PARÁBOLA DE LOS TALENTOS - DONES

MASHAL HAKISHRONOT משל הכישרונות: PARÁBOLA DE LOS TALENTOS – HABILIDADES

MASHAL HAKIKARIM מְשַׁל הַכִּכָּרִים: PARÁBOLA DE LOS TALENTOS [MONETARIOS]

Con respecto a la vida mesiánica, el Brit Hadashá (Nuevo Testamento) revela que primero tenemos que recibir a la Ruaj (Espíritu) de Elohim (Dios) en nuestro Ruaj para ser regenerados; después, debemos crecer. Crecer equivale a ser transformado, y la transformación consiste principalmente en ser renovados en el Ruaj de nuestra mente. La transformación y la renovación de la mente dan por resultado que la Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo) llene nuestra alma. La mente es la parte principal del alma. Ser renovados en el Ruaj de nuestra mente equivale a tener nuestra mente llena y saturada de la Ruaj. Entonces, la Ruaj que ha impregnado nuestra mente renovará todo nuestro ser. Es así como nuestro ser, o sea, nuestra alma, será saturada de la Ruaj y obtendremos la porción adicional de aceite en nuestra vasija.

Como indicamos en el mensaje anterior, ser regenerados consiste en tener un nuevo nacimiento al recibir la Ruaj en nuestro Ruaj, lo cual equivale a tener aceite en nuestra lámpara. Pero tener aceite en la vasija significa tener a la Ruaj en nuestra alma, y equivale a crecer en vida, ser transformado, ser renovado en todo nuestro ser y llenar nuestra alma con la Ruaj HaKodesh de Elohim. Es así como velamos y nos preparamos para la venida del Adón (Señor). Así también nos preparamos para ser arrebatados a la presencia del Adón.

ANÁLISIS DE PERSONAJES Y ELEMENTOS DE LA PARÁBOLA

Personaje / Elemento	Rol en la Parábola	Peshat (Interpretación literal)	Mensaje Simbólico Remez (Interpretación simbólica)
El Hombre	El amo que entrega sus bienes y luego regresa.	Un hombre de negocios que se va de viaje.	HaMashíaj (el Mesías), que ascendió a los cielos y regresará para juzgar a los creyentes.
Los Esclavos	Siervos a cargo de los bienes del amo.	Personas a las que el amo confía su dinero.	Los creyentes, que son vírgenes (en la vida) y esclavos (en el servicio), responsables de los bienes de Elohim.
Talentos	La cantidad de dinero entregada a los esclavos.	Unidades monetarias de gran valor.	Los dones espirituales y las posesiones del Adón, como la Besorá, la verdad, los creyentes y la iglesia.
Esclavo Fiel	El que multiplica sus talentos.	Un siervo trabajador que genera ganancias.	El creyente fiel y diligente que usa sus dones al máximo para la obra del Adón, obteniendo recompensa (autoridad y disfrute).
Esclavo Perezoso	El que esconde su único talento.	Un siervo que entierra el dinero por miedo.	El creyente infiel o perezoso que no usa sus dones y los desperdicia, recibiendo castigo (disciplina en el reino venidero).
La Tierra	El lugar donde se entierra el talento.	El suelo del campo.	El mundo y lo terrenal. Representa el involucrarse en asuntos mundanos y pasivos que anulan el don espiritual.
Banqueros	Quienes podrían haber generado intereses.	Instituciones o personas a las que se les confía dinero para invertir.	Los nuevos creyentes y los creyentes débiles. Son aquellos a quienes se debe ministrar y cuidar para que los bienes de Elohim se multipliquen.
Tinieblas de Afuera	El lugar de castigo para el esclavo inútil.	Un lugar de oscuridad, alejado de la presencia del amo.	El castigo o la disciplina para los creyentes infieles durante la era del reino, no la perdición eterna.

LA PARÁBOLA SOBRE LA NECESIDAD DE SER FIELES

Habiendo ya estudiado el Mashal sobre la necesidad de velar (Matityahu 25:1-13), procedamos ahora a estudiar en este mensaje el Mashal sobre la necesidad de ser fieles (Matityahu 25:14-30). El Mashal de las vírgenes muestra la necesidad de velar, pero el de los talentos presenta la necesidad de ser fieles.

Cuando estudiamos el capítulo veinticuatro señalamos que, con respecto a los creyentes, existen dos aspectos: el aspecto de velar y estar preparados, y el de ser fieles y prudentes. Los creyentes experimentan estos dos aspectos debido a que tienen una condición doble: una parte se relaciona con la vida, y la otra, con el servicio. Ningún creyente debe descuidar estos dos aspectos; al contrario, es necesario prestar a ambos la atención debida, a fin de tener una vida y un servicio útiles. En lo que corresponde a la vida, somos vírgenes; en lo que corresponde al servicio, somos esclavos. Esto significa que, en cuanto a velar, somos vírgenes, lo cual se relaciona con lo que somos. Pero en cuanto a ser fieles, somos esclavos, lo cual se relaciona con lo que hacemos.

