CONSTRUYENDO EDIFICANDO NUESTRA SUKKAH – SUCÁ ¿DÓNDE CONSTRUIRÉ MI SUKKÁH

ANÁLISIS DESDE LA PERSPECTIVA DE LA TORÁH DE SUKKOT – SUCOT סכות "CABAÑA – TIENDA"

Shalom a todos, un gozo en el Abba Kadosh YHWH tenerlos por aquí leyendo estas líneas sobre un tema fundamental para todos aquellos que están estudiando la TORÁH y reevaluando su creencia desde una PERSPECTIVA HEBREA. Cabe señalar que todos los análisis son aplicables tanto para los que están comenzando como para aquellos que tienen tiempo en el camino, ya que muchas veces reina la confusión, no poseemos la verdad absoluta y siempre estamos aprendiendo. Que sea el RUAJ de YHWH dándoles discernimiento para comprender este tan hermoso, profundo y a veces malinterpretado tema.

En este espacio web ya se han abordado con anterioridad diversos análisis y estudios sobre las convocatorias de YHWH. El objetivo principal de la mayoría de estas publicaciones es aclarar términos filológicos, realizar correcciones conceptuales y dar luz para diferenciar con claridad lo que corresponde a un mandamiento de la TORÁH frente a una simple costumbre o tradición humana. No tenemos nada en contra de las costumbres ni de las tradiciones culturales en sí mismas; el problema radica en que muchas veces estas tradiciones usurpan o violan las delimitaciones que la TORÁH ya estableció con precisión soberana: quiénes deben cumplir ciertas funciones, en qué lugares, cómo, cuándo y de qué manera exacta se deben llevar a cabo, tal como se ha explicado en análisis previos y se seguirá abordando aquí.

Vemos con preocupación cómo muchos maestros actuales —llámese ROÉ [pastor], MORÉ [maestro] o instructores que han abrevado de fuentes rabínicas modernas— transmiten estas interpretaciones rabínicas como si se trataran de mandamientos directos de la TORÁH ESCRITA. El problema central no es que estudien la literatura rabínica recopilada en la MISHNÁ y el TALMUD, sino que presenten dichas tradiciones e instituciones rabínicas equiparándolas con la autoridad de la TORÁH. Por lo tanto, nuestro propósito es volver a las bases escriturales para estudiar y analizar en profundidad el tiempo señalado de SUKOT.

SIEMPRE PARTIMOS DE UNA CITA DEL MAESTRO PARA LUEGO ENTRAR EN EL TEMA.

“No piensen que vine a abrogar la Toráh o los Profetas; no vine a abrogar, sino a cumplir. Porque de cierto les digo que hasta que pasen los cielos y la tierra, ni una yod ni una tilde pasará de la Toráh, de ninguna manera, hasta que todo se haya cumplido. Por tanto, cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el Maljut de los Cielos; más cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el Maljut de los Cielos. Porque les digo que, si su justicia no fuere mayor que la de los escribas y los Perushim, de ninguna manera entrarán en el Maljut de los Cielos” Matiyahu / Mateo 5:17-20

TÉRMINOS HEBREOS Y CLAVES STRONG PARA EL ESTUDIO DE LOS TIEMPOS DESIGNADOS

Este estudio lexicográfico profundiza en las raíces semíticas originales y en la codificación léxica de Strong para desentrañar con precisión conceptual el significado arquitectónico y espiritual de las celebraciones bíblicas, expandiendo el análisis filológico más allá de las traducciones tradicionales.

