LOS CUATRO RÍOS DEL GAN גן EDÉN עדן
¿Por qué la
porción Bereshit de la Torá parece interrumpir el flujo natural de la
narración de la creación para intercalar la narración de los ríos del Edén?
¿Te parece
extraña esta ruptura en la historia?
“Un río
salía del Edén para regar el jardín, y de allí se dividía en cuatro
corrientes. El nombre de la primera es PISHON; circula por toda la
tierra de Havilah, donde hay oro. El oro de la tierra es bueno; también
hay carbunclo y la piedra de esmeralda. El nombre del segundo río es GUIJON;
circula por la tierra de Kush. El nombre del tercer río es TIGRIS
[EDDEKEL], es el que fluye hacia el este de Ashur [Asiria]. El cuarto río es el EUFRATES”
Bereshit/Génesis 2:10-14
Lo primero que
vamos a ver, es cual es el significado la palabra río en hebreo, en nuestro
pasaje anterior, LA PALABRA HEBREA TRADUCIDA COMO RÍO ES NAJÁR – NAHAR
נָהָר H5102; de acuerdo
con las definiciones hebreas de Brown, Driver y Briggs, NAJÁR – NAHAR es una corriente, un río o una
corriente subterránea. Proviene de la raíz del verbo raíz primaria
NAJÁR – NAHAR נָהַר H5102 que
significa brillar, irradiar, iluminar, ser radiante, fluir y fluir.
(figurativamente) estar o ser alegre; de aquí, (del brillo de un arroyo que
corre)
Mientras
continuamos nuestro
estudio quiero que tenga presente el significado de la palabra río siendo la
imagen del brillo o la luz que irradia del agua que fluye.
Entonces tenemos
que del rio del Gan Edén “Jardín del paraíso” es decir la “cabecera” o comienzo
del río, ENTONCES UN RÍO SE DIVIDIÓ EN OTROS CUATRO RÍOS. Antes de entrar en los
detalles de estos cuatro ríos, primero exploremos lo que sabemos sobre el
número cuatro. Como he explicado en otros lugares de este blog, cuatro
puede ser una representación de siete o completo. El cuarto día de la
creación establece para nosotros el aspecto “gobernante” de este número.
OTROS
EJEMPLOS:
- Hay cuatro esquinas de la tierra
- Cuatro esquinas (cuernos) están
en el altar de bronce
- Cuatro seres vivientes rodean el
Trono
- Cuatro estaciones marcan el año
- El cuarto mandamiento es sobre
Shabat, día de reposo.
- Cuatro jinetes completan el
juicio en la tierra
- Cuatro especies se mecen en Sucot,
la séptima fiesta.
- Las cuatro esquinas de la prenda
llevan nuestros Tzitzit (flecos) que representan todos los mandamientos
Hay muchos
lugares en la creación (naturaleza) y las Escrituras Apartadas que hablan de la
imagen del cuatro que representa la integridad tal como lo hace el
siete. La menorá de siete brazos muestra esta imagen (en lo natural) mejor
que cualquier otro motivo.
Ahora considere
esto que la fuente o rama central es la cuarta rama sin importar en qué
dirección comience a contar. El Mesías Yahoshúa/Yahushúa está en el centro
de este candelero ya que Él es la fuente de la cual fluyen todas las
cosas. Esto nos lleva de vuelta al principio o Bereshit.
En el
principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Elohe, y el Verbo era Elohe.
2) Él estaba en el principio con Elohe.
3) Todas las cosas
llegaron a existir a través de Él, y fuera de Él nada llegó a existir de lo que
ha llegado a existir.
4) En Él estaba la vida, y la vida era
la Luz de los hombres.
5) La
Luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron. Yohanán/Juan
1:1-5
Es a través
de la Luz divina del Mesías (Él como nuestra menorá) que todas las cosas
llegaron a existir y se mantienen unidas. Como fuente de LUZ, Él nos
rescata de las tinieblas y nos lleva a la redención. Él es el principio de
“en el principio”.
