EL JUICIO DE YAHOSHÚA יהושוע HA MASHÍAJ ¿QUÉ LEYES DE LA TORÁ DE YHWH SE TRANSGREDIERON?

¡ENTREGADO POR LOS SUYOS A UNA NACIÓN EXTRANJERA! SHOFTIM שׁוֹפֵט “JUECES”

“Ustedes nombrarán jueces y oficiales para todas las puertas [en las ciudades] que YHWH su Elohim les está dando, según sus tribus, y ellos juzgarán al pueblo con justo juicio” Devarim/Deuteronomio 16:18

Para comprender este tema debemos entender y conocer aspectos de las Kadosh Escrituras referente a los procedimientos legales, los Jueces, formación y manera en que se legislaba en base a las instrucciones de la Torá y también según en base a las promulgaciones rabínicas esto debido a que en el tiempo del Adón Yahoshúa estaban suficientemente asentadas en la manera de legislar, de tal manera que nos ayudara clarificar varios aspectos referentes al tema que nos atañe.

Antes de que YHWH Elohim entregara formalmente la Torá Yisrael en el Sinaí sabemos que esta ya existía en el principio dentro del Mismo ABBA, luego ya en el Gan Edén, por lo tanto y de la misma manera debido a lo acontecido en el Gan Edén YHWH fija la primera causa Judicial esta se convertiría por decirlo así en la primera jurisprudencia de una causa judicial, fijando así el modelo para todos los procesos jurídicos que habrían de efectuarse en su pueblo plasmados y entregados en la Torá.

El procedimiento se llevó acabo poniendo al descubierto los hechos y las implicaciones de aquel caso, es decir hacerlas de conocimiento público y también sentenciar a los ofensores. YHWH llamó a Adán y Java/Eva ante su presencia para interrogarlos. Aunque Elohim sabía todas las cosas, por el derecho celebró una audiencia, aclaró las acusaciones, puso al descubierto los hechos por medio de preguntas y les permitió expresarse en defensa propia. Los ofensores confesaron. A continuación, YHWH tomó su decisión y aplicó los correctivos con justicia, a la vez que mostró misericordia a la prole futura de Adán y Java retrasando cierto tiempo la ejecución de la sentencia de muerte dictada contra ellos, registrados en Bereshit/Génesis 3:6-19

Fue así entonces que YHWH Elohim sienta las bases de cómo llevar los procedimientos legales que se celebrarían en el trascurso de los tiempos, pero después entregadas formalmente en la Torá en el Sinaí al pueblo de Yisrael, todas las regulaciones de YHWH tienen el propósito de encausar nuestras vidas de la manera correcta, por lo tanto, referente a los procedimientos legales el propósito principal de las causas judiciales era y aún lo es el satisfacer los requisitos divinos y, en segundo lugar, hacer justicia a la persona o personas implicadas.

YHWH Elohim se interesaba personalmente hasta en las ofensas entre seres humanos, como lo muestran las palabras que Moshé dirigió a los Shoftim Yisraelitas “jueces israelitas” y que se registran en

“EN ESE TIEMPO YO COMISIONÉ A SUS SHOFTIM/JUECES: 'OIGAN LOS CASOS QUE SE LEVANTEN ENTRE SUS HERMANOS; Y JUZGUEN JUSTAMENTE ENTRE UN HOMBRE Y SU HERMANO, Y EL EXTRANJERO QUE ESTÁ CON ÉL. NO MOSTRARÁN FAVORITISMO CUANDO JUZGUEN, SINO DEN ATENCIÓN IGUAL AL PEQUEÑO COMO AL GRANDE. No importa como una persona se presente, no tengan temor de ella, porque la decisión es de YHWH. El caso que sea muy difícil para ustedes, tráiganlo a mí y yo lo oiré” Devarim/Deuteronomio 1:16,17