H5521 SUKKÁH (סֻכָּה): Derivado de la raíz H5520, este término femenino designa estructuralmente una choza, guarida o refugio provisional. Dentro de la tipología escritural, abarca conceptos como cabaña, cortina, enramada, escondedero, morada, abrigo, tabernáculo y tienda. Su forma plural utilizada en los textos es SUKOT.
H2282 JAG (חַג o חָג): Proveniente de H2287, su acepción fundamental describe un festival solemne o la víctima destinada para dicha celebración festiva. Las implicaciones semánticas de su espectro léxico comprenden animales sacrificados, día, fiesta solemne, pascua, sacrificio, solemnidades y víctimas. Su plural correspondiente es JAGIM.
H4744 MIKRÁ (מִקְרָא): Originado en H7121, define propiamente algo llamado hacia afuera, es decir, una reunión pública formalizada que comprende tanto el acto de convocar como a las personas congregadas o el recinto designado; asimismo, opera como repaso o ensayo litúrgico. Sus derivaciones funcionales incluyen asamblea, convocación, convocar y lectura.
H7676 SHABBÁT (שַׁבָּת): Derivado intensivo de H7673, denota la cesación intermedia de la actividad laboral, configurando específicamente el reposo sabático. Su amplitud interpretativa abarca descanso, día de reposo, semana y reposo general. Su forma derivada en plural es SHABBATON.
H4150 MOÉD (מוֹעֵד o מועֵד, y en su variante femenina MOADÁ [Moadah] según registros como Divrei Hayamim Bet / 2 Crónicas 8:13): Proveniente de H3259, denota propiamente un nombramiento o designación temporal, especificando un tiempo fijo, temporada o festival litúrgico; convencionalmente un año, y por implicación analógica una asamblea debido a la confluencia de personas con un propósito definido. Técnicamente funciona como congregación, extensión de lugar de reunión y señal establecida por anticipado. Su abanico traductológico incluye año, asamblea, compañía, concertar, congregación, congregar, consejo, determinar, estación, festividad, festival, fiesta, hora, largo, lugar, ocasión, plazo, reunión, reunir, sazón, señalar, sinagoga, solemne, solemnidad, testimonio y tiempo. Su plural nominal es MOEDIM.

Luego de leer los términos básicos, entremos a las citas de las Escrituras:

Habló YHWH a Moshe diciendo: Habla a los beney-Yisrael diciendo: En el día quince de este séptimo mes es JAG HA-SUKOT por siete días para YHWH. En el primer día habrá MIKRA-KADOSH; no hagan ningún tipo de trabajo ordinario. Por siete días traerán una ofrenda hecha por fuego a YHWH; en el octavo día tendrán MIKRA-KADOSH para ustedes, y traerán una ofrenda hecha por fuego a YHWH; es ATZERET [ASAMBLEA]; no hagan ningún tipo de trabajo ordinario. Estos son los MOEDIM de YHWH que proclamarán como MIKRA-KADOSHIM y traerán una ofrenda hecha por fuego para YHWH, una ofrenda quemada, una ofrenda de grano, ofrendas de ZEBACH [SACRIFICIO] y de NESEK [LIBACIÓN], cada una en su día. Junto a los SHABBATOT de YHWH, junto a sus regalos, junto a todos sus votos y sus ofrendas voluntarias que ustedes presenten a YHWH. Pero en el día quince del séptimo mes, cuando hayan recogido el producto de la tierra, observarán una JAG para YHWH por siete días; el primer día será SHABBATON y el octavo día será SHABBATON. En el primer día llevarán ramas TOV EYTZIM, ramas de EYTZIM de palma, ramas espesas y sauces de arroyo, y se regocijarán delante de YHWH su ELOHÉ por siete días. Ustedes celebrarán esto como JAG para YHWH siete días al año; es un CHUK [ESTATUTO] LE-OLAM-VA-ED por vuestras generaciones, ustedes la celebrarán en el séptimo mes. Vivirán en SUKOT por siete días; todo nativo de Yisra’El habitará en SUKOT, para que sus generaciones sepan que Yo hice que los beney-Yisrael habitaran en SUKOT cuando los saqué de la tierra de MITZRAYIM [EGIPTO]; Yo soy YHWH su ELOHÉ. Vayikrá / Levítico 23:33-43

¡Amén! Una vez leído y comprendido el texto central, procedemos a desglosar y analizar el desarrollo exegético de este estudio para ampliar nuestro entendimiento sobre esta gran convocación.

EL PROPÓSITO PROFÉTICO Y VIVENCIAL DE JAG HA-SUKOT

JAG HA-SUKOT es la última de las MOEDIM [CONVOCACIONES] de YHWH (excluyendo los SHABBATOT semanales); con ella finaliza una serie de tiempos solemnes y especiales para YHWH nuestro ELOHÉ. Cada MOED posee una característica única, un mensaje futuro y profético que forma parte intrínseca del Plan de Salvación y Redención del Todopoderoso para con su pueblo YISRA’EL.