Aunque posiblemente nos agrade el término “vírgenes”, quizás no nos guste oír que somos esclavos; no obstante, no sólo somos vírgenes sino también esclavos. Para las vírgenes el Adón es el Jotán (Novio), pero para los esclavos Él es el Amo. De manera que, no solamente nosotros tenemos una condición doble, sino que también el Adón la tiene. Por una parte, Él es nuestro Jotán adorable, pero por otra, Él es nuestro Amo estricto. En ocasiones Él es muy apacible para con nosotros, pero otras veces Él nos trata de una manera estricta.

A las vírgenes se les exige algo interno, lo cual es ser llenas del aceite en sus vasijas; pero a los esclavos se les exige algo externo, lo cual es usar el talento espiritual. Ser llenos de la Ruaj HaKodesh es el aspecto interno; pero usar el talento, el don espiritual, es el aspecto externo. Como vasos necesitamos interiormente el aceite, y como esclavos necesitamos exteriormente los talentos.

El aceite que llena la vasija llega hasta el fondo de ésta, o sea que, la renovación y la transformación de nuestro ser se efectúan desde nuestro interior. Hoy la mayoría de los mesiánicos carecen de esta obra interior; en cambio, muchos mesiánicos se esfuerzan por mejorar su apariencia exterior. La religión se interesa por la conducta exterior, pero la gracia de Elohim se ocupa de llenar nuestro ser con la Ruaj HaKodesh y de transformarnos desde nuestro interior. El aceite interior es muy distinto al maquillaje exterior. El maquillaje cambia de inmediato nuestra apariencia externa, pero el camino que Elohim ha establecido consiste en que bebamos de la Ruaj y le permitamos llenar nuestro ser. Así, nuestra apariencia ciertamente cambiará, pero el cambio ocurrirá desde nuestro interior. Por ejemplo, si como, bebo y recibo una alimentación nutritiva que llene mi ser, tendré un semblante saludable.

El hecho de que debemos ser renovados desde nuestro interior no significa que no se requiera cierta actividad exterior. Aquel que recibió cinco talentos los negoció diligentemente y ganó otros cinco. Esto indica que necesitamos tanto la renovación interior como el servicio exterior; es necesario tanto el crecimiento interior como las actividades prácticas. Debemos permitir que este principio deje una impresión profunda en nosotros: en relación al aspecto de vida, tenemos que ser renovados desde nuestro interior; en relación al aspecto del servicio, tenemos que ser muy activos prácticamente. En ocasiones, estamos tan ocupados con las actividades que descuidamos la renovación interior; pero otras veces, nos preocupamos tanto por la vida interior que no trabajamos adecuadamente. Esta condición equivale a ser como una torta no volteada (Hoshea 7:8). De un lado estamos quemados como el carbón, y del otro lado, estamos crudos; no se puede comer ninguno de los dos lados. Debemos ser como una torta volteada y bien horneada de ambos lados. Si trabajamos mucho, el Adón nos dirá que debemos reposar; pero si descansamos mucho, el Adón nos dirá que debemos trabajar.

1. UN HOMBRE QUE SALE AL EXTRANJERO

El Verso 14 dice: “Porque el reino de los cielos es como un hombre que, al irse al extranjero, llamó a sus esclavos y les entregó sus bienes”. Este Mashal de los talentos, tal como el de las diez vírgenes, tiene que ver con el reino de los cielos. Aquí el hombre es HaMashíaj (el Mesías), quien estaba a punto de ir al extranjero.

2. ENTREGA SUS BIENES A SUS SIERVOS

Este Verso dice que el hombre entregó sus bienes a sus esclavos. Los esclavos representan a los creyentes en el aspecto del servicio (1 Co. 7:22-23; 2 P. 1.1; Yaakóv 1:1; Ro. 1:1). Como hemos visto, la condición de los creyentes en relación a HaMashíaj tiene dos aspectos: en cuanto a vida, son vírgenes que viven para Él; en cuanto al servicio, la obra, ellos son los esclavos que Él ha comprado y que le sirven.

Los bienes que fueron entregados a los esclavos incluyen toda las Kadoshim Ketuvim desde el Bereshit hasta la Besoráh (evangelio), la verdad, los creyentes y la Kehila “congregación”. Los creyentes son la herencia de Elohim, Su posesión (Ef. 1:18). En Matityahu 24:45 vemos que los creyentes son también la casa de Elohim, Su familia. Esto esta en consonancia con las dos monedas entregadas al Mesonero – Posadero de la posada del la parábola del buen samaritano.

