem. Así mismo El Tehilim 2 se nos hace más claro en perspectiva
profética lo que estaría sucediendo, es sobre la guerra entre las simientes de
Abraham, así como entre las simientes de Yaakóv ¡HIJOS DE YITZJAK E HIJOS YISHMAEL HIJOS DE YAAKÓV E HIJOS DE
ESAÚ!
Las ligaduras tipo "CORDÓN DE TRES
HILOS" Kohélet 4:12 que es
un amarre que nos ata en las tradiciones santas de YHWH. Aquí es como
estar encerrados dentro de un palacio, donde las paredes nos protegen a todos
de lo malo. El otro tipo de amarre son las cadenas, que nos atan a tradiciones
que no son del Altísimo y que transforman el palacio en una cárcel, cuyas
paredes nos esclavizan y nos impiden cumplir con nuestro destino divino.
Las naciones hoy quieren romper toda tradición
de YHWH, los "senderos de justicia". (Aunque la palabra aquí
no debía ser "senderos", sino "ciclos", porque sendero es
lineal y lo lineal tiende a sacarnos del camino; de ahí que el señor nos enseña
en ciclos, para que no nos extraviemos...)
Continuando en el análisis vemos que Shem murió
luego Eber habría sido el siguiente en línea, después de Eber habría sido
Yitzjak, después de Yitzjak habría sido Yaakóv y así sucesivamente, nos
encontramos con que esta línea de la orden de Malki-Tsédek
probablemente pasó de Yaakóv a su hijo Yahuda.
Por tal razón, vemos que más adelante nos
encontramos con Shlomó describiéndose a sí mismo
como KOHÉLET “PREDICADOR”
¿PREDICADOR DE QUÉ?
Él era en su generación el literalmente un Melej
“Rey” de Yahrushalayim “Shalém” de tal manera que era “predicador de justicia” según
el orden de Malki-Tsédek “Rey de Justicia” que claramente no era de Leví, ya
que el Shlomó viene de la tribu de Yahudá.
TE HAS PREGUNTADO ALGUNA VEZ COMO DAVID SIENDO
DE LA TRIBU DE YAHUDÁ ¿CÓMO PODÍA FUNCIONAR
LEGALMENTE COMO UN KOHEN?
Veamos nuevamente un pasaje al respecto el cual nos servirá
de prueba para nuestro análisis, en el pasaje citado anteriormente de Tehilim 110:4 esta
es declaración es primero sobre el rey David, que claramente dice que ejerció
la función, cargo, orden de Kohen Malki-Tsédek en el MISHKAN “LA TIENDA
DONDE EL ARCA” la cual se encontraba dentro sus propiedades antes de la
construcción del Beit HaMikdash allí tienes la respuesta que muchos tenían de
cómo y porque David siendo de Yahuda podía servir en el Mishkan, ya que la
orden de Malki-Tsédek es una orden distinta de sacerdocio, que coexistió con la
de Leví, pero anterior y mayor a la orden de Leví.
Yahoshúa se refirió a este evento, Matiyah 12:3,4; Yojanán Mordekhai 2:25,26, Lucas 6:3,4
mostrando así que estaba muy familiarizado con este incidente y seguramente no
hay duda de que Él sabía el porqué, entendiendo Su papel como Kohen según la
orden Malki-Tsédek, así como su antepasado, David, también había sido miembro.
Esto es revelador para mí mismo ya que nos ha de mostrar por
que David no rompió la Torá cuando él y sus hombres comieron los panes de la
proposición cuando tuvieron hambre a pesar de que parecía violar la Torá 1 Shemuel 21:6 Cuando Yahoshúa inquirió al
respecto a Los Perushim “fariseos” ellos no tenían respuesta a esta aparente
violación de la Torá, y así Yahoshúa nos les aclaro
nada sobre la Orden MalkiTsédek para que, así como ellos decían que eran
entendidos continuarán en su ceguera, por lo tanto, se limitó a silenciar su
oposición con este ejemplo.
Ni Moshé ni David eran descendientes de Aarón, y, sin
embargo, a ambos se les permitió el acceso directo a la Arca de la Alianza, en
ambos casos, el acceso se basó en que eran Kohen, aunque ambos eran de un orden
diferente que la de Leví, ellos era de la orden MalkiTsédek.
Los dispensacionalistas así como los que han sido
influenciados por enseñanzas rabínicas nos quieren hacer creer que Yahoshúa
como Kohen Gadol al ser de la tribu de Yahudá, los Kohanim “sacerdotes” que
estarán oficiando bajo él serán levitas, sin embargo esa forma de pensar es
totalmente contraria, no sólo a la Escritura, sino también a la simple razón,
El hecho de que Yahoshúa no era de Leví prueba que Él debe ser un Kohen de una
orden diferente que la de Leví, pero no es sólo el Kohen Gadol de Leví lo que
ha cambiado, sino “todo el sacerdocio levítico” en sí
CÓMO
SE NOS DICE
“Porque si el sistema de Kohanim es
transformado, necesariamente tiene que ocurrir cambio en la Torá” Ivrím 8:12
Así como Aarón y sus hijos fueron consagrados en el viejo
orden, también Yahoshúa y sus hijos serán consagrados como Kohanim en el nuevo
orden, por esta razón, los que reinan con el Mashíaj mil años se dice que son "KOHANIM
DE YHWH Y DEL MASHÍAJ" Revelación 20:6 Estos
no son solo judíos ni solamente de la tribu de Leví; son los Kohanim de MalkiTsédek
de muchas otras tribus, porque una genealogía física no es relevante para ser
Kohen según la orden MalkiTsédek
Seguramente ahora que he mencionado Shem siendo Malki-Tsédek
como el noveno en la orden, seguramente salta a la mente donde dice en la
Escritura que Malki-Tsédek fue sin genealogía refiriéndose en el tiempo de
Abraham y se aplica al rey de Shalém “Yahrushalayim” sin embargo, sigamos el
contexto así vamos a tener un poco más de claridad sobre lo que se dice de Malki-Tsédek.
“Ni su Madre ni su Padre están registrados en
las genealogías, no teniendo principio de días ni fin de vida; siendo hecho
semejante el Hijo de יהוה,
permanece Kohen a perpetuidad” Ivrím 7:3
Si tenemos en cuenta que el autor de Ivrím
“hebreos” ha venido yuxtaponiendo el orden levítico con el orden de MalkiTsédek
comprenderemos que cuando en Ivrím 7:3 dice que la MalkiTsédek es sin padre, sin madre,
sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida sin embargo esto
debe ser tomado en el contexto de Ivrím 7:6
En otras palabras, el relato del Bereshit no
registra, no traza, no se remonta la genealogía de Malki-Tsédek, así mismo lo
calca o registra el escritor, pero el hecho de que la misma Escritura guarde
silencio sobre este hecho, para que de esta manera sea también un tipo de
sombra del Mashíaj en la Tanaj “Escrituras Hebrea” en ningún momento se nos
dice que Malki-Tsédek literalmente no tenía padres, sin embargo, No hay duda de
que el autor de Ivrím era muy consciente quien era Malki-Tsédek
Sólo dice que simplemente aparece de la nada en
historia, sin ninguna explicación de quién era o quién eran sus padres, este
silencio en el texto fue hecho a propósito, así como lo ha sido con otros temas
para que sea mediante el Ruaj HaKodesh que el creyente mediante escudriñar y
discernir encuentre el entendimiento.
Esto simplemente significa que el original Melej
Tzadik era Shem, como se confirma en el Rollo de Yashar. Yahoshúa nació en ese
orden existente y se hizo Melej Tzadik como Shem antes que El (como se ve en el
v. 4 donde Abraham paga a Shem los diezmos).
En este verso el autor declara que tanto el
original Shem como el que fue jurado en esa orden por el juramento de YHWH,
no están listados en las genealogías Levíticas. Ningún registro de ninguno de
sus padres como de Leví está registrado, ya que ninguno fue Kohen en el orden
de Levítico.
Ni Shem, ni Yahoshúa tiene el principio de
días, ni fin de una vida sacerdotal levítica, ya que ninguno fue ordenado para
comenzar o terminar con en ese servicio levítico.
Sin embargo, tanto sí tienen genealogías que
figuran en la Escritura. Shem como Yahoshúa sirve en el orden eterno y
posicionalmente que prefigura Yahoshúa, que sirve en ese mismo orden eterno que
nunca se acabará.
¡DONDE LO QUE SE ESTÁ
DICIENDO ES QUE EL ORDEN DE LOS MALKI-TSÉDEK NO ESTÁN SUJETOS A LAS GENEALOGÍAS
LEVÍTICAS!
“Consideren, pues, la grandeza de este hombre a
quien Abraham, el patriarca, dio el Maaser de lo mejor. Y en verdad los de los
hijos de Leví que reciben el oficio de Kohanim, tienen una Mitzvah según la
Torá de recoger el Maaser del pueblo, es decir, de sus hermanos Yisraelitas,
aunque éstos son descendientes de Abraham” Ivrím
7:4,5
El hecho de que Abraham dio el diezmo muestra que Abraham
estaba bajo la autoridad de este Kohen de YHWH, este hecho se explica
perfectamente por el hecho de que Malki-Tsédek era Shem como hijo Noaj, sería
su abuelo y así como el mandamiento dice: “Honra a tu padre y a tu madre” Por
lo tanto, sólo sería razonable que Abraham le pagara el diezmo a él, porque él
era el verdadero rey de toda la tierra, y era el titular de derecho de
nacimiento así mismo Shem seria de la novena generación de Malki-Tsédek De hecho,
debido a que Shem sobrevivió a Abraham, Abraham nunca recibió la primogenitura,
aunque estaba en la fila para recibirla, por lo tanto, pasó directamente de
Shem a Yitzjak, y esta es la razón por la narración bíblica no nos dice sobre
el derecho de nacimiento “primogenitura” hasta que los hijos de Yitzjak se
pelearon por él.
Ahora otro caso es que muchos han querido ver en este
personaje de Shalém o “ciudad de la paz” debido a una falta de escudriñar en la
historia de Malki-Tsédek “Melquisedec” algunos han
tomado esto demasiado literalmente, como si quisiera decir que Malki-Tsédek era
literalmente Yahoshúa viviendo en la Tierra como rey de Shalém “Yahrushalayim”
en los días de Abraham.
Si esto fuera así, creo que la historia habría sido muy
alterada, y que el mismo Abraham habría vivido en Yahrushalayim con él.
Pero en cambio, nos encontramos con el autor de Ivrím
explicándose a sí mismo en el verso 6:
“Pero éste, sin estar registrado en las
genealogías de ellos [es decir, no se registra aquí ni es mencionada en la
historia] recibió los diezmos de Abraham, y bendijo al que había recibido la
promesa” Ivrím 7:6
Como ya se dijo, el relato del Bereshit acerca de Malki-Tsédek
guarda silencio acerca de quién era y no registra no traza no se remonta a los nombres
de su padre o madre, de tal manera que Malki-Tsédek era un tipo de Mashíaj,
simplemente porque su nacimiento y muerte no se registran en las Escrituras,
Aun así, Yahoshúa, que murió y resucitó, sigue viviendo y para interceder por
nosotros como perpetuo Kohen Gadol según la orden Malki-Tsédek
“Y sin discusión alguna, el menor es bendecido
por el mayor” Ivrím 7:7
Y así, Malki-Tsédek bendijo a
Abraham, mostrando que la autoridad de Malki-Tsédek era mayor que la de Abraham
dicho de otra manera “SHEM BENDIJO ABRAHAM, SHEM ERA MAYOR QUE ABRAHAM”
Las implicaciones espirituales y jurídicas de esto se
explican a continuación en los siguientes versos
“Aquí los hombres mortales reciben el Maaser;
pero allí, uno de quien se da testimonio de que vive” Ivrím 7:8
Nótese que este verso no dice que Shem era inmortal, en su
lugar dice que se da testimonio vive al igual que todos los justos en la
redención de entre muchos detalles sobre esto. Shem era el noveno lugar en la
línea de sucesión de este orden eterno Malki-Tsédek, por lo que se dice que
vive para siempre en espíritu, como recompensa por ser partícipe de los pactos
de la promesa, así como son nombrados algunos de los Tzadik “Justos” en Ivrím 11
“Y, por decirlo así, por medio de Abraham aun
Levi, que recibía Maaser “diezmos” pagaba Maaser “diezmos”
Porque aún estaba en los lomos de su Abba Abraham cuando Melej Tzadik le salió
al encuentro” Ivrím 7:9,10
Leví, como descendiente de Abraham, estaba “EN LOS LOMOS
DE SU PADRE” cuando Abraham pagó el diezmo a Malki-Tsédek, otras versiones
vierten “EN EL CUERPO DE SU PADRE” BLA 2005 “ESTABA
EN LAS ENTRAÑAS DE SU PADRE” JER. 1976 “LEVI
TODAVÍA NO HABÍA NACIDO DE SU PADRE ABRAHAM” KM
Cuando Abraham pagó el Maaser “diezmo” él lo estaba pagando en nombre de
todos sus hijos y todos sus descendientes que aún estaban por venir ¡ESTO
INCLUÍA LEVÍ! Así que el punto que se hace aquí es que el sacerdocio del orden
levítico estaba subordinado al de Malki-Tsédek,
esta es una aplicación de la instrucción en cuanto la autoridad se refiere.
“EN
POCAS PALABRA, LEVÍ, EL SACERDOCIO MENOR, PAGA EL DIEZMO A MELQUISEDEC EL MAYOR
ORDEN SACERDOTAL”
“Ahora bien, si la perfección era por medio del
sacerdocio levítico (pues sobre esa base recibió el pueblo la Torá), ¿qué
necesidad habría aún de que surgiera otro Kohen según el orden de Malki-Tsédek,
y no designado según el orden de Aharón?” Ivrím
7:11
El autor indica, entonces, que la perfección no se puede
lograr por medio del sacerdocio levítico, esto no es la anulación o reemplazo
de la Torá entera, sino sólo la transferencia del sacerdocio de la orden
levítica a la orden Malki-Tsédek por lo tanto es el abandono de la vieja orden
sacerdotal levítica para establecer la nueva.