Una de las particularidades más determinantes de JAG HA-SUKOT es que KOL YISRA’EL EZRÁKJ (todo natural de Yisra’El) debe morar, permanecer y habitar en una SUKAH durante siete días, "para que sus generaciones sepan que Yo hice que los beney-Yisrael habitaran en sukot cuando los saqué de la tierra de Mitzrayim [Egipto]; Yo soy YHWH su Elohe". A partir de esta premisa escritural fundamental, profundizamos en las siguientes interrogantes exegéticas:

1. ¿QUIÉN ES UN NATURAL DE YISRA’EL?

DEFINICIÓN LINEAL Y DESCENDIENTE: Se comprende por natural de Yisra’El a todo aquel descendiente directo por línea familiar de entre los Hijos de Ya’akov (Jacob), abarcando a las Doce Tribus: Reubén, Shimón, Lewí, YaHuWDaH, Yissakhar, Zebulún, Yosef, Binyamin, Dan, Naftali, Gad y Asher.
IMPLICACIÓN DEL PACTO: Histórica y escrituralmente, la identidad del natural de Israel se sella mediante la pertenencia al pacto abrahámico y mosaico, reflejado en la circuncisión de la carne y, de manera espiritual y profunda, en la circuncisión del LEV [CORAZÓN], reconociendo la soberanía absoluta de YHWH sobre sus vidas.

2. ¿CUÁL ES LA RAZÓN FUNDAMENTAL DE LA JAG HA-SUKOT?

CONMEMORACIÓN HISTÓRICA Y GENERACIONAL: El objetivo central es que cada Hijo de Israel mantenga viva en su memoria la fidelidad de YHWH, recordando de manera vivencial que Él hizo morar en tiendas (SUKOT) a sus antepasados durante su travesía por el MIDBAR [DESIERTO] tras sacarlos de la esclavitud en MITZRAYIM [EGIPTO].
TIPOLOGÍA DEL REFUGIO DIVINO: La SUKAH representa no solo la precariedad de las estructuras temporales en el desierto, sino la protección y la provisión milagrosa constante del Creador, quien actuó como cobertura y sombra en medio de la prueba.

3. ¿CON QUÉ PROPÓSITO YHWH ORDENA QUE LOS HIJOS DE ISRAEL HABITEN EN SUKOT?

Para comprender el trasfondo pedagógico y espiritual de este mandato, leemos la instrucción fundacional registrada en las Escrituras:

Todos los MITZVOT [MANDAMIENTOS] que Yo les estoy ordenando este día, ustedes SHOMER [GUARDARÁN-OBEDECERÁN]; para que vivan y se multipliquen, y entren y posean HA-ARETZ [LA TIERRA] que YHWH juró a sus AHOVOT [SUS PADRES]. Ustedes recordarán todos los caminos por los cuales YHWH los llevó en estos cuarenta años por el MIDBAR [DESIERTO], afligiéndolos y probándolos para saber lo que había en su LEV [CORAZÓN], para saber si usted habría de SHOMER [GUARDAR-OBEDECER] sus MITZVOT [MANDAMIENTOS] o no. Él los afligió, permitiendo que tuvieran hambre, y después les dio a comer MANAH, el cual ni ustedes ni sus AHVOT [SUS PADRES] nunca habían conocido, para hacerlos entender que no solo del LECHEM [PAN] vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca de YHWH. En estos cuarenta años la ropa que usaron no se puso vieja, y sus pies no se hincharon. Ustedes deben considerar en su LEV [CORAZÓN] que como un hombre disciplina a su hijo, así YHWH ELOHEYCHA [SU ELOHÉ] los disciplinó a ustedes. Devarim / Deuteronomio 8:1-5

De este pasaje medular, podemos estructurar en tres grandes propósitos por los cuales se ordena habitar en la SUKAH:

PRUEBA Y EXPLORACIÓN DEL INTERIOR: Evaluar la fidelidad y la actitud del creyente frente a la escasez o la incomodidad temporal, conociendo lo que verdaderamente hay en el LEV [CORAZÓN] para determinar si se guardarán y obedecerán los MITZVOT [MANDAMIENTOS] de YHWH bajo cualquier circunstancia.
DEPENDENCIA ABSOLUTA DE LA PALABRA: Enseñar que la subsistencia humana trasciende lo material; así como el MAN HU / MANA sustentó al pueblo cuando el alimento escaseaba, el creyente comprende que vive por cada palabra e instrucción que procede de la boca de YHWH.
RECONOCIMIENTO DE LA CORRECCIÓN PATERNAL: Asimilar en el pensamiento y sentimiento que la disciplina experimentada en el camino no es rechazo, sino el trato de un Padre amoroso que educa, forma y moldea a sus hijos para prepararlos de cara a la herencia prometida.