3. A UNO DA CINCO TALENTOS, A OTRO DOS Y A OTRO UNO

El Verso 15 dice: “A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y se fue”. En la parábola de las vírgenes el aceite representa la Ruaj de Elohim, mientras que, en este MASHAL, los talentos representan los dones espirituales (Ro. 12:6; 1 Co. 12:4; 1 P. 4:10; 2 Ti. 1:6). En cuanto a la vida necesitamos el aceite, la Ruaj de Elohim, y necesitamos que Él nos llene a fin de que podamos vivir como vírgenes para el testimonio del Adón; en cuanto al servicio, la obra, necesitamos el talento, el don espiritual, para ser equipados como buenos esclavos a fin de llevar a cabo la obra que el Adón quiere realizar. Ser llenos de la Ruaj en vida nos capacita para usar el don espiritual en el servicio, y el don espiritual en el servicio corresponde a ser llenos de la Ruaj en vida, lo cual nos hace miembros perfectos de HaMashíaj.

El Verso 14 dice que el hombre entregó sus bienes a los esclavos, pero el Verso 15 dice que les dio talentos. Esto indica que los talentos dados (v. 15) son los bienes entregados (v. 14). En otras palabras, el Adón usa Sus bienes como talentos para nosotros. Por ejemplo, la Besorá es una posesión del Adón, pero cuando Él nos lo entrega, llega a ser nuestro talento. De igual modo, la verdad es una posesión del Adón, pero cuando Él nos la da, llega a ser un talento. Bajo este mismo principio, todos los creyentes son posesiones del Adón. Cuando los creyentes nos son dados, llegan a ser nuestros talentos. Sin los creyentes, mi talento no sería tan grande. Además, la iglesia es la posesión del Adón. Cuando la iglesia nos es dada, ella llega a ser nuestro talento. Cuantas más posesiones nos dé el Adón, más talentos tendremos. De igual manera, cuantas más cargas recibamos del Adón, más talentos tendremos.

Muchos mesiánicos saben que en este Mashal los talentos son los dones, pero no se dan cuenta de que las posesiones del Adón son la fuente de donde originan los dones. Hoy las posesiones del Adón consisten principalmente en la Besorá, la verdad, los creyentes y la iglesia. Si usted no se interesa por estos bienes, no poseerá ningún talento. La Besorá tiene que llegar a ser nuestra posesión, al igual que la verdad, los creyentes y la iglesia. Mis talentos no provienen de mi hombre natural; mis talentos son la Besorá, la verdad, los creyentes y la iglesia. Si me quitara todo esto, me quedaría sin nada. Mi talento es tan grande porque no sólo me ocupo de la Besorá y la verdad, sino también de miles de creyentes y de cientos de congregaciones. Esta es la razón por la que este ministerio ha tenido impacto.

No deberíamos esperar, de modo indiferente, a que el Adón nos dé algo; más bien, debemos buscar diligentemente la Besorá y la verdad. Debemos estudiar ávidamente y conocer los temas de la caída del hombre, la redención, regeneración, salvación, la limpieza de nuestros pecados por la sangre y el lavamiento de la Ruaj. Todos estos son aspectos de la Besorá completa. Entre más conozcamos la Besorá, más talentos tendremos. Debemos orar para que el Adón nos ayude a conocer y a experimentar la verdad; debemos experimentar la verdad con respecto a la congregación, el propósito eterno de Elohim y la economía de Elohim. De esta manera, tales verdades llegarán a ser nuestros talentos y seremos capaces de ministrarlas a los demás. Al hacer esto, los bienes del Adón se convertirán en nuestros talentos. Además, tenemos que orar: “Adón, quiero cuidar a los santos y sobrellevar sus cargas. Abro mi corazón para recibirlos”. Si tenemos un corazón que pastoree a los santos y sobrellevamos sus cargas, entonces ellos, que son la posesión del Adón, nos serán dados como un talento. ¡Cuán agradecido estoy que tantos santos y cientos de congregaciones han llegado a ser mi talento! porque ellas han sido añadidas a mi talento.

Si desea recibir más talentos, usted debe tener un corazón dispuesto a cuidar de los santos. Por ejemplo, si alguien está desempleado, debería orar por él y sobrellevar sus cargas. Esto sería una demostración de que el Adón le ha dado esa persona a usted como un talento. Sin embargo, si usted no sobrelleva las cargas de los santos ni cuida de ellos, esto quiere decir que ha abandonado los bienes del Adón. Cada santo querido forma parte de las posesiones del Adón. No es un asunto insignificante cuidar de los santos, porque ellos son la posesión del Adón.

Cuando los bienes del Adón están en Su mano, ellos son Su posesión, pero cuando nos son entregados, estos llegan a ser nuestro talento. Nunca abandone la carga que el Adón le haya dado. No importa si estoy muy ocupado, no puedo despreocuparme de ningún talento recibido, porque hacer esto sería desechar los bienes del Adón. El Adón está llevando a cabo una obra vasta en Su recobro, y para realizar esta labor Él necesita que miles de jóvenes se levanten y asuman esta responsabilidad.

El talento no se refiere a lo que recibimos por nacimiento, sino a una carga recibida de parte del Adón. Cuando usted tome la carga, recibirá el talento. Por ejemplo, si usted toma la carga de una congregación local, recibirá un talento; pero si toma la carga de cinco congregaciones, recibirá cinco talentos, este es solo un ejemplo, porque los talentos son repartidos según los dones de cada persona y así mismo las responsabilidades.