¿CÓMO PODRÍA UN SACERDOCIO
LEVÍTICO LLEVAR LA TIERRA A LA PERFECCIÓN SOBRE LA BASE DE LOS SACRIFICIOS DE
ANIMALES?
¿EL SACRIFICIO “MEJOR” DEL
MASHÍAJ SERÁ SUSTITUIDO UNA VEZ MÁS POR LOS SACRIFICIOS FÍSICOS DE LA ORDEN
LEVÍTICA?
Por esta razón, otro sacerdocio era necesario para lograr
lo que el sacerdocio levítico no podía hacer, con los sacrificios rituales de
sangre todo de los años, esto por sí solo refuta por completo la idea Dispensacionalista,
donde un nuevo templo físico construido en Jerusalén donde los Kohanim levitas
volverán a ofrecer sacrificios sobre un altar en el atrio exterior para
expiación todos los años.
Así mismo se hace claro cuando se dice “QUÉ NECESIDAD
HABÍA DE QUE SE LEVANTARA OTRO KOHEN SEGÚN EL ORDEN DE MALKI-TSÉDEK” es
decir Yahoshúa para ser levantado en la orden Malki-Tsédek tenía que existir
antes de Él y por definición Yahoshúa no pudo haber
sido levantado Malki-Tsédek, si otro antes que Él no hubiera establecido la
orden, para que Así Yahoshúa entrara a ser Kohen Gadol según la orden Malki-Tsédek o Melej-Tzadik
Sabemos que Yahoshúa nació de la línea genealógica Melej
“rey” pero queremos saber dónde se efectuó la transferencia del sacerdocio que
se menciona en Ivrím, el sacerdocio se entregaba o inauguraba a través de
Tevilá “inmersión” en una Mikvé De la misma manera el sacerdocio Malki-Tsédek
también se transfería por Tevilá.
Yahoshúa baja al agua como un rey y sube como un
Melquisedec investido. Aquí en el Jordán, pues, sucede la transferencia de
autoridad, poder, posición y unción del sacerdocio levítico al de Melquisedec
Yahoshúa debe cumplir toda justicia a través de un Kohen Gadol legal, Kayafá “Caifás” no lo era ya que
era un Kohen Gadol corrupto herodiano, pero Yohanán el inmersor si era Kohen
Gadol legal de linaje levítico de Aarón pues sus padres eran de la familia
sacerdotal de la división de Abías y ambos caminaban en justicia Lucas 1:5-6 “Y
AMBOS ERAN TZADIKIM DEL ADONAI יהוה”
de tal manera Yohanán está operando en el desierto lejos de la
corrupción del templo.
“Entonces Yahoshúa יהושוע vino
del Galil al Río Yarden, donde estaba Yohanán para
ser sumergido por él. Pero Yohanán se le oponía,
diciendo: Yo necesito ser sumergido por Ti, ¿Y Tú vienes y acudes a mí? Y Yahoshúa יהושוע le respondió: Permítelo ahora
porque así conviene que cumplamos toda Tzedaká. Entonces Le dejó” Matiyah 3:13-15
Toda justicia se cumplió en la inmersión del
Yarden a manos del Kohen Gadol legal o legítimo Yohanán. El Yarden “Jordán” es
el punto geográfico o natural del cambio o transferencia; de ahí las palabras
de Yahoshúa ante su primo Yohanán “Deja ahora, porque así conviene que
cumplamos toda JUSTICIA”
Así en el Yarden
Yahoshúa quedó establecido como Malki-Tsédek en lo natural; ahora veamos
como lo fue en lo sobrenatural según el juramento de que habla de la ofrenda
del pecado. Yahoshúa entró al Yarden como Melej
“Rey” y salió como Malki-Tsédek por transferencia de Yohanán el inmersor, pero
todavía tenía que lidiar con Kayafá “Caifás” Eso ocurrió cuando fue conjurado a
decir la verdad acerca de si Él era el Mesías.
Esto provocó la ira del corrupto Kohen Gadol Kayafá
“Caifás” que rasgó sus vestiduras sacerdotales, con lo que quedó finiquitado y
descalificado como Kohen Gadol
“Y los que prendieron a Yahoshúa יהושוע Lo llevaron al Kayafá el Kohen HaGadol, a donde estaban
reunidos los Soferim y los zejanim. Pero Kefa Lo siguió de lejos hasta el
palacio del Kohen HaGadol; y entrando se sentó con los guardias para ver el
fin. Ahora, los principales Kohanim y los ancianos y todo el Sanedrín, buscaban
falso testimonio contra Yahoshúa יהושוע para
entregarlo a la muerte, Pero no lo hallaron, aunque se presentaron muchos
testigos falsos, aún no hallaron. Pero al fin vinieron dos testigos falsos, Y
dijeron: Este dijo: puedo derribar el Beit HaMikdash de אלהא, y en tres días
edificarlo. SE LEVANTÓ EL KOHEN HAGADOL Y LE PREGUNTÓ: ¿NO RESPONDES NADA?
¿Qué testifican éstos contra Ti? PERO YAHOSHÚA יהושוע GUARDABA
SILENCIO. ENTONCES EL KOHEN HAGADOL LE DIJO: TE CONJURO ANTES DEL אלהא VIVIENTE QUE NOS DIGAS SI TU ERES EL MASHÍAJ, EL HIJO
DEL TODOPODEROSO. YAHOSHÚA יהושוע LE DIJO: TÚ LO HAS DICHO. Y ADEMÁS
LES DIGO QUE DESDE AHORA VERÁN AL BEN HA ADAM SENTADO A LA DIESTRA DE יהוה Y VINIENDO EN LAS NUBES DEL SHAMAYIM. ENTONCES EL KOHEN HAGADOL RASGÓ SUS
VESTIDURAS diciendo: ¡Ha blasfemado! ¿Qué más necesidad tenemos de
testigos? Ahora mismo han oído Su blasfemia” Matiyah
26:57-65
Yahoshúa, para no quedar en pecado, estaba
obligado a contestar y confirmó que efectivamente Él era el Mesías
“Si una persona que es un testigo, que ha
jurado para testificar, peca por rehusar declarar lo que él ha visto u oído
sobre el asunto, él cargará con las consecuencias” Vayikra
5:1
Vamos a visitar el fondo de las calificaciones
de un Kohen Gadol y el sacrificio por la culpa y cómo afecta a la calificación
de Yahoshúa
“Moshé le dijo a Aarón y a sus hijos Eleazar e
Itamar: «No se descubran la cabeza, ni se rasguen los vestidos en señal de
duelo, para que no mueran…»” Vayikra 10:6
“YHWH dijo a Moshé; "Habla a los
Kohanim, los hijos de Aharón; diles a ellos: NINGÚN KOHEN SE HARÁ A SÍ
INMUNDO… …EL KOHEN HAGADOL QUE ES CATALOGADO EL MÁS ALTO ENTRE SUS
HERMANOS, el que en cuya cabeza el aceite de la unción es derramado y quien
es dedicado como Kadosh para ponerse las vestiduras, no se descubrirá su
cabeza, NO RASGARÁ SUS ROPAS…” Vayikra
21:1-4; 10,11
Al rasgar sus vestiduras sacerdotales el Kohen Gadol anula
su posición, quedando descalificado
¡EL SÓLO ANULÓ SU SACERDOCIO! ¿QUIÉN VA A OFICIAR EL SACRIFICIO DE LA MAÑANA EL
SACRIFICIO DE LA PESAJ? ¡YAHOSHÚA MALKI-TSÉDEK!
“NO SOLO ESO AHORA SE
NECESITABA INAUGURAR UN NUEVO SACERDOCIO DEBIDO A LA TRASFERENCIA DEL MISMO”
“Pues traspasado el sacerdocio, necesario es
que se haga también ajuste de la Torá” Ivrím 7:12
El escritor de Ivrím nos dice que este cambio de sacerdocio
de Leví a Malki-Tsédek implicaba un cambio en la Torá misma, no es que la Torá
fue eliminada ¡SINO AJUSTADA O MODIFICADA! para acomodar un sacerdocio y
sacrificio mejores y más completos. mientras que YHWH había dicho a
Moshé que ordenara a Aarón y a sus hijos para sacerdocio Vayikra 8 no
fue revelado bajo Moshé que se trataba de un
arreglo temporal, a pesar de que Moshé sabía que el pueblo se corrompería Devarim 31:29 y
que incluso terminaría en cautividad en un país extranjero Devarim 31:17 Por lo que el sacerdocio fue
cambiado, no eliminado, sino cambiado de Aharón a Malki-Tsédek y de Vayikra a Bereshit,
pero todavía dentro de la Torá misma
Por esta razón, Moshé habló claramente de la necesidad de
la circuncisión del corazón Devarim 30:6 aunque no explicó completamente cómo eso
implicaría la necesidad de una Nueva Alianza con una orden sacerdotal
diferente, ya que esta revelación adicional acerca de este “Brit Hadasha” Nuevo
Pacto seria dada más tarde al Naví Yirmeyah 31:31-34 y
citada en Ivrím 8:8-12 Así mismo para
muchos en los tiempos de Nuestro Adón Yahoshúa, esta revelación dada al Naví
Yirmeyah no era entendida del todo por
los Yahudim “aunque hoy día esto sigue siendo un punto ciego para muchos
Yahudim” no es hasta la Besorah “buenas nuevas” se explica claramente sobre el
Brit Hadasha y el cambio de sacerdocio, aunque al parecer no con suficiente
claridad para que los dispensacionalistas lo entiendan “así mismo por muchos
creyentes en las raíces hebreas lo tampoco lo comprendan ya que se han auto
impuesto un velo” El autor de Ivrím lo explica de forma más completa que
cualquier otro autor en los Ketuvím Natzratim “Escritos Nazarenos”
“Pues aquél de quien se dicen estas cosas,
pertenece a otra tribu, de la cual nadie ha servido en el altar. Porque es
evidente que nuestro Adón descendió de Yahudá; una tribu de la cual Moshé no
dijo nada tocante a Kohanim” Ivrím 7:13,14
El Brit Hadasha habla de "los hijos de Elohim"
Estos son los "hijos" de Yahoshúa, que
son consagrados de acuerdo con el nuevo orden sacerdotal. Todos los patrones
establecidos por la ordenación de Aarón y sus hijos son aplicables ahora
Malki-Tsédek y a los Hijos de Elohim.
“Y esto es aún más evidente: si a semejanza de
Melej-Tzadik se levanta otro Kohen, El cual no es hecho conforme a la Torá del
Mitzvah carnal, SINO POR PODER DE VIDA SIN FIN” Ivrím 7:15,16
El requisito para ser un sacerdote que reine con Mashíaj
mil años como un rey-sacerdote es tener “el poder de una vida indestructible”
En otras palabras, debe participar de la Primera Resurrección que se nos
presenta en Revelación 20:4-6 Por
cierto, aquí la palabra griega akatalutos era la forma correcta de expresar la
idea de la verdadera infinitud de la vida es decir, la inmortalidad, Mientras
que la vida AIONIAN al igual que la palabra hebrea OLAM tiene que
ver con la edad o el tiempo en el que los vencedores gobernarán en inmortalidad,
akatalutos tiene que ver con la naturaleza sin fin de la vida, o la
indestructibilidad.
“PUES EL DA TESTIMONIO, TU ERES KOHEN
LE-OLAMVA- ED [“PARA SIEMPRE” EIS AIÓN “POR LA ERA”] SEGÚN EL ORDEN DE
MELEJ-TZADIK” Ivrím 7:17
“PUES SE DA TESTIMONIO DE ÉL” Tehilim 110:4
Ya hemos comentado sobre este pasaje donde se habla de
David primero
“Porque ciertamente, queda anulado el
mandamiento anterior por ser débil e inútil. Pues la Torá nada hizo perfecto,
sino introducir una mejor tikvah; mediante la cual nos acercamos a יהוה” Ivrím 7:18,19
“EL
MANDAMIENTO ANTERIOR POR SER DÉBIL E INÚTIL, EN ESTE CONTEXTO ES LA ORDEN PARA
ORDENAR A AARÓN Y A SUS HIJOS”
¡SI DE
HECHO ES DÉBIL E INÚTIL, SERÍA MUY EXTRAÑO SI YHWH FUERA A VOLVER A
INTRODUCIRLA EN LA ERA POR VENIR!
En cuanto a la propia Torá, la primera Torá se rompió
cuando Moshé arrojó las tablas al suelo Shemot
32:19 La segunda Torá, que
representa la de la Nueva Alianza, fue llevada por Moshé y luego descendió del
monte con su rostro glorificado Shemot 34:28-30 Era la misma Torá en
cuanto al texto se refiere Shemot 34:1 pero representó la Torá ininterrumpida que
estaría escrita en nuestros corazones a través de la Moed de los Sucot. Esta es
la única fiesta donde la Torá, es decir, el libro de Devarim, que realmente fue
leída en su totalidad.
Esto profetizó el hecho de que aquellos que experimenten la
Moed de Sucot en la restauración entrarán en la perfección y serán realmente
capaces de guardar toda la Torá, tal como lo hizo
Yahoshúa.
Bajo la Antigua Alianza, la Torá era externa y obró en
contra de la carne para someterla a ella y hacer que se sometiera a la voluntad
de YHWH. Bajo el Nuevo Pacto, la Torá debe ser escrita en nuestros
corazones por el Ruaj. El Ruaj HaKodesh cambia nuestros corazones para que
llegamos a un acuerdo con la ley y la voluntad de YHWH. Bajo el Nuevo
Pacto, ya no son dos voluntades opuestas entre sí, sino dos voluntades en
acuerdo que funcionan como una sola.