4. ¿CUÁL ES LA PREMISA AGRÍCOLA Y GEOGRÁFICA DE LA JAG HA-SUKOT?

La celebración posee un anclaje directo con la producción de la tierra prometida a los patriarcas. Las Escrituras detallan los lineamientos operativos de esta convocatoria:

Ustedes harán JAG HA-SUKOT [FIESTA DE LAS CABAÑAS] por siete días después que hayan cosechado el maíz y el viñedo. Regocíjense en su celebración, ustedes, sus hijos, sus hijas, sus siervos, sus siervas, los LEVIIM [LEVITAS], los extranjeros, los huérfanos y las viudas que vivan entre ustedes. Siete días ustedes celebrarán la JAG [FIESTA] para YHWH su ELOHÉ en el MAKOM [LUGAR] que YHWH su ELOHÉ escoja, porque YHWH su ELOHÉ los YEBARECHECHA [BENDECIRÁ] en todas sus cosechas y en todo su trabajo, ¡así estarán llenos de SIMCHA [ALEGRÍA]! Tres veces al año todos los varones comparecerán delante de YHWH su ELOHÉ en el MAKOM [LUGAR] que Él escoja, en la MOED [TIEMPO SEÑALADO] de JAG HA-MATZOT [FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA], en la MOED [TIEMPO SEÑALADO] de JAG HA-SHAVUOT [FIESTA DE LAS SEMANAS] y en la MOED [TIEMPO SEÑALADO] de JAG HA-SUKOT [FIESTA DE LAS CABAÑAS]. No se presentarán delante de YHWH con las manos vacías, sino que todo varón dará lo que pueda, de acuerdo a la BERACHA [BENDICIÓN] que YHWH les haya dado. Devarim / Deuteronomio 16:13-17

"Cuando hayan recogido el producto de la tierra, observarán una JAG para YHWH por siete días", SÍ, ESTA JAG TIENE QUE VER CON EL RECOGIDO DEL PRODUCTO DE LA TIERRA... PERO, ¿DE CUÁL TIERRA? De la tierra que ellos heredarían y que YHWH les prometió a sus antepasados, es decir, la Tierra de Canaán. En tal sentido, los Hijos de Israel debían cosechar sus tierras y del producto de sus cosechas obtenidas en esa temporada, ellos debían tomar la porción correspondiente y llevarla al Templo de YHWH en Jerusalén, como regalo y ofrenda de agradecimiento a YHWH.

A partir de este marco normativo, profundizamos en sus características esenciales:

DEPENDENCIA DEL CICLO AGRÍCOLA EN LA TIERRA: La festividad se ejecuta estrictamente "después que hayan cosechado el maíz y el viñedo (de tu era y de tu lagar)", lo que demuestra que su cumplimiento litúrgico está indisolublemente ligado a la recolección de los frutos en la geografía de la Tierra de Israel, conectando la provisión física con la gratitud espiritual hacia el Creador.
Universalidad del Regocijo Social: Es una JAG de alegría y contentamiento comunitario donde el gozo debe extenderse obligatoriamente a los sectores más vulnerables de la sociedad teocrática: hijos, hijas, siervos, siervas, LEWIIM [LEVITAS], extranjeros residentes, huérfanos y viudas. Cabe destacar exegéticamente que el término extranjero (ger) alude al ciudadano de las naciones que mora, vive y comparte el pacto residiendo físicamente dentro de las fronteras de Israel. Por consiguiente, pretender observar esta JAG en la Diáspora (fuera de la Tierra) omite un pilar indispensable: la convivencia integrada en la Tierra que YHWH juró a nuestros antepasados.
Centralización en el Lugar Escogido: Todo el ceremonial debe realizarse de manera obligatoria en el MAKOM [LUGAR] designado por YHWH, tal como lo ratifican las Crónicas y los Profetas al señalar a YAHRUSHALAYIM [JERUSALÉN] como la ciudad elegida para poner allí Su Nombre (1 Melajim / 1 Reyes 11:36: "Y a su hijo daré una tribu, para que mi siervo David tenga lámpara todos los días delante de mí en Jerusalén, ciudad que me elegí para poner en ella mi nombre"). Cualquier intento de institucionalizar la festividad fuera de este epicentro sagrado carece de respaldo escritural directo en la TORÁH.
La Bendición Directa sobre el Trabajo: La TORÁH resalta el punto relevante de que "su Elohe los yebarechecha [él te bendecirá o serás bendecido] en todas sus cosechas y en todo su trabajo", vinculando directamente la prosperidad material y espiritual al cumplimiento estricto de las directrices divinas dentro del territorio geográfico prometido.
Canalización de las Primicias y Ofrendas (Evitando el lucro religioso): El mandato de "no presentarse delante de YHWH con las manos vacías" implicaba que los varones debían comparecer tres veces al año en el Templo de YAHRUSHALAYIM [JERUSALÉN] para entregar las ofrendas y primicias de sus cosechas, las cuales eran administradas por los KOHANIM [SACERDOTES] y LEVIIM [LEVITAS]. He aquí una particularidad muy importante de la cual las estructuras religiosas actuales se aprovechan: distorsionan este principio para justificar cobros, diezmos y recaudaciones arbitrarias fuera del marco del Templo y de los lineamientos de la TORÁH, desvirtuando el propósito original de las ofrendas comunitarias y de apoyo a los más necesitados.