“ÉL
NOS HA RESCATADO DEL DOMINIO DE LAS TINIEBLAS y nos ha transferido al Reino
de su Hijo amado. Es a través de su Hijo, que tenemos redención, esto es,
nuestros pecados han sido perdonados. ÉL ES LA IMAGEN VISIBLE DEL
ELOHIM INVISIBLE. ÉL ES EL SUPREMO DE TODA LA CREACIÓN, PORQUE EN CONEXIÓN
CON EL, TODAS LAS COSAS FUERON CREADAS EN EL CIELO Y EN LA TIERRA; VISIBLE E
INVISIBLE; YA SEAN TRONOS, DOMINIOS, GOBERNANTES O AUTORIDADES; TODO HA SIDO
CREADO POR ÉL Y PARA ÉL. ÉL EXISTE ANTES QUE TODAS LAS COSAS, Y TODAS LAS
COSAS SUBSISTEN EN ÉL. También Él es la
cabeza del cuerpo que es la Asamblea Mesiánica; Él es el principio, el
primogénito nacido de entre los muertos, para que así tenga la preeminencia en
todo” Colosenses 1:13-18
Como LUZ, Él
es tanto la rama fuente de la menorá ( 4ª ) como la plenitud de la
misma en sus siete tubos.
“Yo
me volví para ver quién me estaba hablando; y cuando me volví, VI SIETE
MENOROT DE ORO; Y ENTRE LOS MENOROT HABÍA ALGUIEN COMO EL BEN HA
ADAM, que vestía una túnica que llegaba hasta sus pies y una banda de oro
alrededor de su pecho. SU CABEZA Y SU CABELLO ERAN BLANCOS COMO LANA
DE COLOR BLANCO NIEVE; SUS OJOS COMO LLAMA DE FUEGO
ARDIENTE; SUS PIES COMO BRONCE PULIDO, cuando se ha hecho RESPLANDECER
EN UN HORNO; y su voz como el estruendo de muchas aguas
” Revelación/Apocalipsis 1:12-15
“Escribe
al mensajero de la comunidad en Éfeso: El que tiene las siete estrellas en su
mano derecha, EL QUE CAMINA EN MEDIO DE LOS SIETE CANDELEROS DE ORO…” Revelación 2:1
La Luz
primordial del primer día en Bereshit/Génesis
1:3 no era la luz natural del sol, la luna y las estrellas (creadas
más tarde en el día 4), sino la gloriosa Luz espiritual del Mesías. Él es
la Luz en la oscuridad y la Vida de los hombres.
Mientras que
“luz” es ciertamente un símbolo De Elohe que se nos da en Bereshit/Génesis 1:3, hay otro símbolo que
precede a esta “luz” primordial. En Bereshit/Génesis
1:2, vemos al Ruaj Ha Kodesh de Elohe flotando o moviéndose sobre
la faz de las aguas. Por lo tanto, aprendemos dos
cosas. El Ruaj Ha Kodesh de Elohe está activo con movimiento y ese
movimiento se caracteriza por el AGUA.
¿TIENE EL MESÍAS ALGUNA ASOCIACIÓN CON EL AGUA? ¡SI!
El discípulo
amado Yohanán/Juan, el que nos señala el principio y la luz primordial, también
nos señala las aguas antiguas como fuente de vida eterna.
“Yahoshúa
le respondió: “Si conocieras el don de Elohe, y quién es el que te dice: “Dame
de beber”, tú le hubieras pedido a él, y él te habría dado AGUA VIVA” Yohanán/Juan 4:10 ver también el verso 14
“En el
último día, el día grande de la Fiesta, Yahoshúa se puso de pie y alzó la voz
diciendo: “Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba. El que crea en mí, como
dice la Escritura, RÍOS DE AGUA VIVA CORRERÁN DE SU INTERIOR” Yohanán/Juan 7:37-38
El Mesías Yahoshúa/Yahushúa,
como imagen Del Elohe invisible, es también la fuente de las aguas vivas de la
vida eterna.