El sacerdocio de Leví se asocia con la
Antigua Alianza, mientras que el sacerdocio de MalkiTsédek es el sacerdocio
de la Nueva Alianza, Esta es la razón por la que Leví nunca nos podría
perfeccionar, lo mejor que podía hacer Leví era restringir el mal por la
disciplina y el miedo.
“Y ÉL NOS LO CONFIRMÓ POR UN JURAMENTO: PORQUE
LOS OTROS KOHANIM FUERON HECHOS SIN JURAMENTO; MAS ÉSTE, CON JURAMENTO POR EL
QUE LE DIJO, JURÓ EL ADONAI יהוה
Y NO SE ARREPENTIRÁ, TÚ ERES KOHEN LE-OLAM-VA-ED SEGÚN EL ORDEN DE MELEJ-TZADIK:
Por este juramento YAHOSHÚA יהושוע ha venido a ser fiador de un mejor Brit” Ivrím 7:20-22
Recuerde que cuando el autor de hebreos citó el
Tehilim 110:4
“ORDEN” es דברה DIBRA y literalmente
significa "poner en orden" a través del habla, hablando un juramento
En otras palabras, la Antigua Alianza se hizo “NO SIN
JURAMENTO” es decir, que fue ratificada por el juramento requerido en Shemot 19:8 cuando
el pueblo dijo “TODO LO QUE YHWH HA DICHO, NOSOTROS HAREMOS” La tribu de
Leví fue una de las que tomaron este juramento de obediencia, Por lo tanto, el
sacerdocio se basó en un juramento de su parte, lo cual requería la cooperación
y la obediencia del hombre para ratificarse y seguir siendo eficaz.
El problema, por supuesto, era que Yisrael y por extensión el
sacerdocio levítico, violaron todo el juramento casi desde el principio, y,
porque rompieron este pacto, YHWH tuvo que hacer una promesa de un Nuevo
Pacto sobre la base de una mejor premisa
“LOS DÍAS VIENEN, DICE יהוה, EN QUE HARÉ UN BRIT HADASHA [PACTO
RENOVADO] CON LA CASA YISRAEL Y LA CASA YAHUDÁ; NO SERÁ COMO EL BRIT QUE HICE
CON SUS PADRES CUANDO LOS TOMÉ DE LA MANO Y LOS SAQUÉ DE LA TIERRA DE
MITSRÁYIM; PORQUE, ELLOS, POR SU PARTE, VIOLARON MI BRIT, AUNQUE YO FUI UN
ESPOSO PARA ELLOS, DICE יהוה PORQUE ESTE ES EL BRIT QUE HARÉ CON LA
CASA YISRAEL DESPUÉS DE ESOS DÍAS, DICE יהוה PONDRÉ MI TORÁ EN SUS MENTES Y LA ESCRIBIRÉ EN SUS CORAZONES;
YO SERÉ SU ELOHIM, Y ELLOS SERÁN MI PUEBLO” Yirmeyah 31:31-33
La efectividad del dependía de la voluntad del pueblo y su
capacidad para cumplir con su juramento de obediencia. ¡ERA CONDICIONAL!
Pero el Brit Hadasha es diferente, ya que se basa solo en el juramento de YHWH,
cuando nos fijamos en los términos del Brit en Ivrím
8:8-12 no encontramos ni una sola declaración acerca de la necesidad
de la cooperación del hombre o de que el hombre jure obediencia para asegurar
su eficacia constante, se basa enteramente en la voluntad de YHWH y lo que Él hace en el corazón del hombre
por medio de Su Ruaj HaKodesh.
Y así, con la institución del sacerdocio de Malki-Tsédek, YHWH
mismo hace un juramento incondicional y sin necesidad de ratificación del
hombre El Tehilim 110:4 dice “YHWH
HA JURADO Y NO SE RETRACTARÁ” No vemos ninguna indicación de que “David
hiciera un juramento a cambio” Esto revela el carácter del Brit Hadasha en la
Orden de MalkiTsédek, la cual se constituye sobre la base de este juramento
incondicional por parte de YHWH, donde Yahoshúa “HA VENIDO A SER
FIADOR DE UN MEJOR BRIT” La diferencia no es la Torá en su conjunto, sino
el juramento en el que se basa el pacto, la Antigua Alianza se basaba en la
capacidad del hombre para obedecer; la Nueva Alianza se basa en la capacidad de
YHWH de hacer una obra en el corazón del hombre para cambiar su corazón
y voluntad y conformarlo a la voluntad de YHWH expresada en Su Torá.
“Y los otros fueron muchos Kohanim, en cuanto
por la muerte no podían permanecer: Mas éste, por cuanto Él es inmortal, tiene
un sacerdocio inmutable” Ivrím 7:23,24
El Kohen Gadol en la Orden de Aarón tenía que ser
sustituido continuamente cada vez que el Kohen Gadol moría. Pero Yahoshúa,
nuestro Kohen Gadol por la orden de MalkiTsédek, junto con Sus hijos, no tiene
por qué ser sustituido, ya que ellos son inmortales. Tampoco son corruptibles,
por lo que no necesitan ser reemplazados como la línea de Elí fue sustituida
por la de Sadoc, en el tiempo del Tanaj.
“Por lo cual Él también puede salvar hasta el
extremo a los que por medio de Él se acercan a יהוה, puesto que vive le-olam-va-ed para
interceder por ellos” Ivrím 7:25
Bajo el Antiguo Pacto, la salvación quedó incompleta, como
individuos en ese momento, las personas aún anhelaban un mayor sacrificio, del
que los sacrificios de animales eran un mero tipo y sombra, que no podían justificar,
expiar o perfeccionar a nadie, en la aplicación corporativa, la Antigua Alianza
podía hacer solamente una justificación y expiación incompleta, y al final no
podía traer la justicia, por tal razón solo podemos ser justificados y
apartados en NÉFESH – NESHAMÁ – RUAJ “ALMA – PENSAMIENTO – ESPÍRITU”
“Y que el mismo אלהא de
shalom les aparte por completo; para que todo su Ruaj, Néfesh y Neshamá sea
preservado sin mancha, hasta la venida de nuestro Adón Yahoshúa יהושוע HaMashíaj” 1 Tesalonicenses
5:23
Esto viene sólo a través de la Moed de los Sucot, y esto
sólo puede venir a través de un nuevo orden de sacerdocio que es inmortal y
perfecto, Yahoshúa, nuestro Kohen Gadol en la orden MalkiTsédek siempre vive
para interceder por nosotros desde Su posición en los Shamayim delante del
Trono de YHWH ABBA KADOSH.
“Porque convenía que tuviéramos tal Kohen
HaGadol, que es Kadosh, Inocente, Inmaculado, Apartado de los pecadores y
Exaltado más allá del Shamayim; Que no necesita, como los otros Kohanim,
ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados y después por los pecados
del pueblo: porque esto lo hizo una vez para siempre, cuando se ofreció a sí
mismo. PORQUE LA TORÁ DESIGNA COMO KOHANIM GEDOLIM A HOMBRES DÉBILES; PERO
LA PALABRA DEL JURAMENTO, QUE VINO DESPUÉS DE LA TORÁ, DESIGNA EL HIJO, HECHO
PERFECTO LE-OLAM-VA-ED” Ivrím 7:26-28
Nuestro Kohen Gadol era perfecto y sin mácula, sin
necesidad de hacer sacrificios por Sí mismo antes de interceder por el pueblo,
También, porque Él mismo se convirtió en el sacrificio perfecto, del cual todos
los animales no eran más que un tipo imperfecto, no hay más necesidad de
sacrificio, El sacrificio perfecto “DE UNA VEZ POR TODAS” y no necesita
ser repetido, Así como Yahoshúa no necesita volver a morir, por la misma razón
no hay necesidad de más sacrificios de animales.
La Torá dada a Moshé nombraba "Kohen Gadol a hombres
débiles", pero el Kohen Gadol MalkiTsédek es un Hijo perfecto, designado
por juramento divino.
“Entonces dijo, He aquí, yo he venido para
hacer Tu voluntad, O יהוה Él quita lo primero para establecer
lo segundo. POR ESA VOLUNTAD HEMOS SIDO SANTIFICADOS MEDIANTE LA OFRENDA DEL
CUERPO DE YAHOSHÚA יהושוע HA MASHÍAJ OFRECIDA UNA VEZ PARA
SIEMPRE. Y TODO KOHEN ESTÁ DE PIE, DÍA TRAS DÍA, MINISTRANDO Y OFRECIENDO LOS
MISMOS SACRIFICIOS, QUE NUNCA PUEDEN QUITAR LOS PECADOS: PERO ESTE HOMBRE,
HABIENDO OFRECIDO UN SACRIFICIO POR LOS PECADOS LE-OLAM-VA-ED, SE SENTÓ A LA
MANO DERECHA DE יהוה ESPERANDO DE AHÍ EN ADELANTE HASTA
QUE SUS ENEMIGOS SEAN PUESTOS POR ESTRADO DE SUS PIES. Porque por una
ofrenda Él ha hecho perfectos leolam- va-ed a los que son santificados” Ivrím 10:9-14
Seguramente al dejar el sistema de la iglesia pagano te
habrás sentido engañado y habrás sentido que te ahogabas por lo tanto buscabas
algo tangible donde aferrarte, agarrarte, buscando algo como tabla de salvación
para no hundirte, y en ese intento muchos han caído en el sistema religioso
judío con toda la parafernalia que esta trae con su velo religioso.
El adversario no solo usará la misma Torá se valdrá del
intelecto, conocimiento, teología, orgullo, lógica, razonamiento, todo lo cual,
para esclavizarte en yugos de hierro en forma de dogmas y doctrinas enseñadas
como mandamientos, junto a prácticas esotéricas, pero el Adón Yahoshúa vino
para que por medio de Ruaj HaKodesh fuésemos llamado a salir de todas esas
religiones esclavizantes, dejando sus normas y doctrinas de hombres enseñadas
como mandatos para así empezar a actuar en la libertad de la Torá, hay un
llamamiento y aun debes romper los yugos de hierro.
“ESTE
SACERDOCIO NO PASARÁ, INDEPENDIENTEMENTE DE LO QUE PUEDAN ENSEÑAR”
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SHALOM
A TODOS
ATENTAMENTE
RICARDO ANDRES PARRA RUBI
MALKIYEL
BEN ABRAHAM
YAHOSHÚA יהושוע HA MASHÍAJ KOHEN GADOL DE LA ORDEN MALKI TSEDEK – MALKI TZEDEK – MELEJ TZADIK [EL MESÍAS MELQUISEDEC]
Hay un común denominador en muchos de los que retornan a
las raíces hebreas en el cual vemos muchas Parashot, mucha liturgia pero por
extraño que parezca estos han dejado de manejar muchos temas del Brit Hadasha si
es que alguna vez los manejaron, es dramático ya que muchos temas ni son
escudriñados y esto resulta apremiante antes de que muchos de los Ketuvím Natzratim
“escritos nazarenos” se han puestos de lado por muchos de aquellos dentro de
las raíces hebreas que flirtean con el judaísmo para que luego sean considerados
como paja, tal como una vez Martin Lutero se refirió a la carta de Yaakóv
“Santiago” por tanto, hace falta que sea absolutamente imprescindible que
muchos pasajes sean abordados, escudriñados, comprendidos y así mismo se enseñen
desde una perspectiva hebrea.
La comprensión de la orden de Malkitsédek, es algo que se
debe enseñar a los creyentes, además que justamente está enmarcado en lo que
debiera ser lo básico de la Nueva Alianza, sin embargo, en vista de la
desconexión a través del tiempo con las raíces hebreas hay muchos aspectos que
se deben abordar en una amplitud de pasajes además junto a los significados de
las palabras.
Por esta razón, no es sorprendente que tanto cristianos
evangélicos como así mismo muchos de los que están en el movimiento mesiánico o
de las raíces hebreas estén adoptando la idea de que la Orden Malkitsédek está
a punto de ser reemplazada y renovada por el sacerdocio aarónico, esta falsa
enseñanza, fue traída primero por los dispensacionalistas hace más de un siglo,
de tal manera que los que están en las raíces hebreas simplemente tienen aún
una mente dispensacionalistas solo que acompañada de temas, términos, enseñanzas
y modismo hebreos para dar una apariencia que no es, sin embargo, solo deben
discernir en sus estudios y ver que estos tales incluso están situando a los
judíos incrédulos por encima de los creyentes, enseñando directamente o
indirectamente que los judíos se salvan aparte de la creencia del Mashíaj
Yahoshúa solo porque han tenido la Torá en todos estos años [obviamente aun
cuando lo nieguen ellos han tenido una Torá mezclada con tradiciones enseñadas
como mandamientos además impregnada de esoterismo] cuestión que en toda la
Tanaj fue motivo de continua correcciones por los Neviim de YHWH los
mismo que fue ayer es hoy, salvo un pequeño remanente claro está.
A este ritmo, no pasará mucho tiempo antes de que sean totalmente
absorbidos por el judaísmo, se rechace al Adón y Mashíaj Yahoshúa y después de
todo el Brit Hadasha sea descartado como una recopilación de enseñanzas anti judías.
Los romanos tenían una expresión “SI VIS PACEM PARA
BELLUM” “SI QUIERES LA PAZ PREPARATE LA GUERRA”
Así mismo, nuestra guerra no es contra sangre y carne, sino
principados y las vanas tradiciones de los hombres que son impuestas como
mandatos, que nos mantienen encadenados a yugos de servidumbres y en el caos
mediante el engaño.
Con esta introducción comencemos por el Séfer Ivrím donde
en varios de los capítulos recoge de nuevo el debate entre el Sacerdocio
Levítico y la orden Malkitsédek “Melquisedec” tema que debe ser aún vigente
para lo que somos Talmidím de Yahoshúa.