POR LO TANTO, VALLAMOS ADENTRÁNDONOS EN NUESTRO TEMA

Contrario a lo que sabemos para la palabra Juez en hebreo hay una infinidad de palabras que designan este título, por ejemplo, ELOHIM, דַּיָּן DAYÁN, פָּלִיל PALÍL, entre otras, siendo la más conocida שׁוֹפֵט SHOFET para los jueces humanos sin embargo en algunas partes se usaron las palabras anteriormente mencionadas, teniendo todas ellas el significado literal de “JUEZ” en plural SHOFTIM o SHOFEṬIM está también se designaban para “AQUELLAS PERSONAS QUE ERAN LÍDERES O CAUDILLOS DEL PUEBLO EN CIRCUNSTANCIAS EXCEPCIONALES” sin embargo esto sería otro tema.

De tal manera que un Shofet/Juez debía y debe ser una persona que se caracteriza por ser, JAJAM “sabio” y TZADIK “justo” que ha recibido autoridad para pronunciar sentencias de acuerdo a la justicia de la Torá, por lo tanto, debe estar instruido para poder interpretar, promulgar y declarar, sobre las obras o palabras de otras personas. Sin admitir soborno ni cohecho, y sin hacer acepción de personas, el juez tiene que condenar al culpable y absolver al inocente.

Con todo este procedimiento se pretendía mantener a la nación de Yisrael libre de contaminación y también contribuía al bienestar individual de los Yisraelitas, así como de los residentes forasteros y pobladores que hubiese entre ellos.

“SI UN EXTRANJERO SE QUEDA CONTIGO EN TU TIERRA, NO LE HAGAS EL MAL. MÁS BIEN, TRATA AL EXTRANJERO QUE SE ESTÁ QUEDANDO CONTIGO COMO A LOS NATIVOS ENTRE USTEDES, LO AMARÁS COMO TE AMAS A TI MISMO, PORQUE TÚ FUISTE EXTRANJERO EN LA TIERRA DE MITSRÁYIM; YO SOY YHWH TU ELOHIM” Vayikra/Levíticos 19:33,34

“PORQUE EN ESTA CONGREGACIÓN HABRÁ LA MISMA LEY PARA USTEDES QUE PARA EL EXTRANJERO QUE VIVE CON USTEDES; ESTA ES UNA REGULACIÓN PERMANENTE POR TODAS SUS GENERACIONES; el extranjero será tratado de la misma forma delante de YHWH que ustedes mismos. La misma Torá y normas para juzgar serán aplicadas a ambos ustedes y el extranjero que vive con ustedes” Bamidbar/Números 15:15,16

Los Shoftim/jueces de Yisrael juzgaban en lugar de YHWH y ÉL Ruaj de Elohim mismo estaba con ellos en el momento del juicio, por lo tanto, debían ser varones temerosos del ABBA YHWH, procediendo con verdad y con corazón íntegro, pues YHWH estará con el bueno.

“EL NOMBRÓ SHOFTIM/JUECES POR TODA LA TIERRA EN TODAS LAS CIUDADES FORTIFICADAS DE YAHUDÁ, CIUDAD POR CIUDAD, E INSTRUYÓ A LOS JUECES: "PIENSEN EN LO QUE ESTÁN HACIENDO; NO ESTÁN DICTANDO JUSTICIA POR MERAMENTE REGLAS HUMANAS, SINO DE PARTE DE YHWH; ÉL ESTÁ CON USTEDES CUANDO DICTAN UN VEREDICTO. POR LO TANTO, QUE EL TEMOR DE YHWH ESTÉ SOBRE USTEDES, TENGAN CUIDADO EN LO QUE HACEN; PORQUE YHWH NUESTRO ELOHIM NO PERMITE DESHONESTIDAD, PARCIALIDAD O TOMAR SOBORNO." En Yahrushalayim Yehoshafat nombró algunos de los Leviim, Kohanim y jefes de clanes de Yisrael para juzgar los asuntos referentes a YHWH y en casos civiles. Después que ellos habían regresado a Yahrushalayim, él les ordenó: "Aquí está lo que tienen que hacer con fidelidad y de todo corazón, en temor a YHWH, cuando un asunto venga delante de ustedes de sus hermanos que viven en sus ciudades, ya sea un caso que envuelve derramamiento de sangre o una pregunta en cuanto a cuál enseñanza, Mitzvah, ordenanza, o juicio aplica, les advertirán; para que no incurra en culpa hacia YHWH y así traigan ira sobre ambos ustedes y sus hermanos. Hagan esto y no pecarán. Amaryah el kohen principal está sobre ustedes en todos los asuntos referentes a YHWH, y Zevadyah el hijo de Yishmael, jefe de la casa de Yahudá, en todos los asuntos del rey. Los oficiales de los Leviim están al servicio de ustedes. Sean fuertes, y actúen, y que YHWH esté con el bien” 2 Crónicas 19:5-11