El Naví
Yirmeyah “Profeta Jeremías” declara que estas aguas vivas son desde el
principio y encuentran su fuente en el trono glorioso de YHWH.
“¡TRONO
DE GLORIA, EXALTADO DESDE EL PRINCIPIO! Nuestro Lugar Kadosh, O YHWH,
Esperanza de Yisrael, Todos los que te han abandonado serán avergonzados,
aquellos que te dejan serán inscritos en el polvo, PORQUE HAN ABANDONADO A
YHWH, LA FUENTE DE AGUA VIVIENTE
Sáname, O
YHWH, y yo seré sanado; sálvame, y Yo seré salvado, porque Tú eres mi Tehila
[exaltación – alabanza]” Yirmeyah 17:12-14
“¡PORQUE
MI PUEBLO ha cometido dos males: ELLOS ME HAN ABANDONADO, LA FUENTE DE
AGUA VIVIENTE, y han cavado para sí mismos cisternas, cisternas rotas, que
no retienen agua!” Yirmeyah/Jeremías 2:13
Así, vemos
las aguas vivas en el principio, antes de todas las cosas. El tiempo
no corre sobre una línea recta infinita, es un círculo o un ciclo según lo que
vemos en la creación, el pensamiento hebreo y el Tanaj “la Biblia” Lo que
está sucediendo al principio también sucederá al final, completando el patrón o
ciclo divino.
¿QUÉ VEMOS AL FINAL?
“PORQUE
EL CORDERO EN MEDIO DEL TRONO los pastoreará y LOS GUIARÁ A FUENTES DE
AGUA VIVA, y Yahweh enjugará toda lágrima de los ojos de ellos” Revelación/Apocalipsis 7:17
“Me dijo
también: “¡Está hecho! Yo soy la Álef y la Tau, EL PRINCIPIO Y EL FIN. AL
QUE TENGA SED, YO LE DARÉ GRATUITAMENTE DE LA FUENTE DE AGUA DE VIDA” Revelación/Apocalipsis 21:6
“Y él me
mostró un RIÓ DE MAYIM JAYIM [AGUA DE VIDA], claro como el cristal, PROCEDIENDO
DEL KISAY DE יהוה [TRONO DE ELOHE] Y DEL CORDERO” Revelación 22:1
Aunque el
río en el capítulo dos de Bereshit/Génesis no tiene nombre, apuesto a que
puedes adivinar cómo se llama. Es la Fuente, la Cabeza y el
Principio. No es otro que EL RÍO DE LA VIDA. Las
Escrituras inspiradas por el Ruaj Ha Kodesh “Espíritu Santo” capturan esta
imagen en un círculo perfecto de principio a fin. EL RÍO DE LA
VIDA (COMO EL MESÍAS) ERA, ES Y HA DE VENIR. SIEMPRE HA ESTADO AHÍ
FLUYENDO DEL TRONO DE YHWH.
¿TIENE LA NARRACIÓN DE BERESHIT/GÉNESIS SOBRE LOS RÍOS UN POCO
MÁS DE SIGNIFICADO EN TU MENTE AHORA?
Tal vez
aprender sobre ellos pueda brindarnos una mayor comprensión no solo del
principio, sino también del final.
El Río que
brota del Edén (paraíso) y del Trono de YHWH se divide en
otros cuatro brazos. Ahora, volvamos a nuestro tema de la menorá de
nuevo. Imagine el RÍO DE LA VIDA como la fuente o rama central,
alimentando o alimentando las seis ramas exteriores, dándoles Vida. En lo
natural, este río sería el Éufrates. Ahora, no estoy sugiriendo que el
Éufrates ES el RÍO DE LA VIDA; en cambio, estoy hablando
metafóricamente.