“Porque todo Kohen HaGadol tomado de entre los
hombres es constituido a favor de los hombres en las cosas que a יהוה se refieren, para presentar ofrendas y sacrificios por
los pecados… … Y por esa causa está obligado a ofrecer sacrificios por los
pecados, tanto por sí mismo como por el pueblo. Y nadie toma este honor para sí
mismo, sino que lo recibe cuando es llamado por יהוה, así como lo fue Aharon. De la misma
manera, Mashíaj no se honró a Sí mismo para hacerse Kohen Gadol; sino que Le
dijo, Hijo Mio Eres Tú, Yo te he engendrado hoy. Como también dice en otro
lugar, TÚ ERES KOHEN LE-OLAM-VA-ED, SEGÚN EL ORDEN DE MELEJ-TZADIK, Aunque era el Hijo, aprendió
obediencia por lo que padeció; Y habiendo sido hecho perfecto, vino a ser el
autor de eterna salvación para todos los que le obedecen, NOMBRADO POR יהוה KOHEN HAGADOL, SEGÚN LA ORDEN DE MELEJ-TZADIK” Ivrím 5:1-10
“ACERCA DEL QUE TENEMOS MUCHO QUE DECIR,
PERO ES DIFÍCIL DE EXPLICAR, PUESTO QUE SON TARDOS PARA OÍR. Pues, aunque ya deberían ser “Maestros” otra
vez tienen necesidad de que alguien les enseñe los principios elementales de
los escritos de יהוה y han ustedes llegado a tener necesidad de leche y no de
alimento sólido. Porque todo el que toma leche, no está acostumbrado a la
palabra de Tzedaká: porque es bebé. Pero el alimento sólido es para los
maduros, los cuales por la práctica de la palabra tienen los sentidos
ejercitados para discernir el bien y el mal” Ivrím 5:11-14
El autor de Ivrím nos dice que quería revelarles
a los creyentes los misterios de Malki-Tsédek que estaban ocultos a través de
los siglos, sin embargo aún eran niños en la palabra y requerían retomar a los principios
elementales de los escritos, por eso muchos temas no fueron revelados en aquellos
tiempos, así paso a través de los siglos aun en parte se sufre de lo mismo
ahora, ya que muchos han optado por alejarse y sumirse a un yugo, alejándose en
formas de liturgias y tradiciones en muchos falsos conceptos del judaísmo, al
hacer esto se suman y permanecen en un auto velo para muchos de los temas
inexplorados en la creencia, nada ha cambiado. Pudiéramos tener mucho más discernimiento
y entendimiento para pasar a los hermanos hermanas temas que aun requieren ser
escudriñados enseñados y explicados, por lo tanto, mientras hay un grupo un
grupo de Ajim y Ajayot que comparten de muchos temas que han sido comprendido,
sin embargo, aún hay un largo trabajo por hacer.
“Las cosas que están escondidas pertenecen a YHWH
nuestro Elohim. Pero las cosas que han sido reveladas nos pertenecen a nosotros
y a nuestros hijos para siempre, para que podamos observar todas las palabras
de la Torá” Devarim 29:29
“Es la Kavod de Elohim
para ocultar una cosa, Pero Kavod de los reyes es escudriñar un asunto” Mishlé 25:2
Es así que El autor pasa hacer una breve reseña del Kohen
Gadol de la Orden de MALKI TSÉDEK o MELEJ
TZADIK SIGNIFICA LITERALMENTE REY DE JUSTICIA el cual se relata
en Bereshit de la misma manera el autor del libro de Ivrím hace la analogía con
Yahoshúa siendo Él un Kohen Gadol de la Orden de Malkitsédek
Tú eres Kohen Le-Olam-Va-Ed según el orden de Malki-Tsédek
“Porque éste MELEJ-TZADIK,
MELEJ DE SHALEM, KOHEN DE EL-ELYÓN, el cual salió a recibir a Abraham
que volvía de la matanza de los Melejim, y lo bendijo; Al cual asimismo dio
Abraham la Maaser; primeramente, él se interpreta MELEJ DE TZEDAKÁ “Rey
de justicia” y luego también MELEJ DE SHALÉM, que es, “Rey de Justicia” MELEJ
DE SHALOM” Ivrím 7:1,2
“Porque a los otros Kohanim fueron hechos sin
juramento; más éste, con juramento por el que le dijo, “JURÓ EL ADONAI יהוה, Y NO SE ARREPENTIRÁ,
TÚ ERES KOHEN LE-OLAM-VA-ED SEGÚN EL ORDEN DE MELEJ-TZADIK: POR ESTE
JURAMENTO YAHOSHÚA יהושוע HA VENIDO A SER
FIADOR DE UN MEJOR BRIT “PACTO - ALIANZA” Y los otros fueron muchos
Kohanim, en cuanto por la muerte eran impedidos para poder continuar su oficio:
MAS POR CUANTO ÉL POR CUANTO PERMANECE PARA SIEMPRE, SU POSICIÓN DE KOHEN NO
SE TRANSFIERE A NADIE MÁS, por lo cual Él también puede salvar hasta el
extremo a los que POR MEDIO DE ÉL SE ACERCAN A יהוה,
PUESTO QUE VIVE LE-OLAM-VA-ED para interceder por ellos” Ivrím 7:21-25
POR LO TANTO, SI YAHOSHÚA ES KOHEN GADOL
SEGÚN EL ORDEN DE MALKI-TSÉDEK ¿DE DÓNDE VIENE LA
ORDEN MALKI-TSÉDEK? ¿CÓMO FUE ESTABLECIDO Y COMO VEMOS A YAHOSHÚA OBTENIENDO
ESTA AUTORIDAD?
Como sabemos no se menciona mucho de Malkitsédek
en las Kadosh Escrituras, Él sólo es mencionado en 3 lugares en todo el
conjunto de las Escrituras: PRIMERO Dentro de la historia de Abraham
cuando regresaba de recuperar su sobrino Lot BERESHIT
14:18 SEGUNDO Dentro de
uno de los Tehilim habla del Rey David como sombre del Mesías TEHILIM 110 TERCERO
y último En el libro de IVRÍM EN LOS CAPÍTULOS
5, 6, y 7
En la narración de Bereshit
14 es donde vemos que aparece de
repente de la nada, este misterioso REY DE SHALÉM MALKITSÉDEK ya que
nunca antes había sido mencionado hasta ese en el libro de Bereshit por lo
tanto vayamos de vuelta a la historia de Abraham en Bereshit
14 donde este misterioso rey de Shalém se reunió con Abraham con pan
y vino, en una especie de comunión.
“CUANDO REGRESÓ DE DERROTAR A KEDORLAOMER Y
A LOS REYES QUE LO ACOMPAÑABAN, el rey de Sedom salió a recibirlo en el
Valle de Shaweh, que es el Valle del Rey. Y EL REY MELEJ-TZADIK DE SHALÉM
SACÓ PAN Y VINO; ÉL ERA UN SACERDOTE DE 'EL-ELYÓN EL PODEROSO ALTÍSIMO. Lo
bendijo diciendo: “Bendito sea Abram de 'El-Elyón, Creador de cielo y tierra. Y
bendito sea 'El-Elyón, quien ha entregado a tus enemigos en tus manos”. Y
[Abram] le dio una décima parte de todo. Luego el rey de Sedom le dijo a Abram:
“Dame a las personas y toma las posesiones para ti”. Pero Abram le dijo al rey
de Sedom: “Le juro a YHWH, 'El- Elyón, Creador de cielo y tierra, que no
tomaré siquiera el cordón de una sandalia de lo que te pertenece; no dirás que
tú fuiste quien me enriqueció. Para mí, nada más que lo que han usado mis servidores;
en cuanto a la parte de los hombres que fueron conmigo –Aner, Eshkhol y Mamré–
que tomen su parte” Bereshit 14:17-24
Después no es vuelto a mencionar en toda la
Tanaj a excepción del Tehilim 110 que es nombrado nuevamente
“YHWH DIJO A MI AMO: “SIÉNTATE A MI
MANO DERECHA, HASTA QUE PONGA A TUS ENEMIGOS POR ESTRADO DE TUS PIES”. YHWH
enviará desde Tziyon tu poderoso cetro; ¡domina en medio de tus enemigos! Tu
pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu batalla. En santidad
majestuosa, desde el vientre, desde la aurora, tú eras el rocío de la juventud.
YHWH HA JURADO Y NO SE RETRACTARÁ: “TÚ ERES KOHEN PARA SIEMPRE, SEGÚN EL
ORDEN DE MELEJ-TZADIK” YHWH está a tu mano derecha, él quebranta
reyes en el día de su ira. Ejecutará juicio sobre las naciones, amontonando
cadáveres, aplastando cabezas a todo lo ancho. Beberá del arroyo por el camino;
por tanto, llevará su cabeza en alto” Tehilim
110:1-7
De estos dos pasajes de la Tanaj es que el
autor de Ivrím hace referencia y junto a otros aspectos desarrollando su
exposición
“DE LA MISMA MANERA, MASHÍAJ NO SE HONRÓ A
SÍ MISMO PARA HACERSE KOHEN GADOL; SINO QUE LE DIJO, HIJO MIO ERES TÚ, YO TE HE
ENGENDRADO HOY. Como también dice en otro lugar, TÚ ERES KOHEN PARA
SIEMPRE, SEGÚN EL ORDEN DE MELEJ-TZADIK” Ivrím 5:5-6
Malkitsédek según el “ORDEN”
la palabra en griego usada aquí es TÁXIS la cual significa como “EN
SECUENCIA” "ALINEACIÓN SECUENCIAL" “ARREGLOS REGULARES” por una
sucesión fija de rango o carácter, así como en la secuencia Malkitsédek.
UN EJEMPLO LO VEMOS EN LUCAS CAPÍTULO 1
“Hubo en los días de Herodes Melej de la
provincia de Yahudá, un cierto Kohen llamado Zejaryáh, de la clase de Aviyah;
su mujer era de las hijas de Aharon y su nombre era Elisheva. Y ambos eran
Tzadikim “JUSTOS” del Adonai יהוה guardando irreprensiblemente su Halaja en todos los
jukim y mishpatim del Adonai יהוה Y no tenían hijos, porque Elisheva
era estéril. Ambos eran ya de edad avanzada. Y aconteció que EJERCIENDO EL
OFICIO DE KOHEN DELANTE DE יהוה SEGÚN EL TÁXIS “ÓRDEN” DE SU GRUPO”
Lucas 1:5-9
Sin embargo, si tomamos el hecho que el autor
de Ivrím está citando el Tehilim 110:4 tenemos que
“ORDEN” es la palabra hebrea דברה DIBRÁ
La palabra se utiliza solamente 4 veces en el Tanaj y literalmente
significa “PONER UN ORDEN” esta palabra es el femenino de DAVAR
palabra; por implicación materia (como de lo que se habla) o cosa, una causa [a
través del habla]; “UNA SECUENCIA” “UN ORDENAMIENTO”
Con esto deberíamos ser capaces de encontrar
alguna referencia a otros de este sacerdocio en la Escritura ... ya sea los de
antes o después del Malki-Tsédek de Bereshit 14
¿DÓNDE MÁS EN LA
ESCRITURAS ENCONTRAMOS UNA REFERENCIA A UNA PERSONA CONSIDERADA COMO REY JUSTO?
¡“MALKITSÉDEK”!
“Porque si יהוה no
perdonó a los Malajim que pecaron, sino que los arrojó a tártaros, y los
entregó a prisiones de oscuridad, donde están reservados para el juicio;
Tampoco perdonó al Olam antiguo, SINO QUE GUARDÓ A NOAJ, OCTAVO PREGONERO DE
TZEDAKÁ “JUSTICIA” y trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos; También
condenó por destrucción a las ciudades de Sedom y de Amora, reduciéndolas a
ceniza y poniéndolas de ejemplo a los que habían de vivir impíamente” 2 Kefa 2:4-6
OTRAS VERSIONES VIERTEN DE LA SIGUIENTE
MANERA
“EL OCTAVO PORTAVOZ DEL BIEN (DE LA
JUSTICIA)” Biblia Latinoamericana 2005
“PERO GUARDÓ A NOÉ, EL OCTAVO, PREGONERO
DE JUSTICIA” Biblia Textual 2 Edición
“PRESERVÓ A NOÉ, PREDICADOR DE JUSTICIA,
QUE ERA EL OCTAVO” Peshitta Aramea
Como vemos el pasaje NO DICE que había
otros siete que se han guardado con Noaj, Ahora, este pasaje tampoco se puede
estar refiriendo a Noaj como la octava generación desde Adam, porque sabemos
que Noaj era el décimo en la generación
1.- ADÁN
2.- SETH
3.- ENOCH
4.- KEENAN
5.- MAHALALEL
6.- JARED
7.- ENOC
8.- MATUSALÉN
9.- LAMEC
10.- NOAJ
¡POR LO QUE SE ENTIENDE
QUE NOAJ FUE EL OCTAVO PREGONERO DE JUSTICIA!
¿ASÍ QUE QUIENES FUERON
LOS SIETE ANTERIORES?
DE TAL MANERA ¿CÓMO
PODRÍA NOAJ SER EL OCTAVO?
Parte del misterio de la orden Malki-Tsédek es
que, mientras que Noaj no es decimo en la generación de la humanidad, Noaj es
el octavo de una línea de sucesión comenzando con Adán: ¡PREDICADORES DE
JUSTICIA - NOAJ ES EL OCTAVO EN ORDEN MALKI-TSÉDEK!
1.- Adán vivido durante 930
años desde la creación hasta su muerte.
2.- Cuando Adán murió, Seth
era el siguiente en la línea de sucesión.
3.- Cuando Seth murió Enós
se hizo cargo.
4.- Cuando Enós murió
Keenan tomó su lugar.
5.- Cuando Keenan murió
Mahalalel llenó su papel.
6.- Cuando Mahalalel murió
Jared tomó ese papel.
7.- Cuando Jared murió
Matusalén tomó su lugar porque Enoc había sido "Tomado" Bereshit 5:24 y
por lo tanto es omitido en la línea de sucesión.
8.- Cuando Matusalén murió
Noaj tomó la sucesión porque Lamec ya había muerto.