4. DA A CADA UNO CONFORME A SU CAPACIDAD

Aunque los talentos no son nuestras habilidades, sino los bienes del Adón, estos nos son dados conforme a nuestra capacidad. Nuestra capacidad se compone de lo que somos como seres creados por Elohim más nuestro aprendizaje. La utilidad de nuestra capacidad depende de cuán dispuestos estemos de corazón; si no estamos dispuestos de corazón, no tendremos la capacidad de recibir el talento. La capacidad de recibir el talento es proporcional a la disposición de nuestro corazón.

5. Los que recibieron cinco y dos talentos negocian con ellos

Los Versos 16 y 17 dicen: “Inmediatamente el que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco. Asimismo, el que había recibido dos, ganó otros dos”. Negociar con los talentos equivale a usar el don que el Adón nos ha dado, y ganar otros talentos significa que el don que recibimos del Adón ha sido usado a su máximo potencial, sin pérdida ni desperdicio alguno.

De acuerdo con el capítulo veinticuatro, el esclavo debía proveer alimento a la casa. Esto se refiere a ministrar la Palabra, la cual nutre con las riquezas de HaMashíaj como suministro de vida, a quienes constituyen la casa de Elohim. Sin embargo, aquí habla de negociar con los talentos a fin de multiplicarlos. Por lo tanto, el resultado de nuestro servicio tiene dos aspectos: el primero consiste en que otros son ricamente alimentados y nutridos, y el segundo, en que logramos multiplicar los bienes del Adón. Por ejemplo, entre más predicamos la Besorá, más rico llega a ser. Sucede lo mismo con las verdades. Cuando ministramos las verdades a otros, éstas se multiplican. Sucede también lo mismo con los santos y con las congregaciones; tanto los creyentes como las congregaciones se multiplicarán. De manera que, cinco talentos se convierten en diez, y dos talentos llegan a ser cuatro.

6. EL ESCLAVO QUE RECIBE UN TALENTO, CAVA EN LA TIERRA Y LO ESCONDE

El Verso 18 dice: “Pero el que había recibido uno fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su Adón”. Este MASHAL hace hincapié principalmente en aquel que recibió un solo talento, es decir, el don más pequeño. Es muy fácil que los menos dotados no usen bien su don o que no lo tomen en cuenta.

La tierra representa al mundo; por consiguiente, cavar en la tierra significa involucrarse con el mundo. Cualquier asociación con el mundo, cualquier participación en él, incluso una pequeña conversación mundana, enterrará el don que hemos recibido del Adón. La expresión “escondió el dinero de su Adón” significa no usar el don del Adón, desperdiciándolo con ciertos pretextos humanos. Poner cualquier excusa para no usar el don del Adón equivale a esconderlo. Este peligro se encuentra siempre en aquellos que han recibido un solo talento, aquellos que consideran su don como el más pequeño.

El esclavo que recibió un solo talento no lo multiplicó. Por ejemplo, en cierta región puede haber una congregación, y diez años después, sigue habiendo sólo una congregación en toda esa región. Algunos pueden pensar que el esclavo que recibió un talento hizo bien en no perder el talento y en devolver al Adón lo que era de Él. El esclavo de un talento parecía decir: “Adón, aquí está lo que es Tuyo. Tú me entregaste un talento y yo he sido fiel guardándolo, protegiéndolo y preservándolo. Por Tu misericordia y gracia, lo he guardado”. Pero nuestro servicio debe producir ganancias, es decir, los talentos tienen que multiplicarse. La voluntad de Elohim no es que simplemente mantengamos lo que Él nos ha dado. Si usted es fiel en guardar la Besorá, la verdad y la congregación, pero no obtiene ningún incremento ni multiplicación, el Adón dirá que usted ha sido perezoso y además lo llamará esclavo malo. A los ojos del Adón es algo maligno enterrar el talento y no hacer que se multiplique. Al Adón no le interesan nuestros argumentos ni excusas, a Él sólo le interesa que logremos multiplicar el talento en dos. Este es un asunto muy serio. Nuestro servicio debe alimentar y satisfacer a los demás, y debe producir más talentos.

7. EL ADÓN DE LOS ESCLAVOS VIENE PARA ARREGLAR CUENTAS CON ELLOS

El Verso 19 dice: “Después de mucho tiempo vino el Adón de aquellos esclavos, y arregló cuentas con ellos”. La expresión “mucho tiempo” se refiere a toda la era de la congregación, y “vino” hace referencia al descenso del Adón al aire (1 Ts. 4:16) en Su venida, Su parusía. Después de enterrar el talento, el esclavo malo pensaba que todo estaría bien. No tenía la menor idea de que su Adón vendría para arreglar cuentas con él. La expresión “arregló cuentas” indica el juicio del Adón en Su tribunal (2 Co. 5:10; Ro. 14:10) en los aires, (dentro de Su parusía) donde serán juzgadas la vida, la conducta y las obras de los creyentes, y en donde recibirán recompensa o castigo de parte del Adón (1 Co. 4:5; Matityahu 16:27; Ap. 22:12; 1 Co. 3:13-15).