EL TESTIMONIO HISTÓRICO Y PROFÉTICO DE LA CENTRALIDAD DE SUKOT

Una vez establecidos en la TIERRA DE CANAÁN (ISRAEL), los HIJOS DE ISRAEL tendrían un TEMPLO, construido por SHLOMO (SALOMÓN), y de él aprendemos un principio operativo fundamental sobre la centralidad de las convocaciones. Leamos el registro histórico:

Entonces SHLOMO (SALOMÓN) ofreció ofrendas quemadas a YHWH en el MIZBEACH (ALTAR) de YHWH que él había edificado delante del pórtico, como cada día requería, ofrendas de acuerdo a los MITZVOT (MANDAMIENTOS) de MOSHE en SHABBAT, en ROSH-JODESH (CABEZA DE MES / LUNA NUEVA) y en los tiempos designados tres veces al año, los MOEDIM (TIEMPOS SEÑALADOS) de JAG MATZOT (FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA), JAG HA-SHAVUOT (FIESTA DE LAS SEMANAS) y JAG HA-SUKKOT (FIESTA DE LAS CABAÑAS); como DAWID (DAVID) su ABBA (PADRE) había ordenado, él nombró divisiones de KOHANIM (SACERDOTES) para su servicio y LEVIIM (LEVITAS) en sus ocupaciones para exaltar y ministrar en la presencia de los KOHANIM (SACERDOTES) de acuerdo a los requerimientos de cada día; también nombró porteros por sus divisiones para estar en todas las puertas, porque DAWID (DAVID) el hombre de ELOHÉ lo había ordenado así; ellos no transgredieron la orden del MELEJ (REY) a los KOHANIM (SACERDOTES) y LEVIIM (LEVITAS) de ninguna manera conforme a los tesoros; todo el trabajo de SHLOMO (SALOMÓN) fue organizado de esta forma desde el día que pusieron los cimientos a la casa de YHWH hasta que todo había sido cumplido. Divrei Hayamim Bet / 2 Crónicas 8:12-16

Como podemos observar con absoluta claridad exegética, es en el TEMPLO DE YHWH en JERUSALÉN en donde debían presentarse y celebrarse todas las convocaciones solemnes (MOEDIM) decretadas por YHWH, ofreciendo los sacrificios y tributos correspondientes conforme a la TORÁH dada a MOSHÉ, específicamente en los tiempos de SHABBAT, ROSH-JODESH y las tres festividades de peregrinaje obligatorio.

Sin embargo, tras el devenir de la historia y las infidelidades del pueblo, los HIJOS DE ISRAEL fueron llevados al cautiverio: el Reino del Norte disperso por el Imperio Asirio, y el Reino del Sur exiliado posteriormente por Babilonia. Del reino septentrional no se supo más en cuanto a su autonomía territorial, y únicamente a la CASA DE YAHUWDAH (JUDÁ) se le permitió el retorno histórico a JERUSALÉN para reedificar los cimientos sagrados. Las Escrituras registran este testimonio:

Cuando vino el séptimo mes, después que los hijos de Yisra’El se habían residenciado en las ciudades, se reunieron de un solo acuerdo en YAHRUSHALAYIM (JERUSALÉN); entonces YESHÚA (JOSHÚA) el hijo de YOTZADAK con sus compañeros KOHANIM (SACERDOTES), y ZERUBABEL (ZOROBABEL) el hijo de SHEALTIEL con sus parientes, organizaron reedificar el MIZBEACH (ALTAR) del ELOHÉ de Yisra’El, para que ellos pudieran ofrecer ofrendas quemadas sobre él, como estaba escrito en la TORÁH de Moshe el hombre de ELOHÉ. Ellos pusieron el MIZBEACH (ALTAR) sobre sus bases. A pesar del temor por la gente de las tierras; ellos presentaron sobre el MIZBEACH (ALTAR) ofrendas quemadas a YHWH, las ofrendas quemadas de la mañana (BOKER) y de la tarde (EREB). Ellos observaron JAG HA-SUKKOT (FIESTA DE LAS CABAÑAS) como estaba escrito, ofreciendo diariamente el número de ofrendas quemadas prescritas para cada día, después, la ofrenda quemada regular, las ofrendas para ROSH-JODESH (CABEZA DE MES / LUNA NUEVA) y aquellas para los tiempos designados apartados por YHWH, así como aquellas ofrendas voluntarias de todos los que ofrecían ofrendas voluntarias a YHWH. Ezra / Esdras 3:1-5

El texto sagrado nos muestra de forma categórica que, al llegar el séptimo mes (JODESH), los HIJOS DE ISRAEL congregados en JERUSALÉN reconstruyeron el altar y guardaron JAG HA-SUKKOT estrictamente "como estaba escrito". Este mismo patrón de obediencia colectiva y retorno a la TORÁH se repite de manera magistral en los tiempos del gobernador NEHEMÍAS:

Así que los KOHANIM (SACERDOTES), los LEVIIM (LEVITAS), los porteros, los cantores, algunos del pueblo, los sirvientes del BAYIT HA-MIKDASH (TEMPLO) y todo Yisra’El vivían en sus pueblos. Cuando llegó el séptimo mes, después que los BENEY (HIJOS) de Yisra’El se habían asentado en sus pueblos, todo el pueblo se reunió de un solo acuerdo en el lugar abierto frente a la Puerta del Agua y pidieron a EZRAH el Maestro de la TORÁH que trajera el SEFER (LIBRO-ROLLO) de la TORÁH de YHWH entregado a Moshe y ordenado a Yisra’El. EZRAH el KOHEN trajo la TORÁH delante de la KAHAL (CONGREGACIÓN), la cual consistía de hombres, mujeres y todos los niños suficientemente grandes para SHEMA (ESCUCHAR) con entendimiento; era el primer día del séptimo mes. De frente al lugar abierto frente a la Puerta del Agua, él leyó el SEFER (LIBRO-ROLLO) a los hombres, mujeres y a los niños que podían entender desde temprano en la mañana hasta el mediodía; y todo el pueblo SHEMA (ESCUCHÓ) atentamente el SEFER (LIBRO / ROLLO) de la TORÁH. EZRAH el SOPHER (ESCRIBA) de la TORÁH se paró en una plataforma de madera la cual habían hecho para este propósito; junto a él a su derecha estaba Mattityah, SHEMA, Anaya, Uriyah, Hilkiyah y Maaseiyah; mientras que a su izquierda estaban Padayah, Mishael, Malkiyah, Hashum, Hashbadanah, Zecharyah y Meshulam. EZRAH abrió el SEFER (LIBRO / ROLLO) y todo el pueblo lo pudo ver, porque él era más alto que toda la gente; cuando lo abrió, todo el pueblo se levantó en pie. EZRAH VAYEBARUCH (BENDIJO) a YHWH, el gran ELOHÉ; y todo el pueblo respondió: ¡Amén, Amén! Mientras levantaban las manos, inclinaban sus cabezas y caían postrados delante de YHWH con sus rostros en tierra. Los LEVIIM (LEVITAS) Yeshúa, Bani, Sherevyah, Yamin, Akuv, Shabtai, Hodiyah, Maaseiyah, Kelita, Azaryah, Yozavad, Hanan y Pelayah explicaron la TORÁH al pueblo, mientras el pueblo permanecía en sus lugares. Y leían en el SEFER (LIBRO / ROLLO) de la TORÁH de ELOHÉ claramente, y les daban sentido de ella, de modo que entendían la lectura. NECHEMYAH (NEHEMÍAS) el TIRSHATA (GOBERNADOR), EZRAH el KOHEN y maestro de la TORÁH, y los LEVIIM (LEVITAS) que enseñaban, dijeron a todo el pueblo: Hoy es dedicado como KADOSH (APARTADO / SANTO) a YHWH su ELOHÉ; no estén tristes, no lloren, porque todo el pueblo estaba llorando cuando oyeron las palabras de la TORÁH. Entonces él les dijo: Vayan, coman ricas comidas, beban bebidas dulces, y manden porciones a aquellos que no tengan nada; porque hoy es un día KADOSH (APARTADO / SANTO) para YHWH; no desmayen, porque YHWH es su fuerza. De esta forma los LEVIIM (LEVITAS) causaron que el pueblo estuviera en silencio, diciendo: Estén quietos, porque hoy es KADOSH (APARTADO / SANTO), no estén desanimados. Entonces el pueblo salió a comer, beber, mandar porciones y estar alegres; porque ellos habían entendido las palabras que habían sido declaradas a ellos. En el segundo día, los jefes de los clanes de los padres de todo el pueblo se reunieron con los KOHANIM (SACERDOTES) y los LEVIIM (LEVITAS) delante de EZRAH el SOPHER de la TORÁH para estudiar todas las palabras de la TORÁH. Ellos encontraron escrito en la TORÁH que YHWH había ordenado por medio de Moshe que los BENEY (HIJOS) de Yisra’El tenían que vivir en SUKOT (CABAÑAS) durante la MIKRAH KADOSH (CONVOCACIÓN APARTADA) del séptimo mes; que debían anunciar y proclamar en todas sus ciudades y en YAHRUSHALAYIM (JERUSALÉN): Vayan a las montañas, y recojan ramas de olivos, olivos silvestres, arrayanes, palmas y de otros EYTZIM (ÁRBOLES) frondosos para hacer JAG HA-SUKOT (FIESTA DE LAS CABAÑAS), de acuerdo a lo que estaba escrito. Así que la gente salió, lo trajo e hicieron SUKOT (CABAÑAS) para ellos, cada uno sobre el tejado de sus casas, también en los patios, en el patio de la casa de YHWH, en el espacio abierto por la Puerta del Agua y en el espacio abierto por la Puerta de EFRAYIM (EFRAÍN). Toda la KAHAL (CONGREGACIÓN) completa de los que habían regresado del cautiverio hicieron SUKOT (CABAÑAS) y vivieron en las SUKOT (CABAÑAS), pues los BENEY-YISRAEL (HIJOS DE ISRAEL) no habían hecho la MOED (TIEMPO SEÑALADO) así desde los días de YAHOSHUA BEN NUN (JOSUÉ HIJO DE NUN), así que había una gran SIMCHA (ALEGRÍA) por la MOED (TIEMPO SEÑALADO). Y EZRAH leía, todos los días, desde el primer día hasta el último día, del rollo de la TORÁH de ELOHÉ. Ellos guardaron la MOED (TIEMPO SEÑALADO) por siete días; entonces en el octavo día hubo una ATZERET (ASAMBLEA SOLEMNE), de acuerdo con el MISHPAT (ESTATUTO / JUICIO). Nejemyah / Nehemías 7:73 - 8:18

Asimismo, la profecía escatológica transmitida por el profeta ZACARÍAS resalta de forma inequívoca que JAG HA-SUKOT posee un carácter universal y geográfico vinculado indisolublemente al epicentro de la autoridad divina:

Finalmente, todos los que queden de todas las naciones que vinieron a atacar a YAHRUSHALAYIM (JERUSALÉN) subirán todos los años a SHACHAH (ADORAR) al MELEJ (REY), YHWH-TZEVAOT (DE LOS EJÉRCITOS), y celebrar JAG HA-SUKOT (FIESTA DE LAS CABAÑAS). Si alguna de las familias de la tierra no sube a YAHRUSHALAYIM (JERUSALÉN) a SHACHAH (ADORAR) al MELEJ (REY), YHWH-TZEVAOT (DE LOS EJÉRCITOS), aún éstas no tendrán lluvia. Si la familia de MITZRAYIM (EGIPTO) no sube, si rehúsan venir, sobre ellos no habrá lluvia, vendrá la plaga con el que YHWH golpeará las naciones; cualquiera de ellas que no suba a guardar la MOED (TIEMPO SEÑALADO) de JAG HA-SUKOT (FIESTA DE LAS CABAÑAS). Este será el pecado de MITZRAYIM (EGIPTO) y el pecado de todas las naciones que no suban a celebrar JAG HA-SUKKOT (FIESTA DE LAS CABAÑAS). Zekaryah / Zacarías 14:16-19