NOAJ, UN PREDICADOR DE JUSTICIA, un PREGONADOR de
la orden Malkitsédek y fue octavo en la línea de sucesión de Adán, esto hace
que cobre más sentido 2
Kefa 2:5
SI NOAJ – NOÉ ERA EL PREDICADOR DE JUSTICIA DE
SU GENERACIÓN ¿QUIÉN ESTABA EN EL ORDEN DE
MALKI-TSÉDEK QUE ESTABA SIRVIENDO COMO KOHEN CUANDO ABRAHAM RESCATÓ A LOT Y
LUEGO DIO UNA DÉCIMA?
Noaj fue el octavo y luego cuando murió, su
hijo Shem habría sido el siguiente en línea de sucesión en el orden Malkitsédek
Esto queda confirmado cuando vemos que tanto las Escrituras
como por las fuentes externas que Shalém era el antiguo nombre dado a
Yahrushalayim por lo tanto Malkitsédek era su rey, SHALÉM es una palabra
que proviene de la raíz hebrea SHALÁM que significa estar seguro “en
mente, cuerpo o estado” por implicación ser amistoso, ser pacifico, hacer paz,
hacer enmiendas, restituir, retribuir, de tal manera que la “CIUDAD DE
SHALÉM” literalmente seria “CIUDAD DE PAZ”
Entonces vemos que los escritos de las fuentes
judías enseñan en el TALMUD TRATADO NEDARIM 32b, que “MALKI-TSÉDEK
“REY DE JUSTICIA ERA SHEM” uno de los tres hijos de Noaj, de tal manera si Shem
siendo
Malki-Tsédek fue el constructor de Shalém, entonces, habría estado vivo en
los días de vida Abram “Abraham” POR LO TANTO SHEM ES EL MALKITSÉDEK –
MELQUISEDEC EL PRIMER REY DE SHALÉM.
OTRAS FUENTES EXTERNAS TAMBIÉN SUGIEREN
ESTE PUNTO DE VISTA
“Un punto de vista que se
halla en los tárgumenes de Jerusalén y de Jonatán y que ha conseguido gran
aceptación tanto entre los judíos como entre otras personas, es que Melquisedec
era Shem, el hijo de Noé. Shem vivió incluso tras la muerte de Sara, la esposa
de Abrahán. Además, Noé le bendijo específicamente Génesis 9:26,27” PERSPICACIAS
PARA COMPRENDER LAS ESCRITURAS
Así mismo podemos demostrar
que el Malki-Tsédek descrito en el Séfer Bereshit
14 era Shem, CITANDO AL LIBRO
DE YASHAR “JASER” el cual es mencionado dos veces en la Tanaj
“Escrituras Hebreas” Yahoshúa 10:13; 2 Shemuel
1:18 como he dicho otras
veces cuando consultamos otros Escritos externos denominados “apócrifos o fuera
del canon” estos siempre deben solo para confirmar o ampliar tanto a la Tanaj
como a la Besorah de tal manera que tenemos que Yashar “Jaser” 16:11,12 nos
cuenta la historia del encuentro de Abraham con Malki-Tsédek después de
separarse de Lot
EL CAPÍTULO 13 DEL LIBRO DE YASHAR – JASER registra
la historia de cómo las ciudades de Sedom y Amora “Sodoma y Gomorra” se negaron
a pagar tributo a Kedorlaomer “Quedorlaomer” rey de Elam. En el capítulo 16 de Yashar
leemos cómo este rey vino con otros reyes bajo su autoridad para castigar a la
gente de Sedom y Amora, se llevaron a muchas personas en cautiverio, incluyendo
a Lot, que era sobrino de Abram, y así Abram persiguió estos reyes hasta
Damasco y los derrotó en la batalla, dejando a la gente libre, incluyendo su
sobrino.
“Y
ADONITZEDEK [MELKI-TZEDEK]
REY DE YERUSHALAYIM, [EL NOMBRE ERA SHEM], SALIÓ CON SUS HOMBRES PARA
ENCONTRARSE CON ABRAM Y SU GENTE, CON PAN Y VINO, y ellos
permanecieron juntos en el Valle de Melej. Y Adonitzedek bendijo a Abram y
Abram le dio una décima parte de todo lo que había traído del botín de sus
enemigos, porque Adonitzedek era Kohen de El 'Elyón [Elohim Altísimo]” Bereshit Yashar 16:11,12
Algo a tener en cuenta es el
hecho de que Malki-Tsédek es un título, en lugar de un nombre propio, como tal,
se muestra mediante la traducción de su nombre “rey de justicia” lo cual puede
ser visto en hebreo de distintas maneras siendo esta la razón que ven las
distintas maneras MELEJ-TZADIK MALKI-TSÉDEK
El libro de YASHAR “JASER” utiliza el término ADONITZEDEK
en lugar de MELEJ-TZADIK MALKI-TSÉDEK, אֲדֹנִי־צֶדֶק Adonitzedek de H113
y H6664; AMO DE JUSTICIA;
Adoni-Tsedek, rey cananeo: Adonisedec.
ADÓN אָדוֹן o
(abreviación) Adón אָדֹן
de una raíz que no se usa (que significa gobernar); soberano, i.e. controlador
(humano o divino): amo, dueño, señor. Compare también los nombres que empiezan
con «Adoni-».
TSÉDEK צֶדֶק de
H6663; el derecho (nat., mor. o legal); también (abst.) equidad o
(figurativamente) prosperidad: equidad, justamente, justicia, justo, recto
TSADÁC צָדַק raíz
primaria; ser (caus. hacer) derecho (en sentido moral o forense): absolver,
justamente, hacer justicia, justificar, justo, purificar.
Lo que todo esto demuestra es que los términos eran
intercambiables, teniendo esencialmente el mismo significado, además también
identifica claramente a este rey como Shem.
Algo interesante es que años más tarde después de que sus
descendientes fueron derrocados por los cananeos, el título oficial del rey de Shalém
seguía siendo Adonitzedek, “amo de la Justicia” así nos encontramos que muchos
años después cuando Yahoshúa comandando a Yisrael conquistó la Tierra Prometida,
Shalém “Yahrushalayim” estaba siendo gobernada por un Rey de nombre o título Adonitzedek
el cual formó una coalición con otros pequeños reinos en un esfuerzo conjunto
por detener las fuerzas victoriosas de Yahoshúa.
“…En el Shefelah y a lo largo de la costa del
Gran Mar que está frente al Levanon –los Hitti, Emori, Kenaani, Perizi, Hivi y
Yevusi –oyeron lo que había sucedido, ellos unieron fuerzas para pelear juntos
contra Yahoshúa y Yisrael” Yahoshúa 9:1-2
El ejército Yisraelita lucharon contra Adonitzedek, rey de
Jerusalén, Yahoshúa rescató a los gabaonitas de forma espectacular y
aplastó a las fuerzas combinadas de estos cinco reyes, quienes huyeron a
Maquedá, donde se les atrapó en una cueva, Yahoshúa mismo dio muerte a
Adonitzedek y a los otros cuatro reyes delante de sus tropas, y los colgó en
maderos Yahoshúa 10:1-27
Así como tanto Shem como Yahoshúa “Josué” Ben Num como sombra profética del Mashíaj, así
también Adonitzedek era un tipo de "anti Mesías" oponiéndose al
verdadero Yahoshúa “Josué” Ben Num en la conquista del Reino Shalém “Yahrushalayim”
Interesante es el papel que Shem adquiere más adelante en
el libro de Yashar cuando Yitzjak es enviado a Shalém para aprender de los
caminos de justicia de YHWH en virtud de Shem
“Y
Abraham vino dentro de
la tienda, y
él se sentó delante de Sarah su
esposa, y él habló estas palabras a ella: MI HIJO YITZJAK HA CRECIDO Y ÉL POR ALGÚN TIEMPO NO
HA ESTUDIADO EL SERVICIO DE SU ELOHIM,
POR LO TANTO, MAÑANA YO LO LLEVARÉ A SHEM, Y A EVER SU HIJO, Y ALLÍ ÉL
APRENDERÁ LAS SENDAS DE YHWH, PORQUE ELLOS LE ENSEÑARÁN CÓMO CONOCER A YHWH, como también conocer que si él ora
continuamente delante de YHWH,
Él le responderá,
POR LO TANTO,
ALLÍ ÉL CONOCERÁ
LA SENDA DE
SERVIR A YHWH SU TODOPODEROSO”
Bereshit Yashar 23:4
“Y cuando los días de luto pasaron ABRAHAM
ENVIÓ FUERA A SU HIJO YITZJAK, Y ÉL FUE A LA CASA DE SHEM Y EVER, PARA APRENDER
LAS SENDAS DE YHWH Y SUS INSTRUCCIONES, pero Abraham permaneció allí por 3
años” Bereshit Yashar 24:17
“…ABRAHAM ENVIÓ A LA CASA DE SHEM Y EVER, Y
ELLOS TRAJERON DE REGRESO DE ESE LUGAR A SU HIJO YITZJAK. Y YITZJAK VINO A CASA
A SU PADRE EN BEER-SHEVA…” Bereshit 24:34,35
Yitzjak volvió
a casa de su padre después de que Abraham envió a Eliezer a Harán para
encontrar una esposa para Yitzjak, por lo tanto, él estaba en Beer-Sheva con su
padre cuando Eliezer regresó con Rivkah.
EL SÉFER YASHAR “LIBRO DE JASER” también
dice que Yaakóv también pasó muchos años aprendiendo de los caminos de YHWH
en la casa de Shem, a causa de su conflicto con Esaú, en cualquier caso, la
misma Escritura nos dice que Shem vivió hasta la edad madura de 600 años Shem
tendría un siglo de edad cuando vino el diluvio, y vivió 500 años después del
diluvio, además si vemos las cartas las genealógicas de Bereshit 11:10,11 nos encontramos con la
realidad que Shem sobrevivió hasta Abraham, aunque Abraham tenía nueve
generaciones desde Shem hacia abajo, Shem murió cuando Yitzjak tendría
aproximadamente 110 años de edad y Yaakóv 50.
¡ENTONCES
DESDE TODA PERSPECTIVA ESCRITURAL Y PROFÉTICA, SHEM CONOCERÍA A ABRAHAM
PERSONALMENTE!
“SHEM
Y ABRAHAM NO SÓLO ESTABAN RELACIONADOS POR LINAJE DIRECTO, SINO SHEM TAMBIÉN
VIVIÓ DURANTE EL TIEMPO DE VIDA DE ABRAHAM”
Y luego está la cuestión de la primogenitura, El derecho de
nacimiento se originó con Adán, llegó a través de Noaj y luego el derecho de
primogenitura fue a dar a Shem, y este era el significado de su bendición sobre
Abraham en Bereshit 14 Shem le
está mostrando su intención de que Abraham le sucediera como rey de Shalém
“Yahrushalayim” y que fuera el Melej y Kohen “Rey y Sacerdote” de la Orden de Malki-Tsédek,
sin embargo, Abraham murió antes de Shem, y por lo que pasó en su lugar a Yitzjak,
es por eso que vemos en las Escrituras que es con Yitzjak,
que se menciona nuevamente el derecho de primogenitura, así mismo con sus
hijos, Yaakóv y Esaú, que contendieron por él derecho de primogenitura en la
conocida historia de Bereshit 27
El punto neurálgico que se entiende aquí es que la orden de
Malki-Tsédek “Melquisedec” es trazable a través de la primogenitura, y que
comenzó con Adán, que había sido llamado como el Rey de la Tierra, Adán se le
dieron tanto en el Mandato de Dominio como el Mandato de Fecundidad Bereshit 1:28 que
eran los dos elementos primarios de la propia Primogenitura.
Cuando Yaakóv procede a bendecir a sus hijos, Yahuda
recibió el Mandato de Dominio, Yosef recibió la primogenitura sobre el Mandato
de Fecundidad, es decir, Filiación, y Leví recibió un mandato considerablemente
reducido del Sacerdocio. La propia Orden de Malki-Tsédek “Melquisedec” precedió
por 2.500 años a la Orden Levítica Aarónica, así pues, las disposiciones de la
primogenitura se dividieron entre los hijos de Yaakóv temporalmente, pero todas
ellas estaban destinadas a ser reunidas bajo Yahoshúa, el último Kohen Gadol de
la orden Malki-Tsédek.
Este es el esquema básico de la historia de la Orden de
Melquisedec de Adán hasta Yahoshúa. Es así como se entiende también que
Yahoshúa
CONTINUEMOS con nuestro análisis
en general con el relato de Bereshit 14 ahondar más en nuestro tema
¿QUÉ ESTABA PASANDO CON EL
ENCUENTRO ENTRE “SHEM” MALKI-TSÉDEK Y ABRAM?
Abram acababa de derrotar a 4 reyes “EL REY
AMRAFEL – EL REY ARYOKH – EL
REY KEDORLAÓMER – EL REY TIDAL” que habían hecho la guerra contra Sedom
y Lot tomado cautivo. Entonces, cuando Abram volvía de la derrota de Kedorlaomer
y de los reyes que estaban con él, salió Malki-Tsédek a su encuentro en el
Valle del rey SOLO EL REY KEDORLAOMER SE MENCIONA EN LA
REUNIÓN DE MALKI-TSÉDEK Y ABRAM Bereshit
14:17-20
“CUANDO REGRESÓ DE DERROTAR A KEDORLAOMER Y
A LOS REYES QUE LO ACOMPAÑABAN, el rey de Sedom salió a recibirlo en el
Valle de Shaweh, que es el Valle del Rey Y el rey Malki-Tsédek de Shalém sacó
pan y vino; él era un Kohen de 'El-Elyón el Poderoso Altísimo. Lo bendijo
diciendo: “Bendito sea Abram de 'El-Elyón, Creador de cielo y tierra. Y bendito
sea 'El-Elyón, quien ha entregado a tus enemigos en tus manos”. Y [Abram] le
dio una décima parte de todo” Bereshit 14:17-20
¿POR QUÉ NO SON LOS OTROS
REYES MENCIONADOS POR SU NOMBRE?