Un hecho significativo que encontramos en la Tanaj y el cual nos muestra el carácter y la importancia que llegaron a tener los Shoftim/Jueces en Yisrael es que YHWH confirió el título de ELOHIM “PODEROSO” [D-OS] a los jueces de Yisrael, como sabemos este título de Elohim significa poder, autoridad, soberanía y juicio., entendiéndose que los Shoftim ejercían como una extensión de la Justicia del ABBA

ESTA ESCRITO EN TEHILIM 82

“Elohim preside en la gran asamblea, en medio de los jueces juzga. ¿Hasta cuándo juzgarán ustedes injustamente, mostrando favoritismo con el malvado? (Pausa) Defiendan al desvalido y al huérfano, háganle justicia al oprimido y al pobre, liberen al indefenso y al necesitado, sálvenlos de la mano de los malvados. No saben, no entienden, siguen andando en tinieblas; todos los cimientos de la tierra tiemblan, MI DECRETO ES: 'USTEDES SON ELOHIM [PODEROSOS – JUECES], HIJOS DE ELYÓN, pero como hombres morirán, como cualquiera de los príncipes caerán” Tehilim/Salmos 82:6

Por consiguiente, cada juez de Yisrael era, por decirlo de alguna manera, una representación del Supremo Juez celestial y debía obrar en consecuencia a Su rectitud, Su justicia y Su misericordia; de hecho, está prohibido por la Torá injuriar a los jueces y maldecir al príncipe del pueblo de Israel.

“No maldecirás a los elohim [jueces], y no maldecirás a un dirigente de tu pueblo” Shemot/Éxodo 22:28

Así era vistos los Shoftim/Jueces y así debía ser proceder, todo por medio de las instrucciones de la Torá y esto lo vemos reflejado en cómo se llevaban a cabo los procedimientos en base a las estipulado en la Torá algunos hechos lo podemos constatar en los registros de algunos casos registrados en el resto de la Tanaj.

Todas estas instrucciones dada a la nación indicaba el procedimiento que debía seguirse en las causas legales, tanto civiles y también en los casos de infracción o delito “como los cometidos contra YHWH y el Estado/Nación” malos entendidos, riñas personales y problemas a nivel individual, familiar, tribal y nacional.

Los Procedimientos legales en Yisrael eran llevados por los jueces de la siguiente manera, si los casos en disputa eran de naturaleza personal, se animaba a las partes interesadas a evitar riñas y solventar los asuntos en privado Mishlé/Proverbios 17:14; Mishlé/Proverbios 25:8,9 pero si no eran capaces de llegar a un acuerdo, se les permitía acudir a los SHOFTIM/JUECES

“Un testigo solamente no será suficiente para condenar a una persona de ninguna ofensa o pecado de cualquier tipo; el asunto será establecido sólo si hay dos o tres testigos testificando contra él” Devarim/Deuteronomio 19:15

NUESTRO ADÓN YAHOSHÚA SOBRE ESTO ACONSEJO A SUS TALMIDÍM/DISCÍPULOS QUE IBA ACORDE DE LA TORÁ

“Reconcíliate pronto con tu adversario mientras vas con él por el camino; no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te metan en la cárcel” Matiyah/Mateo 5:25