8. LOS DE CINCO Y DOS TALENTOS SON RECOMPENSADOS

El Verso 20 dice: “Y acercándose el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Adón, cinco talentos me entregaste; mira, otros cinco talentos he ganado”. El esclavo que había recibido cinco talentos se acerca a su Adón; esto se refiere a que compareceremos ante el tribunal de HaMashíaj. Ganar otros cinco talentos es el resultado de usar al máximo el don de cinco talentos.

El Verso 21 dice: “Su Adón le dijo: Bien, esclavo bueno y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu Adón”. La palabra “poco” indica la obra del Adón en esta era; “sobre” significa la autoridad para reinar en el reino venidero; y “mucho” se refiere a las responsabilidades del reino venidero. La expresión “el gozo de tu Adón” indica el disfrute que tendremos del Adón en el reino venidero. Esto se refiere a la satisfacción interna, y no a la posición externa. Participar del gozo del Adón constituye la recompensa más grande, y es mejor aunque la gloria y la posición en el reino. Aquí vemos que la recompensa dada al esclavo fiel tiene dos aspectos: la autoridad y el disfrute. El esclavo fiel entrará directamente a la presencia del Adón en la manifestación del reino.

Se le da la misma recompensa al que tenía dos talentos como al que tenía cinco. Cuando vino el que tenía dos talentos y dijo que él también había ganado otros dos talentos, el Adón le dijo lo mismo que le había dicho al de cinco talentos (vs. 22-23). Aunque el don dado al de dos talentos era más pequeño que el don otorgado al de los cinco talentos, en ambos casos la evaluación y la recompensa del Adón fueron las mismas. Esto indica que la evaluación y recompensa del Adón no se relacionan con nuestras obras, por muy numerosas y buenas que sean, sino con nuestra fidelidad en usar el don a su máximo potencial. El que tenía un solo talento habría sido felicitado y recompensado de la misma manera si hubiera sido fiel como los otros.

9. EL DE UN TALENTO ES REPRENDIDO Y CASTIGADO

El Verso 24 dice: “Pero acercándose también el que había recibido un talento, dijo: Adón, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no aventaste”. El que había recibido un solo talento y no había producido ninguna ganancia para el Adón, también compareció ante el tribunal de HaMashíaj en los aires. Esto no sólo demuestra que era salvo, sino que también había sido arrebatado al aire. Ningún incrédulo podrá ser arrebatado ni podrá comparecer ante el tribunal de HaMashíaj.

El de un talento dijo que el Adón era un hombre duro, que segaba donde no había sembrado y recogía donde no había aventado. Aparentemente, el Adón es duro al ser tan estricto. Él exige que usemos el don al máximo para Su obra, lo cual requiere nuestra entrega incondicional. Pareciera que la obra del Adón empieza siempre desde cero, pues aparentemente nos exige que trabajemos por Él sin nada, segando donde no sembró y recogiendo donde no aventó. Aquel que recibió un talento no debe tomar eso como pretexto para descuidar el uso de su don; más bien, debería sentirse obligado a ejercitar su emuná (fe) para usar su don al máximo.

El Verso 25 dice: “Por lo cual tuve miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra; mira, aquí tienes lo que es tuyo”. Tener miedo es algo negativo. Nosotros, por el contrario, debemos ser positivos y agresivos al usar el don del Adón. Si somos fieles, no tendremos miedo alguno.

El esclavo que tenía un solo talento fue y lo escondió en la tierra, lo cual muestra mucha pasividad. Debemos ser activos en la obra del Adón. Ya que él enterró su talento, lo más que pudo hacer fue regresarlo al Adón. No es suficiente sólo guardar el don del Adón y no perderlo; debemos usarlo y sacar provecho de ello. El de un talento parecía decir: “Mira, Adón, aquí tienes lo que es tuyo; no perdí nada. He sido fiel en guardar lo que me diste”.

El Verso 26 dice: “Respondiendo su Adón, le dijo: Esclavo malo y perezoso, sabías que siego donde no sembré, y que recojo donde no aventé”. Aquí el Adón reconoce que Él es estricto en lo que exige de Sus esclavos para Su obra. En cierto sentido, el Adón sí es tal hombre duro. Él siempre siega donde no ha sembrado y recoge donde no ha aventado. Es un hecho de que el recobro del Adón empezó de la nada.