¿POR QUÉ SÓLO SE MENCIONA
A KEDORLAOMER EN BERESHIT 14:17?
LA RAZÓN ES PORQUE KEDORLAOMER REY DE ELAM ERA UN DESCENDIENTE
DE SHEM MALKI-TSÉDEK BERESHIT 14:1,9 Y ELAM
ERA UN HIJO DE SHEM BERESHIT 10:22 ASÍ MISMO
ABRAM ES TAMBIÉN UN DESCENDIENTE DE SHEM A TRAVÉS ARPAJSHAD QUE TAMBIÉN ERA
HIJO DE SHEM.
ENTONCES ¿QUÉ
ES LO QUE ACABA DE HACER ABRAM?
“ABRAM UN DESCENDIENTE
DEL MALKI-TSÉDEK SHEM MATÓ A KEDORLAOMER EN LA BATALLA, SIENDO TAMBIÉN ESTE UN
DESCENDIENTE DE MALKI-TSÉDEK SHEM”
¡ES UNA DISPUTA
FAMILIAR!
“ENTONCES ABRAM HIZO LA
PAZ CON SHEM DÁNDOLE UNA DÉCIMA PARTE DE TODO, ASÍ MISMO SHEM APARECE Y HACE
LAS PACES CON ABRAM TRAYENDO PAN Y EL VINO”
¡UNA OFRENDA DE SHALOM!
Es decir, que cuando Abram dio los diezmos a
Shem y Shem sacó pan y vino, fue porque estaban haciendo la paz tras una disputa
familiar ¡ESTO NOS REVELA UN MISTERIO!
Esto revela la verdad sobre Yahoshúa Kohen
Gadol según el orden Malki-Tsédek, va a venir y traer Shalom a una disputa
familiar de muchos siglos que llegara a su punto de crucial, después de una
gran batalla entre reyes y naciones.
El Tehilim 2
es un pasaje sobre el Malki-Tsédek citado en Ivrím
1 y 5 se explica lo que
sucedía con los reyes de la tierra en Bereshit
14 tomó consejo contra YHWH
y Malki-Tsédek
“¿POR QUÉ SE AMOTINAN LAS NACIONES Y LOS
PUEBLOS FRAGUAN PLANES VANOS? SE LEVANTAN LOS REYES DE LA TIERRA, Y CONSPIRAN
LOS PRÍNCIPES UNIDOS CONTRA YHWH Y CONTRA SU UNGIDO. [SU MASHÍAJ] “¡Rompamos
sus coyundas, quitémonos sus cuerdas!” El que está entronizado en el cielo se
ríe; YHWH se burla de ellos. Entonces les habla en su ira; en su
indignación los aterroriza, “YO HE INSTALADO A MI REY EN TZIYON, MI MONTE
KADOSH” VOY A PROCLAMAR EL DECRETO DE YHWH; ÉL ME DIJO: “TÚ ERES MI HIJO, YO TE
HE PROCREADO HOY. PÍDEMELO, Y TE DARÉ EN HERENCIA LAS NACIONES; POR PROPIEDAD,
LOS CONFINES DE LA TIERRA. Los destrozarás con cetro de hierro; los
quebrarás como a vasija de barro” Tehilim 2:1-9
Porque Abram hizo Shalom con el Malki-Tsédek en
los próximos versos vemos que a Abram le es dada la promesa de la Majestad, la
tierra y la línea de MALKI ZERÁ “DESCENDIENTES REYES”
El Tehilim 2 nos explica lo que estaba pasando con la disputa
de los reyes de la tierra, Kedorlaomer y los demás reyes estaban conspirando
contra Shem, el Malki-Tsédek de turno; es decir, contra el ungido del orden de YHWH.
Querían romper sus ligaduras las tradiciones o costumbres buenas de YHWH,
establecidas por los Malki-Tsédek desde Adán, por lo tanto, somos llamados a
luchar por volver a los caminos de los predicadores de justicia, saliendo de
todas las perversiones humanas desde los tiempos de Shem. Así mismo El Tehilim 2 se nos hace más claro en perspectiva
profética lo que estaría sucediendo, es sobre la guerra entre las simientes de
Abraham, así como entre las simientes de Yaakóv ¡HIJOS DE YITZJAK E HIJOS YISHMAEL HIJOS DE YAAKÓV E HIJOS DE
ESAÚ!
Las ligaduras tipo "CORDÓN DE TRES
HILOS" Kohélet 4:12 que es
un amarre que nos ata en las tradiciones santas de YHWH. Aquí es como
estar encerrados dentro de un palacio, donde las paredes nos protegen a todos
de lo malo. El otro tipo de amarre son las cadenas, que nos atan a tradiciones
que no son del Altísimo y que transforman el palacio en una cárcel, cuyas
paredes nos esclavizan y nos impiden cumplir con nuestro destino divino.
Las naciones hoy quieren romper toda tradición
de YHWH, los "senderos de justicia". (Aunque la palabra aquí
no debía ser "senderos", sino "ciclos", porque sendero es
lineal y lo lineal tiende a sacarnos del camino; de ahí que el señor nos enseña
en ciclos, para que no nos extraviemos...)
Continuando en el análisis vemos que Shem murió
luego Eber habría sido el siguiente en línea, después de Eber habría sido
Yitzjak, después de Yitzjak habría sido Yaakóv y así sucesivamente, nos
encontramos con que esta línea de la orden de Malki-Tsédek
probablemente pasó de Yaakóv a su hijo Yahuda.
Por tal razón, vemos que más adelante nos
encontramos con Shlomó describiéndose a sí mismo
como KOHÉLET “PREDICADOR”
¿PREDICADOR DE QUÉ?
Él era en su generación el literalmente un Melej
“Rey” de Yahrushalayim “Shalém” de tal manera que era “predicador de justicia” según
el orden de Malki-Tsédek “Rey de Justicia” que claramente no era de Leví, ya
que el Shlomó viene de la tribu de Yahudá.
TE HAS PREGUNTADO ALGUNA VEZ COMO DAVID SIENDO
DE LA TRIBU DE YAHUDÁ ¿CÓMO PODÍA FUNCIONAR
LEGALMENTE COMO UN KOHEN?
Veamos nuevamente un pasaje al respecto el cual nos servirá
de prueba para nuestro análisis, en el pasaje citado anteriormente de Tehilim 110:4 esta
es declaración es primero sobre el rey David, que claramente dice que ejerció
la función, cargo, orden de Kohen Malki-Tsédek en el MISHKAN “LA TIENDA
DONDE EL ARCA” la cual se encontraba dentro sus propiedades antes de la
construcción del Beit HaMikdash allí tienes la respuesta que muchos tenían de
cómo y porque David siendo de Yahuda podía servir en el Mishkan, ya que la
orden de Malki-Tsédek es una orden distinta de sacerdocio, que coexistió con la
de Leví, pero anterior y mayor a la orden de Leví.
Yahoshúa se refirió a este evento, Matiyah 12:3,4; Yojanán Mordekhai 2:25,26, Lucas 6:3,4
mostrando así que estaba muy familiarizado con este incidente y seguramente no
hay duda de que Él sabía el porqué, entendiendo Su papel como Kohen según la
orden Malki-Tsédek, así como su antepasado, David, también había sido miembro.
Esto es revelador para mí mismo ya que nos ha de mostrar por
que David no rompió la Torá cuando él y sus hombres comieron los panes de la
proposición cuando tuvieron hambre a pesar de que parecía violar la Torá 1 Shemuel 21:6 Cuando Yahoshúa inquirió al
respecto a Los Perushim “fariseos” ellos no tenían respuesta a esta aparente
violación de la Torá, y así Yahoshúa nos les aclaro
nada sobre la Orden MalkiTsédek para que, así como ellos decían que eran
entendidos continuarán en su ceguera, por lo tanto, se limitó a silenciar su
oposición con este ejemplo.
Ni Moshé ni David eran descendientes de Aarón, y, sin
embargo, a ambos se les permitió el acceso directo a la Arca de la Alianza, en
ambos casos, el acceso se basó en que eran Kohen, aunque ambos eran de un orden
diferente que la de Leví, ellos era de la orden MalkiTsédek.
Los dispensacionalistas así como los que han sido
influenciados por enseñanzas rabínicas nos quieren hacer creer que Yahoshúa
como Kohen Gadol al ser de la tribu de Yahudá, los Kohanim “sacerdotes” que
estarán oficiando bajo él serán levitas, sin embargo esa forma de pensar es
totalmente contraria, no sólo a la Escritura, sino también a la simple razón,
El hecho de que Yahoshúa no era de Leví prueba que Él debe ser un Kohen de una
orden diferente que la de Leví, pero no es sólo el Kohen Gadol de Leví lo que
ha cambiado, sino “todo el sacerdocio levítico” en sí
CÓMO
SE NOS DICE
“Porque si el sistema de Kohanim es
transformado, necesariamente tiene que ocurrir cambio en la Torá” Ivrím 8:12
Así como Aarón y sus hijos fueron consagrados en el viejo
orden, también Yahoshúa y sus hijos serán consagrados como Kohanim en el nuevo
orden, por esta razón, los que reinan con el Mashíaj mil años se dice que son "KOHANIM
DE YHWH Y DEL MASHÍAJ" Revelación 20:6 Estos
no son solo judíos ni solamente de la tribu de Leví; son los Kohanim de MalkiTsédek
de muchas otras tribus, porque una genealogía física no es relevante para ser
Kohen según la orden MalkiTsédek
Seguramente ahora que he mencionado Shem siendo Malki-Tsédek
como el noveno en la orden, seguramente salta a la mente donde dice en la
Escritura que Malki-Tsédek fue sin genealogía refiriéndose en el tiempo de
Abraham y se aplica al rey de Shalém “Yahrushalayim” sin embargo, sigamos el
contexto así vamos a tener un poco más de claridad sobre lo que se dice de Malki-Tsédek.
“Ni su Madre ni su Padre están registrados en
las genealogías, no teniendo principio de días ni fin de vida; siendo hecho
semejante el Hijo de יהוה,
permanece Kohen a perpetuidad” Ivrím 7:3
Si tenemos en cuenta que el autor de Ivrím
“hebreos” ha venido yuxtaponiendo el orden levítico con el orden de MalkiTsédek
comprenderemos que cuando en Ivrím 7:3 dice que la MalkiTsédek es sin padre, sin madre,
sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida sin embargo esto
debe ser tomado en el contexto de Ivrím 7:6
En otras palabras, el relato del Bereshit no
registra, no traza, no se remonta la genealogía de Malki-Tsédek, así mismo lo
calca o registra el escritor, pero el hecho de que la misma Escritura guarde
silencio sobre este hecho, para que de esta manera sea también un tipo de
sombra del Mashíaj en la Tanaj “Escrituras Hebrea” en ningún momento se nos
dice que Malki-Tsédek literalmente no tenía padres, sin embargo, No hay duda de
que el autor de Ivrím era muy consciente quien era Malki-Tsédek
Sólo dice que simplemente aparece de la nada en
historia, sin ninguna explicación de quién era o quién eran sus padres, este
silencio en el texto fue hecho a propósito, así como lo ha sido con otros temas
para que sea mediante el Ruaj HaKodesh que el creyente mediante escudriñar y
discernir encuentre el entendimiento.
Esto simplemente significa que el original Melej
Tzadik era Shem, como se confirma en el Rollo de Yashar. Yahoshúa nació en ese
orden existente y se hizo Melej Tzadik como Shem antes que El (como se ve en el
v. 4 donde Abraham paga a Shem los diezmos).
En este verso el autor declara que tanto el
original Shem como el que fue jurado en esa orden por el juramento de YHWH,
no están listados en las genealogías Levíticas. Ningún registro de ninguno de
sus padres como de Leví está registrado, ya que ninguno fue Kohen en el orden
de Levítico.
Ni Shem, ni Yahoshúa tiene el principio de
días, ni fin de una vida sacerdotal levítica, ya que ninguno fue ordenado para
comenzar o terminar con en ese servicio levítico.
Sin embargo, tanto sí tienen genealogías que
figuran en la Escritura. Shem como Yahoshúa sirve en el orden eterno y
posicionalmente que prefigura Yahoshúa, que sirve en ese mismo orden eterno que
nunca se acabará.
¡DONDE LO QUE SE ESTÁ
DICIENDO ES QUE EL ORDEN DE LOS MALKI-TSÉDEK NO ESTÁN SUJETOS A LAS GENEALOGÍAS
LEVÍTICAS!
“Consideren, pues, la grandeza de este hombre a
quien Abraham, el patriarca, dio el Maaser de lo mejor. Y en verdad los de los
hijos de Leví que reciben el oficio de Kohanim, tienen una Mitzvah según la
Torá de recoger el Maaser del pueblo, es decir, de sus hermanos Yisraelitas,
aunque éstos son descendientes de Abraham” Ivrím
7:4,5
El hecho de que Abraham dio el diezmo muestra que Abraham
estaba bajo la autoridad de este Kohen de YHWH, este hecho se explica
perfectamente por el hecho de que Malki-Tsédek era Shem como hijo Noaj, sería
su abuelo y así como el mandamiento dice: “Honra a tu padre y a tu madre” Por
lo tanto, sólo sería razonable que Abraham le pagara el diezmo a él, porque él
era el verdadero rey de toda la tierra, y era el titular de derecho de
nacimiento así mismo Shem seria de la novena generación de Malki-Tsédek De hecho,
debido a que Shem sobrevivió a Abraham, Abraham nunca recibió la primogenitura,
aunque estaba en la fila para recibirla, por lo tanto, pasó directamente de
Shem a Yitzjak, y esta es la razón por la narración bíblica no nos dice sobre
el derecho de nacimiento “primogenitura” hasta que los hijos de Yitzjak se
pelearon por él.