Los ríos se
nos dan en el siguiente orden en el capítulo dos de Bereshit/Génesis:
1.-
PISHÓN – PISÓN
2.- GUIKJÓN – GIHÓN
3.- JIDEQUEL – TIGRIS
4.- PERAT – ÉUFRATES
PISHÓN פִּישׁוין de H6335; dispersante; Pishón, un río
del Edén: Pisón.
GUIKJÓN גִּיחוין o (abreviación) גִּחוין Guikjón; de H1518; corriente; Guikjón, río
del Paraíso; también un valle (o estanque) cerca de Jerusalén: Gihón.
KJIDDÉQUEL חִדֶּקֶל probablemente de origen extranjero;
el río Jidequel (o Tigris): Hidekel.
PERÁT פְּרָת de una raíz que no se usa que significa
abrirse paso; correr; Perat (i.e. éufrates), río del este: éufrates.
porát פּירָת Véase H6509.
Creo que
cada palabra, de hecho, cada letra, está colocada divinamente en la
Torá. El orden de los cuatro ríos no es una excepción. Nuevamente,
imaginando nuestra menorá, Pishon estaría en la primera rama, Gihón en la
segunda, el Tigris en la tercera y el Éufrates en la cuarta rama. Dado que
cuatro representa el total o siete, los primeros tres ríos se conectan
quiásticamente con su contraparte del otro lado de la menorá.
PARA
MAYOR CLARIDAD, MIRE ESTE GRÁFICO:
Observe cómo
uno y siete se reflejan entre sí al igual que dos y seis y tres y
cinco. Además, puede trazar con el dedo cómo están realmente conectados en
la base; sin embargo, LA FUENTE PARA TODOS ELLOS ES EL MESÍAS O EL RÍO
DE LA VIDA.
Por cierto,
esta estructura de “reflejo” o quiástica también es válida para los siete días de
la creación, los siete Ruajim de Elohe, los siete días festivos y los muchos
siete que se encuentran en el Libro de Apocalipsis.
Tal vez
ahora esté un poco más claro por qué Moshé – Moisés nos da más información
sobre el río Pisón que sobre los otros tres ríos. Mirando el gráfico
nuevamente, puede ver cómo Pishon abarca toda la menorá como la cubierta
exterior o la totalidad de toda la menorá.
Antes de
pasar al significado de los nombres de cada río y
su importancia, quiero que mires el gráfico una vez más. Ahora, imagina si
hubiera una segunda menorá boca abajo encima de esta. ¿Qué verías
entonces? ¡Sería un círculo completo con círculos más pequeños en el
interior! ¿Quizás una rueda en medio de una rueda? Pero me
estoy desviando... ese es de hecho otro estudio en sí mismo, aunque está
directamente relacionado con este. (: Sin embargo, es importante que vea
la imagen completa de este círculo o ciclo, ya que dos de los ríos que
estudiaremos implican rodear, abarcar y dar vueltas.
RÍO PERAT פְּרָת ÉUFRATES
¿RECUERDAS DEL COMIENZO DE ESTA PUBLICACIÓN CÓMO EN HEBREO UN
RÍO NO ES SOLO AGUA, SINO UN MECANISMO PARA LLEVAR LA LUZ?
¿RECUERDAS TAMBIÉN LAS AGUAS CRISTALINAS QUE BROTABAN DEL TRONO
DE ELOHE? Daniel 7:10
¿PODRÍAN ESTAS MISMAS AGUAS “ARDIENTES” SER VIDA PARA LOS JUSTOS
Y SIN EMBARGO UN “LAGO DE FUEGO” PARA LOS INICUOS?
Esto es algo
a tener en cuenta ya que el final ha sido declarado desde el
principio. Además, la equivalencia de fuego y agua se describe en toda la
Biblia como símbolos De Elohe y, por el contrario, de juicio. Para nuestro
estudio, considere que estas aguas del Edén son tanto fuego como agua que
fluye.