REFLEXIÓN Y APLICACIÓN PRÁCTICA: ¿QUÉ DEBEMOS HACER LOS HIJOS DE ISRAEL EN LA DIÁSPORA?

Todo lo expuesto a lo largo de este riguroso análisis exegético y filológico nos convoca a una profunda introspección espiritual. Debemos evaluar con honestidad qué estamos haciendo con nuestra fe y si nuestras prácticas cotidianas responden a la directriz soberana de YHWH o a la imitación de tradiciones humanas. Las instrucciones instituidas por el Creador exigen un cumplimiento exacto, sin adiciones arbitrarias ni supresiones interesadas.

Ante esta realidad exegética, los HIJOS DE ISRAEL que hoy se encuentran dispersos en las naciones (DIÁSPORA) deben considerar los siguientes principios fundamentales:

INTEGRIDAD DEL LEV [CORAZÓN] FRENTE A LOS MITZVOT: Mantener presente de manera constante que YHWH examina los recovecos más íntimos de nuestro interior, evaluando si verdaderamente guardamos y obedecemos (shomer) sus mandamientos escritos o si nos dejamos arrastrar por corrientes religiosas superficiales.
DEPENDENCIA VITAL DE LA PALABRA: Comprender profundamente que la subsistencia espiritual del creyente no depende de estructuras materiales o costumbres importadas del rabinismo moderno, sino de cada palabra y estatuto que sale de la boca de YHWH.
SUMISIÓN A LA CORRECCIÓN PATERNAL: Considerar en nuestros pensamientos y sentimientos que las pruebas y vicisitudes del camino forman parte del trato de un Padre amoroso que disciplina, pule y prepara a sus hijos conforme a su diseño perfecto.
ESTUDIO RIGUROSO Y CONSTANTE DE LAS ESCRITURAS: Sumergirnos diariamente en el estudio exegético y filológico de las Escrituras para discernir con claridad cuál es la buena, agradable y perfecta voluntad de nuestro Elohe, apartándonos de los mandamientos de hombres.

Por consiguiente, si actualmente no nos encontramos habitando en la TIERRA DE ISRAEL ni JERUSALÉN cumple con las condiciones operativas del TEMPLO descritas en la TORÁH... ¿por qué insistir en construir una sukáh ritualista y casera donde el Creador no lo ha ordenado geográficamente? ¿Por qué no dedicamos ese esfuerzo a examinar nuestra propia morada temporal interna (nuestra sukah espiritual), evaluando cómo estamos por dentro, si estamos limpiando nuestra conducta y si realmente practicamos lo que al CREADOR le agrada y está escrito en la misma TORÁH?

Lamentablemente, al actuar de este modo, caemos en una franca contradicción y oposición directa contra las directrices de las Escrituras, permitiendo que mandamientos e imposiciones humanas se pongan por encima de la autoridad absoluta del CREADOR. Tal como lo profetizó el profeta YESHAYAHU (ISAÍAS):

Dice, pues, YHWH: Porque este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí, y su temor de mí no es más que un mandamiento de hombres que les ha sido enseñado. YeshaYahu / Isaías 29:13

Y esta misma verdad la ratificó perfectamente el MAESTRO cuando confrontó frontalmente a los fariseos por enseñar tradiciones y costumbres por encima del mandamiento, pretendiendo imponerlas a los demás:

Hipócritas, bien profetizó de ustedes Isaías, cuando dijo: Este pueblo de labios me honra; más su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres. Matiyahu / Mateo 15:7-9 citando a YeshaYahu / Isaías 29:13

Mientras esperamos que todas las promesas del Todopoderoso se cumplan en su debido tiempo... por favor, estimado amigo, amiga, hermano y hermana: HAZ TESHUVAH [VUÉLVETE], VUELVE A YHWH Y A SU TORÁH.

QUE YHWH LES DÉ MUCHO DISCERNIMIENTO A TODOS

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