“Además, si tu hermano comete pecado en contra tuya, ve y muéstrale su falta, pero privadamente, solamente entre ustedes dos. Si te escucha, has ganado de vuelta a tu hermano. Si no te escucha, lleva a uno o dos personas contigo, para que toda acusación sea corroborada por el testimonio de dos o tres testigos. Si rehúsa oírlos, díganlo a la congregación; y si rehúsa oír aun a la congregación, trátenlo como a un pagano o como a un cobrador de impuesto” Matiyah/Mateo 18:15-17

No había ningún procedimiento formal o complicado para encargarse de las causas judiciales ni antes de Moshé/Moisés ni bajo la Torá

Las cuestiones de naturaleza civil o criminal se presentaban ante los jueces. Se llamaba a las dos partes, se reunían testigos y se celebraba la audiencia

Algo que recalcar es que para que la justicia pudiera administrarse a todos, los tribunales estaban abiertos a las mujeres, a los esclavos y a los residentes forasteros.

“Aplicarás la misma regla de juicio al extranjero como al ciudadano, porque Yo soy YHWH tu Elohim” Vayikra/Levíticos 24:22

“VINIERON LAS HIJAS DE TSELOFEJAD, de familia manashita “hijo de Jéfer hijo de Guilad hijo de Makhir hijo de Menasheh hijo de Yosef”. Las hijas se llamaban Majlah, Noah, Joglah, Milkah, y Tirtsah. ELLAS SE PARARON FRENTE A MOSHÉ, A ELEAZAR EL SACERDOTE, LOS CAPITANES, Y TODA LA ASAMBLEA, A LA ENTRADA DE LA CARPA DE REUNIÓN, Y DIJERON: “NUESTRO PADRE MURIÓ EN EL DESIERTO. ÉL NO FUE UNO DE LOS DEL GRUPO DE LA DIVISIÓN DE KÓRAJ, QUE SE LEVANTARON EN BANDO CONTRA YHWH, SINO QUE MURIÓ POR SU PROPIO PECADO: Y NO HA DEJADO HIJOS. ¡QUE SU CLAN NO PIERDA EL NOMBRE DE NUESTRO PADRE SIMPLEMENTE PORQUE NO TUVO UN HIJO! ¡DANOS UNA PROPIEDAD ENTRE LOS PARIENTES DE NUESTRO PADRE! MOSHÉ TRAJO SU CASO DELANTE DE YHWH” Bamidbar/Números 27:1-5

“Si he menospreciado el derecho de mi siervo o de mi sierva, cuando tuvieron litigio conmigo, ¿qué haré cuando Elohim se levante? ¿Qué le responderé cuando me pida cuentas?” Iyov/Job 31:13,14

El acusado debía estar presente cuando se presentaba testimonio contra él y se le permitía defenderse, esto se debe a que en los tribunales patriarcales y en los Yisraelitas no había un equivalente al fiscal moderno; tampoco era necesario un abogado defensor, los procesos en los tribunales se efectuaban sin coste alguno para los litigantes.

POR LO GENERAL LAS CAUSAS JUDICIALES EN UN LUGAR PÚBLICO, NORMALMENTE EN LAS PUERTAS DE LA CIUDAD

“Mientras tanto, Boaz había ido a la puerta y se había sentado allí, cuando el hombre que podía redimir, del cual Boaz había hablado, pasó, le dijo: "Ven acá y siéntate aquí fulano” Rut 4:1

Todo esto se hacía con la finalidad de que los Shoftim/jueces interrogaban a los litigantes y examinaban las pruebas y el testimonio presentados. A menos que no hubiese suficientes pruebas o que el asunto fuese demasiado difícil, en cuyo caso lo remitían a un tribunal superior, los jueces pronunciaban el veredicto sin demora.