En cierto sentido, era cierto lo que el esclavo dijo que el Adón recogía donde no había aventado y que segaba donde no había sembrado; pero, en otro sentido, esto no era cierto. No deberíamos decir que el Adón no ha aventado, pues Él nos ha dado a cada uno por lo menos un talento. El hecho de que nos haya dado tal talento confirma que Él ha sembrado y aventado. Ahora el Adón nos envía a recoger donde Él no ha aventado y a segar donde Él no ha sembrado. Ninguno de nosotros puede afirmar que el Adón no nos ha dado nada, porque al menos hemos recibido un talento. Este talento es la semilla para sembrar y los bienes para esparcir. De modo que, debemos segar donde el Adón no ha sembrado y recoger donde no ha aventado. Lo que el Adón nos dio contiene el elemento productivo. Dondequiera que usemos nuestro talento habrá un resultado productivo, pero este fruto depende de que ejercitemos el talento y lo pongamos en uso. El talento producirá si lo usamos; pero si lo escondemos, no producirá ninguna ganancia.

Esconder el talento en la tierra equivale a que uno se involucre con algo terrenal, o sea, con algo aparte de la Ruaj, como por ejemplo, involucrarse en chismes. Algunos argumentan que no tienen tiempo para ir a visitar a los santos; sin embargo, pierden muchas horas en chismes y charlas vanas. Si vamos al Adón y pedimos Su misericordia y gracia para dejar de parlotear, ahorraríamos mucho tiempo, el cual podríamos invertir para cuidar de los santos.

En el recobro del Adón no tenemos pastores que hayan sido designados para cuidar de los santos, ya que este tipo de concepto pastoral proviene del cristianismo degradado. En el recobro del Adón, cada hermano y cada hermana debe llevar la carga de cuidar de otros, en especial de los jóvenes y de los nuevos contactos. Después de las reuniones, muchos acostumbran visitar siempre a los que ya conocen. En lugar de hacer esto, deberían aprovechar la oportunidad para conocer a los nuevos contactos y a los jóvenes, y aun para comunicarse con alguien que haya tropezado y por quien han estado orando. Si cada uno de nosotros practicara esto, serían atendidos todos los jóvenes y los creyentes débiles. Aunque usted sea una persona muy ocupada, todavía tiene el tiempo para cuidar de alguien más, siempre y cuando tenga el corazón de hacerlo y esté dispuesto a ejercitar su talento. Si tan sólo invirtiéramos diez minutos con alguien, podríamos ser de mucha ayuda para la edificación de esa persona. Cuando alguien es pastoreado en esta manera, se sentirá contento, reconocerá que ha sido cuidado y deseará recibir más ayuda. Si todos practicamos esto, nadie será desatendido. No será necesario que los ancianos hagan todo, porque todos funcionarán para cuidar de los demás.

Sin embargo, muchos piensan que la función de ellos consiste exclusivamente en hablar durante las reuniones. Pero la función adecuada de los miembros consiste en ministrar el suministro de vida a otros, cuidando de ellos. El aspecto principal del servicio no es simplemente limpiar el lugar de reunión o darle mantenimiento al jardín; la razón por la que estamos aquí es para tomar cuidado de los bienes de Elohim.

No todos tienen la habilidad de hablar en las reuniones. Quisiera decir una palabra de aliento a todos aquellos que no nacieron con la destreza de hablar bien: no es imperativo que usted funcione hablando en las reuniones. Para dar una exhibición, en ocasiones los ancianos tratan de guiar a todos a funcionar en las reuniones, y tal vez digan: “Si usted no funciona, no está en la corriente de la Ruaj ni tampoco está al día”. Esta palabra frustra a los que no tienen la habilidad de hablar bien y causa que no deseen venir a las reuniones por temor a que los ancianos los obliguen a funcionar. Se ha formado un concepto de que es algo vergonzoso no hablar en las reuniones, y que hacerlo es glorioso.

Todos debemos aprender a usar nuestro talento para multiplicar los bienes del Adón. El Adón nos ha dado por lo menos un talento a cada uno de nosotros, el cual forma parte de Sus bienes; por lo tanto, nuestra carga, deber y responsabilidad, es multiplicar dicho talento. No busque pretextos ni diga que no tiene tiempo para cuidar de otros. No importa cuán ocupado esté, todavía puede funcionar cuidando de algunos, aun si únicamente puede venir a una sola reunión por semana. No piense que usted es muy débil; quizás sea débil, pero aún hay otros que están casi muertos, y ellos necesitan de su ayuda. La mejor forma de usar su talento consiste en cuidar de otros, en interesarse y preocuparse por los demás. Esto no quiere decir que debe entrometerse en los asuntos de los demás; el Adón no lo ha empleado con este fin, sino para cuidar de ellos.