Ya sea que
quemen o limpien está determinado por si eres malvado o justo. Estas aguas
que fluyen del Edén son como el Ruaj Ha Kodesh “Espíritu Santo” que sopla y
fluye alrededor y entre Su pueblo. Al igual que con Daniel y sus
compañeros, el horno de fuego del Ruaj Ha Kodesh “Espíritu Santo” es un calor
fresco y purificador del cielo que protege a los justos, pero quema a los
malvados.
Ejemplos:
Bautismo de agua y fuego, Elohe era una columna de nube (agua) y una columna de
fuego para los israelitas en el desierto, la palabra hebrea para cielos es
Shamayim, una palabra que literalmente significa “agua de fuego”, etc.
En lugar de
comenzar con el primer río de la lista, comencemos con el último o lo que se
encuentra en el centro de la menorá. Este es EL RÍO ÉUFRATES EN
HEBREO PERAT. La palabra PERAT proviene de la
palabra PRI, o fruto. (Puede recordar esto último de la
bendición del Kidush). El ramal de la fuente (río) en nuestra menorá está
destinado a representar el Ruaj Ha Kodesh “Espíritu Santo” del Mesías. Es
similar al Moed de Shavuot (fiesta Pentecostés), la fiesta de los Primeros
Frutos.
La Biblia no
nos describe cómo fluye el Perat como lo hace con los otros tres
ríos. Esta acción oculta también apunta al Ruaj Ha Kodesh “Espíritu Santo”. No
podemos verlo, pero podemos sentir Su presencia como el
viento. Perat también tiene la connotación de
"brotar". Poder y permanencia son dos palabras que describirían
este río y el Ruaj Ha Kodesh “Espíritu Santo”. Por ahora, piensa
en Perat como la fuente, la cabeza, la fecundidad y el
aumento. Construiremos sobre esto con los otros ríos.
RÍO JIDEQUEL חִדֶּקֶל TIGRIS
Pasando a
las ramas tercera y quinta de la menorá, llegamos al tercer río mencionado, el
Tigris o en hebreo, el Cheddekel. Se dice que este río "va"
o, literalmente, en hebreo, "camina". Los estudiantes del
Evangelio de la Creación dibujarán la conexión con los “pies que corren” de las
aves y los peces creados el quinto día. Cheddekel significa rápido,
rugiente o ruidoso. ¡Este río no es un arroyo tranquilo ya que se
caracteriza por el ruido y el movimiento! Esto también debería recordarte
los gritos y el sonido de las trompetas durante la quinta fiesta de Rosh
HaShanah. Despertar a los durmientes de la tumba primero con Yahoshúa/Yahushúa
en las primicias tempranas y luego con la resurrección de Su cosecha completa
en la fiesta de las Trompetas ciertamente requiere movimiento y gran ruido como
el río Cheddekel.!
Piense en el
movimiento ruidoso, el despertar del sueño y (el Espíritu del) poder cuando
piense en el Tigris.
RÍO GUIKJÓN גִּיחוין GIHÓN
De nuevo
avanzando hacia el principio, llegamos al río Gihón. Reside en las ramas
segunda y sexta de la menorá. Gihón significa brotar, dar a luz o
brotar. Se dice que este río abarca (savav) toda la tierra de Etiopía
(Cus). ¿Ves el aspecto circular o circundante de este río? Cush significa
oscuro o negro. Fácilmente puede simbolizar la oscuridad del entierro como
se representa en el entierro del Mesías durante los días de los Panes sin
Levadura. Moshé – Moisés, el “sacado” del agua, se casó con una mujer
cusita. Esto se asemeja a que la Torá se extrae de las aguas eternas del
Edén y la Novia es " negra, pero hermosa ". Somos
verdaderamente negros u oscuros (en la oscuridad) hasta que nuestro novio nos
redima con Su Luz y Fuego. Solo entonces podemos ser retratados como
blancos, como el lino que se usa en los Grandes Días Santos. El flujo
circundante del Gihón nos lava al igual que la segunda y sexta fiesta de Matzá
y Yom Kippur.