“LAS SENTENCIAS, HASTA CUANDO SE TRATABA DE FLAGELACIÓN O PENA DE MUERTE, SE LLEVABAN A CABO DE INMEDIATO”

La instrucción en la Torá no disponía que se encerrase a nadie en prisión, solo se mantenía a alguien bajo custodia en los casos en que se tenía que consultar a YHWH para tomar una decisión.

“Ellos lo pusieron bajo guardia hasta que YHWH les dijera qué hacer” Vayikra/Levíticos 24:12

De la misma manera la culpabilidad siempre se sancionaba; no había excepciones, Tampoco podía ser sobreseída.

“SEGÚN LO QUE LA INSTRUCCIÓN DE LA TORÁ EXIGIERA, SE ADMINISTRABA EL CASTIGO O SE HACÍA COMPENSACIÓN”

Algo que las Instrucciones de la tora era claro en referencia a las causas legales, sin embargo, para establecer un asunto no bastaba con un testigo, sino que se requerían dos o más.

“Si alguno mata a otro, el asesino será puesto a muerte por el testimonio de testigos; pero el testimonio de sólo un testigo no será suficiente para causar que una persona sea puesta a muerte” Bamidbar/Números 35:30

“La sentencia de muerte será llevada a cabo solamente si hay testimonio de dos o tres testigos; no será sentenciado a muerte con el testimonio de solamente un testigo” Devarim 17:6

“Un testigo solamente no será suficiente para condenar a una persona de ninguna ofensa o pecado de cualquier tipo; el asunto será establecido sólo si hay dos o tres testigos testificando contra él” Devarim/Deuteronomio 19:15

“También está escrito en su Torá que el testimonio de dos hombres es Emet. Yo soy uno que doy testimonio de Mí Mismo, y el ABBA que Me envió da testimonio de Mí” Yohana/Juan 8:17,18;

“No recibas una acusación contra un anciano, sin dos, o tres testigos” 1 Timoteo 5:19

“Cualquiera que desecha la Torá de Moshé muere sin compasión por el testimonio de dos o tres testigos” Ivrím/hebreos 10:28

De la misma manera la Torá era estrictamente clara en referencia a que los testigos hablasen la verdad

“No darás falso testimonio contra tu prójimo” Shemot/Éxodo 20:16; 23:7

Al estar delante de los Shoftim/Jueces en una causa legal, era como si se estuviera en pie delante de YHWH, siendo que los Shoftim era quienes impartían la justicia y como se vio evidenciado en los primeros pasajes citados, por lo tanto, los testigos tenían que reconocer que eran responsables ante YHWH ELOHIM de lo que testificaran. Shemot/Éxodo 22:8; Devarim/Deuteronomio 1:17; 19:17

De la misma manera que las instrucciones en la Torá eran muy claras referentes a los falsos testimonios así también lo eran en referencia a que un testigo no debía aceptar soborno ni dejarse persuadir por ningún inicuo para mentir o tramar violencia, ni la presión de la muchedumbre ni la riqueza o la pobreza de los implicados en el caso tenía que influir en su testimonio.

“No debes propagar rumores falsos; no te aliarás con el culpable para actuar como testigo malicioso: y no te pongas de parte de los grandes para hacer lo malo –no darás un testimonio perverso en un litigio para pervertirlo en favor del grande ni le muestres preferencia al pobre en su litigio. Cuando encuentres el buey o el asno que se le había extraviado a tu enemigo, debes devolvérselo. Cuando veas el asno de tu enemigo caído bajo su carga y quisieras negarte a levantarlo, debes sin embargo ayudarle a levantarlo. No violes los derechos de tus necesitados en sus litigios. Apártate de una acusación falsa; no le acarrees la muerte a los que son inocentes y tienen la razón, porque yo no absolveré al malhechor. No aceptes sobornos, que el soborno ciego al de vista clara y falsea el caso del que tiene la razón” Shemot/Éxodo 23:1,8

La persona que resultara hallada levantando un falso recibiría el castigo que se hubiera impuesto a la persona acusada en caso de haberla hallado culpable Devarim/Deuteronomio 19:17-21

Referente a las instrucciones de la Torá para impartir justicia hemos podido constatar lo clara que es, hay otras estipulaciones sin embargo referente a lo que nos atañe es suficiente debido a que también debemos ver como estaba constituido el Sanedrín.