Ya que usted ha recibido un talento, debe usarlo. Antes de venir a la reunión debería orar: “Adón, yo sé que tengo un talento. No quiero enterrarlo involucrándome en asuntos terrenales. Por el contrario, deseo usarlo para cuidar de otros”. Muestre amor por aquellos cuyo corazón se ha enfriado; vaya a visitarlos o invítelos a su casa. Si usted invierte tiempo con el Adón y abre su corazón para preguntarle a quién debería cuidar, el Adón le dará la carga. Cuando visite a otros y tenga comunión con ellos, espontáneamente usará su talento. No diga: “Adón, Tú eres un hombre duro que siegas donde no sembraste y recoges donde no aventaste”. Por el contrario, el Adón ha sembrado y esparcido mucho. Más bien, debemos ver que hay mucho que segar y recoger. ¡Oh, la cosecha es muy vasta, pero los obreros son muy pocos! No hay necesidad ni siquiera de sembrar, simplemente vaya a cosechar. Después de cada reunión hay tiempo para cosechar y recoger. Al hacer esto, ejercitaremos nuestro talento. De este modo, un talento se multiplicará en dos; los dos talentos se convertirán en cuatro; y los cinco talentos llegarán a ser diez. Es así como se multiplicarán las posesiones de Elohim que nos han sido encomendadas. Si somos fieles en practicar esto, el recobro del Adón ciertamente se multiplicará.

El Verso 27 dice: “Por tanto, debías haber entregado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recobrado lo que es mío con los intereses”. Depositar el dinero con los banqueros se refiere a usar el don del Adón para guiar a otros a la salvación y ministrarles las riquezas de Elohim. Los intereses aquí indican el resultado provechoso que obtenemos para la obra del Adón al usar Su don.

En cierto sentido podemos decir que los banqueros son todos los nuevos contactos, los jóvenes y los que se han desanimado. Debemos depositar los bienes del Adón con estos banqueros; ellos no son los hermanos que llevan la delantera, sino los débiles, aquellos que tienen problemas. Supongamos que un hermano tiene algunos desacuerdos con la congregación y habla negativamente de ella. Los que hablan negativamente de la congregación por lo general también tienen algo negativo que decir acerca de los ancianos. Tal persona habla de esta manera para vindicarse a sí mismo: si la congregación está mal, él está bien; pero si la congregación tiene la razón, es él quien está equivocado. Si los ancianos están mal, él ciertamente queda vindicado. No obstante, a pesar de que disiente, él es un hermano y ama al Adón. ¡Cuán bueno sería que este hermano disidente fuera atendido, no por uno de los ancianos, sino por otro hermano en la congregación que lo amara y se interesara por cuidarlo! Si este hermano disidente fuese pastoreado por otros santos, gradualmente él regresaría y alabaría al Adón por la congregación.

Si usa su talento de esta manera para cuidar de otros, no sólo lo multiplicará, sino que usted mismo estará en el tercer cielo, crecerá rápidamente, será renovado en el ruaj de su mente y será transformado. Además, entre nosotros habrá un maravilloso testimonio del Cuerpo de HaMashíaj que todo el universo contemplará. El universo verá que no somos una organización religiosa, sino un Cuerpo viviente. Por esta razón todos tenemos que usar nuestro talento, el cual es la posesión del Adón. El resultado será que los talentos se multiplicarán. Puedo testificar que cuanto más cuidamos de los santos y de las congregaciones, más riquezas tenemos.

El Verso 28 dice: “Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos”. Esto significa que, en el reino venidero, a los creyentes perezosos se les quitará el don que el Adón les había dado. El hecho de que el talento se le diera al que tenía diez talentos indica que el don de los creyentes fieles será aumentado.

El Verso 29 dice a continuación: “Porque a todo el que tiene, le será dado, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado”. A todo el que produzca ganancias durante la era de la congregación, se le dará más en la era del reino venidero; pero al que no ha ganado nada durante la era de la congregación, aun el don que tenga se le quitará en la era del reino venidero.

El Verso 30 dice: “Y al esclavo inútil echadle en las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes”. Esta palabra, usada también en Matityahu 24:51, indica que el pasaje de Matityahu 25:14-30 complementa la sección de Matityahu 24:45-51. Ambas secciones tratan de la fidelidad que se necesita para la obra del Adón. En el capítulo veinticuatro, los Versos del 45 al 51 hablan de la falta de fidelidad de un esclavo que no cumplió la comisión del Adón. Pero los Versos del 14 al 30 del capítulo veinticinco todavía son necesarios para ver el juicio del esclavo infiel que no usó el talento del Adón.

Tanto en el capítulo veinticuatro de Matityahu como en el capítulo veinticinco vemos el asunto de la recompensa y el castigo. De acuerdo con Matityahu 24:47, la recompensa de los siervos fieles y prudentes consiste en que el Adón los pondrá sobre todos Sus bienes. Pero el esclavo malo que comenzó a golpear a sus consiervos y a comer y beber con los que se emborrachan, será separado y su parte se pondrá con los hipócritas; allí será el llanto y el crujir de dientes (24:49-51). En el capítulo veinticinco, el esclavo de cinco talentos y el de dos talentos fueron recompensados al ser puestos sobre muchas cosas y al entrar en el gozo del Adón. Sin embargo, el perezoso esclavo de un talento fue castigado y echado en las tinieblas de afuera. Según la interpretación de muchos maestros mesiánicos, ser echado en las tinieblas de afuera significa la perdición eterna de un falso creyente; pero el contexto demuestra que éste no es un entendimiento acertado. Este no es el castigo para creyentes falsos, sino para los verdaderos creyentes que no fueron fieles. Las tinieblas de afuera no se refieren a la perdición eterna, sino a la disciplina durante la era del reino venidero.