Recuerde
asociar el flujo circundante del Gihón y su capacidad para
transformarnos de la oscuridad a la luz, como lo implica su nombre de
nacimiento/chorro.
RÍO PISHÓN פִּישׁוין PISÓN
El Pishon se
encuentra en los bordes exteriores de nuestro motivo de la menorá, en
correlación con la rama uno y siete. Recibimos más información sobre este
río que sobre todos los demás juntos. Al ver que abarca o rodea toda la
menorá, esto no es sorprendente.
Dentro de la
palabra hebrea Pishon, tenemos la idea de dispersar, esparcir, esparcir o, como
señalan las definiciones hebreas de Brown, Driver y Briggs para
H6376, aumenta. Nótese que este río fluye alrededor (abarca)
toda la tierra de Havila, donde hay buen oro, bedelio y ónice.
Definiciones
hebreas de Brown, Driver y Briggs: H6376 פּישׁון pee-shone' De H6335;
dispersivo; Pisón, río de Edén: – Pisón.
H6335 פּוּשׁ
poosh Una raíz primitiva; difundir; en sentido figurado actuar con orgullo: -
crecer, engordar, esparcirse, dispersarse.
Havilah y su
raíz, JUL, se definen como circular, torcer, retorcerse, dar a luz,
bailar o girar. Dentro de esta palabra está la idea de dolores de parto y
tribulación. Pero como los israelitas sufrieron dolores de parto en
Egipto, cuanto más se afligían, más aumentaban y se
extendían. Esto condujo al nacimiento de la nación de
Israel en el éxodo al desierto. Estos temas están asociados con la primera
y última fiesta de Pesaj y Sucot. Además, para que esta conexión sea aún más
evidente, las enseñanzas rabínicas dicen que Pishon es sinónimo del río Nilo en
Egipto.
PERO, ¿QUÉ SENTIDO TIENE HABLARNOS DEL BUEN ORO, BEDELIO Y
ÓNICE?
ORO (ZAHAV)
Probablemente
no tenga que reiterar lo que muchos han hecho antes que yo al explicar el
significado bíblico del oro.
Lo que
señala es que el texto especifica que el oro es BUENO en Havilah. ¿Por qué
importa esto? Porque para todo el simbolismo "bueno" que podemos
ver retratado en oro refinado, tiene un contranimo (una palabra que
significa su propio opuesto). El oro puede muy bien representar el cielo,
la riqueza espiritual y la eliminación de las impurezas, pero a la inversa
puede representar la idolatría como se ve en el becerro de oro. El oro en
Havilah era BUENO. En otras palabras, al igual que las festividades de
peregrinación de Pesaj, Shavuot y Sucot, las impurezas de la levadura y el
pecado han sido eliminadas. No hay malicia; los arroyos son puros y reúnen
a los peregrinos en la Ciudad Santa de Oro: Jerusalén. (Alguna vez escuché
la canción ¿Jerusalén de oro?) Y no olvidemos que la menorá dorada que hemos
estado usando como modelo para todos nuestros cuatros y sietes también está
hecha de oro puro.
BEDELIO (BEDOLACH)
El bedelio
es una goma fragante muy parecida a la mirra. Proviene de un árbol
espinoso que produce una pequeña partícula de resina que parece
"desgarrarse" o licuarse cuando el sol (luz) brilla sobre
él. ¡Guau!
¿ESTA DESCRIPCIÓN TE RECUERDA A ALGO O A ALGUIEN?
¿NO FUE EL MESÍAS YAHOSHÚA/YAHUSHÚA
UN OLOR FRAGANTE PARA LAS NARICES DE SU PADRE CUANDO MURIÓ EN EL MADERO?
¿NO LLORÓ EL MESÍAS POR NOSOTROS ANTES DE SU TIEMPO SEÑALADO?