Ahora otro caso es que muchos han querido ver en este
personaje de Shalém o “ciudad de la paz” debido a una falta de escudriñar en la
historia de Malki-Tsédek “Melquisedec” algunos han
tomado esto demasiado literalmente, como si quisiera decir que Malki-Tsédek era
literalmente Yahoshúa viviendo en la Tierra como rey de Shalém “Yahrushalayim”
en los días de Abraham.
Si esto fuera así, creo que la historia habría sido muy
alterada, y que el mismo Abraham habría vivido en Yahrushalayim con él.
Pero en cambio, nos encontramos con el autor de Ivrím
explicándose a sí mismo en el verso 6:
“Pero éste, sin estar registrado en las
genealogías de ellos [es decir, no se registra aquí ni es mencionada en la
historia] recibió los diezmos de Abraham, y bendijo al que había recibido la
promesa” Ivrím 7:6
Como ya se dijo, el relato del Bereshit acerca de Malki-Tsédek
guarda silencio acerca de quién era y no registra no traza no se remonta a los nombres
de su padre o madre, de tal manera que Malki-Tsédek era un tipo de Mashíaj,
simplemente porque su nacimiento y muerte no se registran en las Escrituras,
Aun así, Yahoshúa, que murió y resucitó, sigue viviendo y para interceder por
nosotros como perpetuo Kohen Gadol según la orden Malki-Tsédek
“Y sin discusión alguna, el menor es bendecido
por el mayor” Ivrím 7:7
Y así, Malki-Tsédek bendijo a
Abraham, mostrando que la autoridad de Malki-Tsédek era mayor que la de Abraham
dicho de otra manera “SHEM BENDIJO ABRAHAM, SHEM ERA MAYOR QUE ABRAHAM”
Las implicaciones espirituales y jurídicas de esto se
explican a continuación en los siguientes versos
“Aquí los hombres mortales reciben el Maaser;
pero allí, uno de quien se da testimonio de que vive” Ivrím 7:8
Nótese que este verso no dice que Shem era inmortal, en su
lugar dice que se da testimonio vive al igual que todos los justos en la
redención de entre muchos detalles sobre esto. Shem era el noveno lugar en la
línea de sucesión de este orden eterno Malki-Tsédek, por lo que se dice que
vive para siempre en espíritu, como recompensa por ser partícipe de los pactos
de la promesa, así como son nombrados algunos de los Tzadik “Justos” en Ivrím 11
“Y, por decirlo así, por medio de Abraham aun
Levi, que recibía Maaser “diezmos” pagaba Maaser “diezmos”
Porque aún estaba en los lomos de su Abba Abraham cuando Melej Tzadik le salió
al encuentro” Ivrím 7:9,10
Leví, como descendiente de Abraham, estaba “EN LOS LOMOS
DE SU PADRE” cuando Abraham pagó el diezmo a Malki-Tsédek, otras versiones
vierten “EN EL CUERPO DE SU PADRE” BLA 2005 “ESTABA
EN LAS ENTRAÑAS DE SU PADRE” JER. 1976 “LEVI
TODAVÍA NO HABÍA NACIDO DE SU PADRE ABRAHAM” KM
Cuando Abraham pagó el Maaser “diezmo” él lo estaba pagando en nombre de
todos sus hijos y todos sus descendientes que aún estaban por venir ¡ESTO
INCLUÍA LEVÍ! Así que el punto que se hace aquí es que el sacerdocio del orden
levítico estaba subordinado al de Malki-Tsédek,
esta es una aplicación de la instrucción en cuanto la autoridad se refiere.
“EN
POCAS PALABRA, LEVÍ, EL SACERDOCIO MENOR, PAGA EL DIEZMO A MELQUISEDEC EL MAYOR
ORDEN SACERDOTAL”
“Ahora bien, si la perfección era por medio del
sacerdocio levítico (pues sobre esa base recibió el pueblo la Torá), ¿qué
necesidad habría aún de que surgiera otro Kohen según el orden de Malki-Tsédek,
y no designado según el orden de Aharón?” Ivrím
7:11
El autor indica, entonces, que la perfección no se puede
lograr por medio del sacerdocio levítico, esto no es la anulación o reemplazo
de la Torá entera, sino sólo la transferencia del sacerdocio de la orden
levítica a la orden Malki-Tsédek por lo tanto es el abandono de la vieja orden
sacerdotal levítica para establecer la nueva.
¿CÓMO PODRÍA UN SACERDOCIO
LEVÍTICO LLEVAR LA TIERRA A LA PERFECCIÓN SOBRE LA BASE DE LOS SACRIFICIOS DE
ANIMALES?
¿EL SACRIFICIO “MEJOR” DEL
MASHÍAJ SERÁ SUSTITUIDO UNA VEZ MÁS POR LOS SACRIFICIOS FÍSICOS DE LA ORDEN
LEVÍTICA?
Por esta razón, otro sacerdocio era necesario para lograr
lo que el sacerdocio levítico no podía hacer, con los sacrificios rituales de
sangre todo de los años, esto por sí solo refuta por completo la idea Dispensacionalista,
donde un nuevo templo físico construido en Jerusalén donde los Kohanim levitas
volverán a ofrecer sacrificios sobre un altar en el atrio exterior para
expiación todos los años.
Así mismo se hace claro cuando se dice “QUÉ NECESIDAD
HABÍA DE QUE SE LEVANTARA OTRO KOHEN SEGÚN EL ORDEN DE MALKI-TSÉDEK” es
decir Yahoshúa para ser levantado en la orden Malki-Tsédek tenía que existir
antes de Él y por definición Yahoshúa no pudo haber
sido levantado Malki-Tsédek, si otro antes que Él no hubiera establecido la
orden, para que Así Yahoshúa entrara a ser Kohen Gadol según la orden Malki-Tsédek o Melej-Tzadik
Sabemos que Yahoshúa nació de la línea genealógica Melej
“rey” pero queremos saber dónde se efectuó la transferencia del sacerdocio que
se menciona en Ivrím, el sacerdocio se entregaba o inauguraba a través de
Tevilá “inmersión” en una Mikvé De la misma manera el sacerdocio Malki-Tsédek
también se transfería por Tevilá.
Yahoshúa baja al agua como un rey y sube como un
Melquisedec investido. Aquí en el Jordán, pues, sucede la transferencia de
autoridad, poder, posición y unción del sacerdocio levítico al de Melquisedec
Yahoshúa debe cumplir toda justicia a través de un Kohen Gadol legal, Kayafá “Caifás” no lo era ya que
era un Kohen Gadol corrupto herodiano, pero Yohanán el inmersor si era Kohen
Gadol legal de linaje levítico de Aarón pues sus padres eran de la familia
sacerdotal de la división de Abías y ambos caminaban en justicia Lucas 1:5-6 “Y
AMBOS ERAN TZADIKIM DEL ADONAI יהוה”
de tal manera Yohanán está operando en el desierto lejos de la
corrupción del templo.
“Entonces Yahoshúa יהושוע vino
del Galil al Río Yarden, donde estaba Yohanán para
ser sumergido por él. Pero Yohanán se le oponía,
diciendo: Yo necesito ser sumergido por Ti, ¿Y Tú vienes y acudes a mí? Y Yahoshúa יהושוע le respondió: Permítelo ahora
porque así conviene que cumplamos toda Tzedaká. Entonces Le dejó” Matiyah 3:13-15
Toda justicia se cumplió en la inmersión del
Yarden a manos del Kohen Gadol legal o legítimo Yohanán. El Yarden “Jordán” es
el punto geográfico o natural del cambio o transferencia; de ahí las palabras
de Yahoshúa ante su primo Yohanán “Deja ahora, porque así conviene que
cumplamos toda JUSTICIA”
Así en el Yarden
Yahoshúa quedó establecido como Malki-Tsédek en lo natural; ahora veamos
como lo fue en lo sobrenatural según el juramento de que habla de la ofrenda
del pecado. Yahoshúa entró al Yarden como Melej
“Rey” y salió como Malki-Tsédek por transferencia de Yohanán el inmersor, pero
todavía tenía que lidiar con Kayafá “Caifás” Eso ocurrió cuando fue conjurado a
decir la verdad acerca de si Él era el Mesías.
Esto provocó la ira del corrupto Kohen Gadol Kayafá
“Caifás” que rasgó sus vestiduras sacerdotales, con lo que quedó finiquitado y
descalificado como Kohen Gadol
“Y los que prendieron a Yahoshúa יהושוע Lo llevaron al Kayafá el Kohen HaGadol, a donde estaban
reunidos los Soferim y los zejanim. Pero Kefa Lo siguió de lejos hasta el
palacio del Kohen HaGadol; y entrando se sentó con los guardias para ver el
fin. Ahora, los principales Kohanim y los ancianos y todo el Sanedrín, buscaban
falso testimonio contra Yahoshúa יהושוע para
entregarlo a la muerte, Pero no lo hallaron, aunque se presentaron muchos
testigos falsos, aún no hallaron. Pero al fin vinieron dos testigos falsos, Y
dijeron: Este dijo: puedo derribar el Beit HaMikdash de אלהא, y en tres días
edificarlo. SE LEVANTÓ EL KOHEN HAGADOL Y LE PREGUNTÓ: ¿NO RESPONDES NADA?
¿Qué testifican éstos contra Ti? PERO YAHOSHÚA יהושוע GUARDABA
SILENCIO. ENTONCES EL KOHEN HAGADOL LE DIJO: TE CONJURO ANTES DEL אלהא VIVIENTE QUE NOS DIGAS SI TU ERES EL MASHÍAJ, EL HIJO
DEL TODOPODEROSO. YAHOSHÚA יהושוע LE DIJO: TÚ LO HAS DICHO. Y ADEMÁS
LES DIGO QUE DESDE AHORA VERÁN AL BEN HA ADAM SENTADO A LA DIESTRA DE יהוה Y VINIENDO EN LAS NUBES DEL SHAMAYIM. ENTONCES EL KOHEN HAGADOL RASGÓ SUS
VESTIDURAS diciendo: ¡Ha blasfemado! ¿Qué más necesidad tenemos de
testigos? Ahora mismo han oído Su blasfemia” Matiyah
26:57-65
Yahoshúa, para no quedar en pecado, estaba
obligado a contestar y confirmó que efectivamente Él era el Mesías
“Si una persona que es un testigo, que ha
jurado para testificar, peca por rehusar declarar lo que él ha visto u oído
sobre el asunto, él cargará con las consecuencias” Vayikra
5:1
Vamos a visitar el fondo de las calificaciones
de un Kohen Gadol y el sacrificio por la culpa y cómo afecta a la calificación
de Yahoshúa
“Moshé le dijo a Aarón y a sus hijos Eleazar e
Itamar: «No se descubran la cabeza, ni se rasguen los vestidos en señal de
duelo, para que no mueran…»” Vayikra 10:6
“YHWH dijo a Moshé; "Habla a los
Kohanim, los hijos de Aharón; diles a ellos: NINGÚN KOHEN SE HARÁ A SÍ
INMUNDO… …EL KOHEN HAGADOL QUE ES CATALOGADO EL MÁS ALTO ENTRE SUS
HERMANOS, el que en cuya cabeza el aceite de la unción es derramado y quien
es dedicado como Kadosh para ponerse las vestiduras, no se descubrirá su
cabeza, NO RASGARÁ SUS ROPAS…” Vayikra
21:1-4; 10,11
Al rasgar sus vestiduras sacerdotales el Kohen Gadol anula
su posición, quedando descalificado
¡EL SÓLO ANULÓ SU SACERDOCIO! ¿QUIÉN VA A OFICIAR EL SACRIFICIO DE LA MAÑANA EL
SACRIFICIO DE LA PESAJ? ¡YAHOSHÚA MALKI-TSÉDEK!
“NO SOLO ESO AHORA SE
NECESITABA INAUGURAR UN NUEVO SACERDOCIO DEBIDO A LA TRASFERENCIA DEL MISMO”
“Pues traspasado el sacerdocio, necesario es
que se haga también ajuste de la Torá” Ivrím 7:12
El escritor de Ivrím nos dice que este cambio de sacerdocio
de Leví a Malki-Tsédek implicaba un cambio en la Torá misma, no es que la Torá
fue eliminada ¡SINO AJUSTADA O MODIFICADA! para acomodar un sacerdocio y
sacrificio mejores y más completos. mientras que YHWH había dicho a
Moshé que ordenara a Aarón y a sus hijos para sacerdocio Vayikra 8 no
fue revelado bajo Moshé que se trataba de un
arreglo temporal, a pesar de que Moshé sabía que el pueblo se corrompería Devarim 31:29 y
que incluso terminaría en cautividad en un país extranjero Devarim 31:17 Por lo que el sacerdocio fue
cambiado, no eliminado, sino cambiado de Aharón a Malki-Tsédek y de Vayikra a Bereshit,
pero todavía dentro de la Torá misma
Por esta razón, Moshé habló claramente de la necesidad de
la circuncisión del corazón Devarim 30:6 aunque no explicó completamente cómo eso
implicaría la necesidad de una Nueva Alianza con una orden sacerdotal
diferente, ya que esta revelación adicional acerca de este “Brit Hadasha” Nuevo
Pacto seria dada más tarde al Naví Yirmeyah 31:31-34 y
citada en Ivrím 8:8-12 Así mismo para
muchos en los tiempos de Nuestro Adón Yahoshúa, esta revelación dada al Naví
Yirmeyah no era entendida del todo por
los Yahudim “aunque hoy día esto sigue siendo un punto ciego para muchos
Yahudim” no es hasta la Besorah “buenas nuevas” se explica claramente sobre el
Brit Hadasha y el cambio de sacerdocio, aunque al parecer no con suficiente
claridad para que los dispensacionalistas lo entiendan “así mismo por muchos
creyentes en las raíces hebreas lo tampoco lo comprendan ya que se han auto
impuesto un velo” El autor de Ivrím lo explica de forma más completa que
cualquier otro autor en los Ketuvím Natzratim “Escritos Nazarenos”
“Pues aquél de quien se dicen estas cosas,
pertenece a otra tribu, de la cual nadie ha servido en el altar. Porque es
evidente que nuestro Adón descendió de Yahudá; una tribu de la cual Moshé no
dijo nada tocante a Kohanim” Ivrím 7:13,14
El Brit Hadasha habla de "los hijos de Elohim"
Estos son los "hijos" de Yahoshúa, que
son consagrados de acuerdo con el nuevo orden sacerdotal. Todos los patrones
establecidos por la ordenación de Aarón y sus hijos son aplicables ahora
Malki-Tsédek y a los Hijos de Elohim.