La expresión “el llanto y el crujir de dientes” se usa seis veces en el Evangelio de Matityahu. Se usa en dos ocasiones para referirse a la perdición de los falsos creyentes (13:42) y de los paganos malignos (13:50). Matityahu 13:42 habla de la cizaña, los falsos creyentes que serán echados en el horno de fuego. El horno de fuego no son las tinieblas de afuera, sino el lago de fuego. Matityahu 13:50 habla de los gentiles perversos, el pescado malo que equivale a los cabritos mencionados en el capítulo veinticinco. Ellos también serán echados en el horno de fuego. Por tanto, aquellos que perecen en el fuego eterno llorarán y crujirán los dientes.

Matityahu 8:12 dice: “Mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes”. Ya que los hijos del reino ciertamente son personas salvas, no serán echados al horno de fuego; más bien, serán echados a las tinieblas de afuera. No creo que haya tinieblas en el horno de fuego. Habrá llanto y crujir de dientes tanto con los que perecen eternamente como con los creyentes derrotados; no obstante, los creyentes derrotados no serán echados en el lago de fuego, sino que serán arrojados a las tinieblas de afuera y quedarán excluidos de la gloriosa esfera de la presencia del Adón.

Matityahu 22:13 dice: “Entonces el rey dijo a los servidores: Atadle de pies y manos, y echadles a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes”. Este caso se refiere a uno que no estaba vestido con traje de boda. Aquí, por supuesto, no se refiere a un incrédulo, sino a una persona salva. Esta persona salva no fue echada al lago de fuego, sino a las tinieblas de afuera.

La misma frase se usa otras dos veces, una en Matityahu 24:51 y la otra en 25:30. De acuerdo con Matityahu 24:51, el siervo malo será separado de la presencia del Adón y se pondrá su parte con los hipócritas, donde será el llanto y el crujir de dientes. El Verso gemelo, 25:30, dice que el esclavo inútil será echado a las tinieblas de afuera, donde será el llanto y el crujir de dientes. Al leer todos estos Versos vemos que los falsos creyentes (la cizaña) y los gentiles malvados serán echados al horno de fuego, o sea, al lago de fuego, donde será el llanto y el crujir de dientes. Pero los creyentes derrotados, tales como los hijos del reino (capítulo ocho), aquellos que no tengan traje de bodas (capítulo veintidós) y el esclavo infiel (capítulos veinticuatro y veinticinco), serán echados a las tinieblas de afuera. Allí, en las tinieblas de afuera, también habrá llanto y crujir de dientes. Esto no se refiere a la perdición eterna, sino al castigo en la próxima dispensación. Aunque nuestra salvación es eterna, todavía queda pendiente el asunto de la recompensa o el castigo para los creyentes que se efectuará durante la era del reino venidero. Si somos fieles al Adón, seremos recompensados durante la próxima era; pero si no le somos fieles, seremos disciplinados. Esto se puede ver con claridad en la Palabra santa de Elohim.

En el mensaje anterior y en este mensaje hemos visto los aspectos de la vida y el servicio. En cuanto a la vida, es necesario velar para ser llenos de la Ruaj HaKodesh; y en cuanto al servicio, necesitamos ser fieles para usar los dones de la Ruaj HaKodesh. Velar en cuanto a la vida se relaciona con el arrebatamiento temprano, y la fidelidad en el servicio se relaciona con la recompensa. Si velamos y somos fieles, podremos ser arrebatados temprano y recompensados cuando el Adón venga. Ser arrebatados temprano equivale a participar en el disfrute de la fiesta de bodas, y ser recompensados equivale a participar de la autoridad en la era venidera.

NOTA: Todo el trabajo en los blogs es completamente respaldado por lectores, así que, si disfrutaste, apreciaste o te fue de utilidad un PDF, algún estudio, reflexión o análisis investigativo, y consideras mostrar tu apoyo a través de una donación única o con pequeños aportes mensuales puedes hacerlo por PAYPAL https://paypal.me/ISRAELDEYHWH o por PATREON, todo esto me servirá para el mantenimiento de las herramientas “PC” y así PODER CONTINUAR COMPARTIENDO LOS ESTUDIOS – ANÁLISIS – REFLEXIONES – IMÁGENES – LIBROS PDF – VERSIONES ESCRITURALES PDF tal cual como he venido compartiéndolos a través de los años en los blogs EL VERDADERO ISRAEL DE YHWH – PUEDES CONTAR LAS ESTRELLAS – MALKIYEL BEN ABRAHAM además otra manera de apoyarme es compartir los enlaces de los estudios en páginas o grupos de redes sociales.