Esta resina
especial en hebreo significa literalmente dividir, separar, distinguir o
incluso apartar. Los días uno y dos de la creación y las dos primeras
fiestas de Pesaj y Panes sin Levadura reflejan este proceso de
separación. Al igual que el buen oro, las impurezas son las que deben
eliminarse o separarse. Pero este proceso no es BUENO a menos que conduzca
a la reunión de personas del mismo tipo y de la misma mente tal como se cumple
en la Jerusalén de Oro. Si bien esta es una perspectiva gloriosa, también
puede ser dolorosa, ya que requiere que entren las lágrimas de arrepentimiento.
Rashi
comparó bedolach con el cristal y su capacidad de tomar luz blanca
pura y separarla en los siete colores del arco iris o luz visible. ¿Puedes
ver esta misma imagen en la menorá? Una fuente (Luz) fluyendo en siete
hermosos colores que rodean toda la menorá como la luz refractada desde un
prisma.
¿NO SE NOS DICE QUE VERDADERAMENTE EXISTE UN ARCOÍRIS QUE RODEA
EL TRONO DE ELOHE? Revelación/Apocalipsis 4:3
¿PODRÍA ESTE ARCO IRIS DE LUZ SER REVELADO EN LAS SIETE FIESTAS
DE REUNIÓN EN JERUSALÉN?
¿NO ES ESE SU PROPÓSITO? PARA TRAER LUZ A SU PUEBLO Y
DESPEJAR CAMINOS PARA QUE CAMINEN?
Las
Escrituras también nos dice que el MAN HU – MANÁ DEL CIELO tenía un
aspecto blanco y aparecía como rocío sobre la tierra.
¿ALGUNA VEZ HAS VISTO LA LUZ REFRACTADA EN LAS DIMINUTAS GOTAS
DE AGUA DEL ROCÍO?
¿SUPONES QUE ERA DIFERENTE CUANDO LOS HIJOS DE ISRAEL RECOGÍAN
SU MANÁ CADA MAÑANA?
¿PODRÍA HABER SIDO ESTO UN RECORDATORIO PARA LOS HIJOS DE ISRAEL
DEL TRONO DE ELOHE Y SU DOSEL DE ARCOÍRIS?
En cierto
sentido, ¡estaban consumiendo pan y luz al mismo
tiempo! ¡Después de todo, se dice que Yahoshúa es ambos!
ÓNICE (SHOHAM)
Shoham proviene
de una palabra que significa “blanquear” o “hacer blanco”. Ahora una
piedra de ónix suele ser de color negro u oscuro, por lo tanto, Espiritualmente
hablando, a este proceso de “blanqueamiento” los llamamos santificación o
santidad. Esta idea es similar a la tierra de Cus que discutimos
anteriormente, compara este blanqueamiento con las prendas de lino “blanqueadas”
de los Kohanim “sacerdotes” Estas prendas estaban hechas
de shesh (shin, shin). En sentido figurado, esto conecta las
vestiduras de lino de los sacerdotes con el hombre (seis – shesh) y con el
fuego (shin – aysh).
¿RECUERDAS LO QUE EL KOHEN GADOL “SUMO SACERDOTE” LLEVABA SOBRE
LOS HOMBROS?
¡EXACTAMENTE,
DOS PIEDRAS DE ÓNIX! ESTAS PIEDRAS ESTABAN CONECTADOS AL PECTORAL POR CADENAS
DE ORO.