“Y esto es aún más evidente: si a semejanza de
Melej-Tzadik se levanta otro Kohen, El cual no es hecho conforme a la Torá del
Mitzvah carnal, SINO POR PODER DE VIDA SIN FIN” Ivrím 7:15,16
El requisito para ser un sacerdote que reine con Mashíaj
mil años como un rey-sacerdote es tener “el poder de una vida indestructible”
En otras palabras, debe participar de la Primera Resurrección que se nos
presenta en Revelación 20:4-6 Por
cierto, aquí la palabra griega akatalutos era la forma correcta de expresar la
idea de la verdadera infinitud de la vida es decir, la inmortalidad, Mientras
que la vida AIONIAN al igual que la palabra hebrea OLAM tiene que
ver con la edad o el tiempo en el que los vencedores gobernarán en inmortalidad,
akatalutos tiene que ver con la naturaleza sin fin de la vida, o la
indestructibilidad.
“PUES EL DA TESTIMONIO, TU ERES KOHEN
LE-OLAMVA- ED [“PARA SIEMPRE” EIS AIÓN “POR LA ERA”] SEGÚN EL ORDEN DE
MELEJ-TZADIK” Ivrím 7:17
“PUES SE DA TESTIMONIO DE ÉL” Tehilim 110:4
Ya hemos comentado sobre este pasaje donde se habla de
David primero
“Porque ciertamente, queda anulado el
mandamiento anterior por ser débil e inútil. Pues la Torá nada hizo perfecto,
sino introducir una mejor tikvah; mediante la cual nos acercamos a יהוה” Ivrím 7:18,19
“EL
MANDAMIENTO ANTERIOR POR SER DÉBIL E INÚTIL, EN ESTE CONTEXTO ES LA ORDEN PARA
ORDENAR A AARÓN Y A SUS HIJOS”
¡SI DE
HECHO ES DÉBIL E INÚTIL, SERÍA MUY EXTRAÑO SI YHWH FUERA A VOLVER A
INTRODUCIRLA EN LA ERA POR VENIR!
En cuanto a la propia Torá, la primera Torá se rompió
cuando Moshé arrojó las tablas al suelo Shemot
32:19 La segunda Torá, que
representa la de la Nueva Alianza, fue llevada por Moshé y luego descendió del
monte con su rostro glorificado Shemot 34:28-30 Era la misma Torá en
cuanto al texto se refiere Shemot 34:1 pero representó la Torá ininterrumpida que
estaría escrita en nuestros corazones a través de la Moed de los Sucot. Esta es
la única fiesta donde la Torá, es decir, el libro de Devarim, que realmente fue
leída en su totalidad.
Esto profetizó el hecho de que aquellos que experimenten la
Moed de Sucot en la restauración entrarán en la perfección y serán realmente
capaces de guardar toda la Torá, tal como lo hizo
Yahoshúa.
Bajo la Antigua Alianza, la Torá era externa y obró en
contra de la carne para someterla a ella y hacer que se sometiera a la voluntad
de YHWH. Bajo el Nuevo Pacto, la Torá debe ser escrita en nuestros
corazones por el Ruaj. El Ruaj HaKodesh cambia nuestros corazones para que
llegamos a un acuerdo con la ley y la voluntad de YHWH. Bajo el Nuevo
Pacto, ya no son dos voluntades opuestas entre sí, sino dos voluntades en
acuerdo que funcionan como una sola.
El sacerdocio de Leví se asocia con la
Antigua Alianza, mientras que el sacerdocio de MalkiTsédek es el sacerdocio
de la Nueva Alianza, Esta es la razón por la que Leví nunca nos podría
perfeccionar, lo mejor que podía hacer Leví era restringir el mal por la
disciplina y el miedo.
“Y ÉL NOS LO CONFIRMÓ POR UN JURAMENTO: PORQUE
LOS OTROS KOHANIM FUERON HECHOS SIN JURAMENTO; MAS ÉSTE, CON JURAMENTO POR EL
QUE LE DIJO, JURÓ EL ADONAI יהוה
Y NO SE ARREPENTIRÁ, TÚ ERES KOHEN LE-OLAM-VA-ED SEGÚN EL ORDEN DE MELEJ-TZADIK:
Por este juramento YAHOSHÚA יהושוע ha venido a ser fiador de un mejor Brit” Ivrím 7:20-22
Recuerde que cuando el autor de hebreos citó el
Tehilim 110:4
“ORDEN” es דברה DIBRA y literalmente
significa "poner en orden" a través del habla, hablando un juramento
En otras palabras, la Antigua Alianza se hizo “NO SIN
JURAMENTO” es decir, que fue ratificada por el juramento requerido en Shemot 19:8 cuando
el pueblo dijo “TODO LO QUE YHWH HA DICHO, NOSOTROS HAREMOS” La tribu de
Leví fue una de las que tomaron este juramento de obediencia, Por lo tanto, el
sacerdocio se basó en un juramento de su parte, lo cual requería la cooperación
y la obediencia del hombre para ratificarse y seguir siendo eficaz.
El problema, por supuesto, era que Yisrael y por extensión el
sacerdocio levítico, violaron todo el juramento casi desde el principio, y,
porque rompieron este pacto, YHWH tuvo que hacer una promesa de un Nuevo
Pacto sobre la base de una mejor premisa
“LOS DÍAS VIENEN, DICE יהוה, EN QUE HARÉ UN BRIT HADASHA [PACTO
RENOVADO] CON LA CASA YISRAEL Y LA CASA YAHUDÁ; NO SERÁ COMO EL BRIT QUE HICE
CON SUS PADRES CUANDO LOS TOMÉ DE LA MANO Y LOS SAQUÉ DE LA TIERRA DE
MITSRÁYIM; PORQUE, ELLOS, POR SU PARTE, VIOLARON MI BRIT, AUNQUE YO FUI UN
ESPOSO PARA ELLOS, DICE יהוה PORQUE ESTE ES EL BRIT QUE HARÉ CON LA
CASA YISRAEL DESPUÉS DE ESOS DÍAS, DICE יהוה PONDRÉ MI TORÁ EN SUS MENTES Y LA ESCRIBIRÉ EN SUS CORAZONES;
YO SERÉ SU ELOHIM, Y ELLOS SERÁN MI PUEBLO” Yirmeyah 31:31-33
La efectividad del dependía de la voluntad del pueblo y su
capacidad para cumplir con su juramento de obediencia. ¡ERA CONDICIONAL!
Pero el Brit Hadasha es diferente, ya que se basa solo en el juramento de YHWH,
cuando nos fijamos en los términos del Brit en Ivrím
8:8-12 no encontramos ni una sola declaración acerca de la necesidad
de la cooperación del hombre o de que el hombre jure obediencia para asegurar
su eficacia constante, se basa enteramente en la voluntad de YHWH y lo que Él hace en el corazón del hombre
por medio de Su Ruaj HaKodesh.
Y así, con la institución del sacerdocio de Malki-Tsédek, YHWH
mismo hace un juramento incondicional y sin necesidad de ratificación del
hombre El Tehilim 110:4 dice “YHWH
HA JURADO Y NO SE RETRACTARÁ” No vemos ninguna indicación de que “David
hiciera un juramento a cambio” Esto revela el carácter del Brit Hadasha en la
Orden de MalkiTsédek, la cual se constituye sobre la base de este juramento
incondicional por parte de YHWH, donde Yahoshúa “HA VENIDO A SER
FIADOR DE UN MEJOR BRIT” La diferencia no es la Torá en su conjunto, sino
el juramento en el que se basa el pacto, la Antigua Alianza se basaba en la
capacidad del hombre para obedecer; la Nueva Alianza se basa en la capacidad de
YHWH de hacer una obra en el corazón del hombre para cambiar su corazón
y voluntad y conformarlo a la voluntad de YHWH expresada en Su Torá.
“Y los otros fueron muchos Kohanim, en cuanto
por la muerte no podían permanecer: Mas éste, por cuanto Él es inmortal, tiene
un sacerdocio inmutable” Ivrím 7:23,24
El Kohen Gadol en la Orden de Aarón tenía que ser
sustituido continuamente cada vez que el Kohen Gadol moría. Pero Yahoshúa,
nuestro Kohen Gadol por la orden de MalkiTsédek, junto con Sus hijos, no tiene
por qué ser sustituido, ya que ellos son inmortales. Tampoco son corruptibles,
por lo que no necesitan ser reemplazados como la línea de Elí fue sustituida
por la de Sadoc, en el tiempo del Tanaj.
“Por lo cual Él también puede salvar hasta el
extremo a los que por medio de Él se acercan a יהוה, puesto que vive le-olam-va-ed para
interceder por ellos” Ivrím 7:25
Bajo el Antiguo Pacto, la salvación quedó incompleta, como
individuos en ese momento, las personas aún anhelaban un mayor sacrificio, del
que los sacrificios de animales eran un mero tipo y sombra, que no podían justificar,
expiar o perfeccionar a nadie, en la aplicación corporativa, la Antigua Alianza
podía hacer solamente una justificación y expiación incompleta, y al final no
podía traer la justicia, por tal razón solo podemos ser justificados y
apartados en NÉFESH – NESHAMÁ – RUAJ “ALMA – PENSAMIENTO – ESPÍRITU”
“Y que el mismo אלהא de
shalom les aparte por completo; para que todo su Ruaj, Néfesh y Neshamá sea
preservado sin mancha, hasta la venida de nuestro Adón Yahoshúa יהושוע HaMashíaj” 1 Tesalonicenses
5:23
Esto viene sólo a través de la Moed de los Sucot, y esto
sólo puede venir a través de un nuevo orden de sacerdocio que es inmortal y
perfecto, Yahoshúa, nuestro Kohen Gadol en la orden MalkiTsédek siempre vive
para interceder por nosotros desde Su posición en los Shamayim delante del
Trono de YHWH ABBA KADOSH.
“Porque convenía que tuviéramos tal Kohen
HaGadol, que es Kadosh, Inocente, Inmaculado, Apartado de los pecadores y
Exaltado más allá del Shamayim; Que no necesita, como los otros Kohanim,
ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados y después por los pecados
del pueblo: porque esto lo hizo una vez para siempre, cuando se ofreció a sí
mismo. PORQUE LA TORÁ DESIGNA COMO KOHANIM GEDOLIM A HOMBRES DÉBILES; PERO
LA PALABRA DEL JURAMENTO, QUE VINO DESPUÉS DE LA TORÁ, DESIGNA EL HIJO, HECHO
PERFECTO LE-OLAM-VA-ED” Ivrím 7:26-28
Nuestro Kohen Gadol era perfecto y sin mácula, sin
necesidad de hacer sacrificios por Sí mismo antes de interceder por el pueblo,
También, porque Él mismo se convirtió en el sacrificio perfecto, del cual todos
los animales no eran más que un tipo imperfecto, no hay más necesidad de
sacrificio, El sacrificio perfecto “DE UNA VEZ POR TODAS” y no necesita
ser repetido, Así como Yahoshúa no necesita volver a morir, por la misma razón
no hay necesidad de más sacrificios de animales.
La Torá dada a Moshé nombraba "Kohen Gadol a hombres
débiles", pero el Kohen Gadol MalkiTsédek es un Hijo perfecto, designado
por juramento divino.
“Entonces dijo, He aquí, yo he venido para
hacer Tu voluntad, O יהוה Él quita lo primero para establecer
lo segundo. POR ESA VOLUNTAD HEMOS SIDO SANTIFICADOS MEDIANTE LA OFRENDA DEL
CUERPO DE YAHOSHÚA יהושוע HA MASHÍAJ OFRECIDA UNA VEZ PARA
SIEMPRE. Y TODO KOHEN ESTÁ DE PIE, DÍA TRAS DÍA, MINISTRANDO Y OFRECIENDO LOS
MISMOS SACRIFICIOS, QUE NUNCA PUEDEN QUITAR LOS PECADOS: PERO ESTE HOMBRE,
HABIENDO OFRECIDO UN SACRIFICIO POR LOS PECADOS LE-OLAM-VA-ED, SE SENTÓ A LA
MANO DERECHA DE יהוה ESPERANDO DE AHÍ EN ADELANTE HASTA
QUE SUS ENEMIGOS SEAN PUESTOS POR ESTRADO DE SUS PIES. Porque por una
ofrenda Él ha hecho perfectos leolam- va-ed a los que son santificados” Ivrím 10:9-14
Seguramente al dejar el sistema de la iglesia pagano te
habrás sentido engañado y habrás sentido que te ahogabas por lo tanto buscabas
algo tangible donde aferrarte, agarrarte, buscando algo como tabla de salvación
para no hundirte, y en ese intento muchos han caído en el sistema religioso
judío con toda la parafernalia que esta trae con su velo religioso.
El adversario no solo usará la misma Torá se valdrá del
intelecto, conocimiento, teología, orgullo, lógica, razonamiento, todo lo cual,
para esclavizarte en yugos de hierro en forma de dogmas y doctrinas enseñadas
como mandamientos, junto a prácticas esotéricas, pero el Adón Yahoshúa vino
para que por medio de Ruaj HaKodesh fuésemos llamado a salir de todas esas
religiones esclavizantes, dejando sus normas y doctrinas de hombres enseñadas
como mandatos para así empezar a actuar en la libertad de la Torá, hay un
llamamiento y aun debes romper los yugos de hierro.
“ESTE
SACERDOCIO NO PASARÁ, INDEPENDIENTEMENTE DE LO QUE PUEDAN ENSEÑAR”
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