Cuando se
nos dice que el gobierno descansará sobre los hombros de nuestro Mesías y Kohen
Gadol [Sumo Sacerdote], estas piedras de ónice deberían venir a la
mente. Grabados en estas piedras están los nombres de las doce tribus de
Israel. Estos son los santos que dan testimonio del gobierno de Yahoshúa/Yahushúa
en los cielos y la tierra. Y es sólo Él quien toma lo que una vez estuvo
inscrito en la oscuridad y lo convierte en luz. Estos se vestirán de
blanco, porque han lavado sus túnicas (oscuras) y las han emblanquecido en la
sangre del Cordero. Revelación/Apocalipsis
7:14
Está
representado el RÍO DE LA VIDA en los cuatro ríos del Edén, los siete
días de la creación, los siete Ruajim de Elohe y los
siete Moedim “convocaciones – días festivos” tanto para los gentiles como
para los judíos
Después
de estas cosas miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía
contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y
lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos
con vestiduras blancas, y ramas de palma estaban en sus manos;
y claman a gran voz, diciendo: “Salvación a nuestro Elohe que está sentado en
el trono, y al Cordero”. Revelación/Apocalipsis
7:9-10
LAS
ESCRITURAS NOS SEÑALA
“Tengo
otras ovejas, que no son de este redil; A ellos también debo traerlos, y
oirán Mi voz; y serán un solo rebaño con un solo pastor” Yohanán/Juan 10:16
ENTONCES
LA PREGUNTA ES ¿VINO EL MESÍAS YAHOSHÚA/YAHUSHÚA A
DESPEDIR AL REBAÑO GENTIL DE LAS FIESTAS SEÑALADAS?
¿YAHOSHÚA VINO A CREAR DIVISIÓN ENTRE LOS REBAÑOS EN LOS TIEMPOS
SEÑALADOS, O VINO A HACER DE ELLOS UN SOLO REBAÑO CON UN SOLO PASTOR?
Los ríos del
Gan Edén son un testimonio más de que desde el principio YHWH ha
declarado el fin. La primera letra de la Biblia es una BEHT AMPLIADA, QUE
SIGNIFICA CASA O TIENDA. Desde el principio de todas las cosas, el
deseo del Padre es construir y agrandar Su Casa. Dentro de los ríos
y Moedim “convocaciones – días festivos” se proclaman las buenas
nuevas. Este es el único lugar donde las naciones encontrarán su sanidad y
descanso.
Los ríos del
Edén rodean y fluyen alrededor de los días de la creación, las fiestas, los Ruajim
de Elohe y nuestro motivo de la menorá. ¡Pero están destinados a fluir y
moverse a través de ti y de mí también! Al guardar los tiempos señalados
establecidos por el Creador en el día cuatro, estamos equipados para producir
el buen oro de Havila (aumento). Este proceso de refinación es un aroma de
olor dulce (BEDOLAJ) para nuestro Padre mientras proclamamos Su gobierno
(ÓNICE) por toda la tierra.
Moviéndose
hacia el interior del río circundante de Gihón, la oscuridad (Cus/Etiopía) es
atravesada cuando los hijos De Elohe se preparan para estallar en su
revelación. Cuando el Tigris (Cheddekel) comienza a fluir a través de
nosotros, estamos preparados para una nueva vida y resurrección; porque
como el Tigris, “caminamos” por los caminos del Creador. El evangelio se
mueve con fuerza rápida por toda la tierra.
¡Finalmente,
el Perat (Éufrates) produce abundancia y fecundidad cuando una gran
multitud de cada tribu y lengua ondean ramas de palma en la gran Moed de Sukkot
“Fiesta de las cabañas” en adoración al Rey de reyes! Estos son los que se
regocijarán con los cuatro seres vivientes bajo el dosel de arcoíris del Trono De
Elohe. Debajo del Trono, el RÍO DE LA VIDA fluye libremente para
nutrir y limpiar a los justos con las frescas aguas de fuego del
cielo. Los malvados experimentarán el mismo fluir de este río, pero será
para ellos un lago de fuego y juicio. ¡EL FINAL ES EL PRINCIPIO Y EL PRINCIPIO
ES EL FINAL! SELAH.
SHALOM A TODOS
ATENTAMENTE RICARDO ANDRES PARRA RUBI
MALKIYEL BEN ABRAHAM
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