“NO FUE SINO DESPUÉS DE LA FORMACIÓN DEL SANEDRÍN QUE EMPEZARON A INTRODUCIRSE ALGUNOS FORMALISMOS”

Sin embargo, esto ayudo que los casos se llevaran a cabo de una manera racional y ordenada.

RESPONSABILIDAD DE LOS SHOFTIM/JUECES ENCONTRADAS EN EL TALMUD

"Un juez debe siempre considerar que sobre él se cierne una espada amenazadora, y que la destrucción yace a sus pies"

"Sé cauteloso y lento en juzgar, envía muchos discípulos y levanta un vallado en torno a la ley"

"Cuando un juez decide en desacuerdo con la verdad, hace que la Majestad Divina abandone a Israel. Pero si juzga de acuerdo con la verdad, aunque sea sólo durante una hora, es como si afirmara todo el mundo, dado que es en justicia como la Divina Presencia tiene Su habitación en Israel"

¡ESAS Y MUCHAS OTRAS INSCRIPCIONES DEL TALMUD RECORDABAN A LOS JUECES SU SOLEMNE DEBER Y RESPONSABILIDAD!

El Sanedrín era la Corte Suprema de la ley judía, con la misión de administrar justicia interpretando y aplicando la Torá y la Halaja, compuesto por setenta ancianos Kohanim y presidida por el Kohen Gadol “Sumo Sacerdote” el cual sesionaba en Yahrushalayim, así mismo se dispusieron requisitos para pertenecer al Sanedrín o Consejo de Ancianos miembro de la Corte Suprema de los judíos algunos de los cuales habían de ser Ivrí/hebreo y descendiente directo de padres Ivrím/hebreos.

Debía ser “instruido en la Torá” y este caso en las tradiciones orales, es decir trayéndolo a la actualidad este debía ser versado en la Mishna y la Gemara, las dos partes de las que está compuesto el Talmud en la actualidad.

Debía tener experiencia judicial en al menos tres oficios de dignidad progresivamente superior, comenzando con el tribunal local e incluyendo los dos sanedrines menores en Yahrushalayim.

El miembro del Sanedrín tenía que ser un experto lingüista, y debía ser capaz de expresarse en los idiomas de las naciones que había a su alrededor.

No debía tener defecto físico alguno, puesto que era un tipo del Mashíaj. El Talmud contiene una lista de ciento cuarenta defectos corporales que descalificaban para el oficio de Shoftim/Juez al que padeciera cualquiera de ellos.

El candidato debía haber aprendido un oficio u ocupación. El rabino Yahudá declaró que "el que no enseña a su hijo un oficio, es como si le enseñara a ser ladrón".

Otro de los requisitos es que debía ser un hombre casado, y tener hijos propios. Y, por último, debía rondar los cuarenta años de edad.

Si se hubieran aplicado de forma estricta las exigencias requeridas para la membresía en el Gran Sanedrín, habría resultado imposible la injusticia en los tiempos de Yahoshúa.

PRINCIPIOS RECTORES DEL SANEDRÍN PARA IMPARTIR JUSTICIA

1. "El Sanedrín se reunía desde después del sacrificio matutino, hasta la llegada del vespertino". (TALMUD, "SANEDRÍN", C.I., FOL. 19) Nunca durante la noche, ni la madrugada.

2. Los procesos de pena capital no podían celebrarse en la víspera de un Shabat o de una las Moedim “convocaciones” "NO SE JUZGARÁ LA VÍSPERA DEL SHABAT, NI EN LA DE NINGUNA FIESTA" (MISHNA, "SANHEDRIN", IV, 1)

3. Los asuntos con posible pena de muerte se debían juzgar de día y concluir de día “JÚZGUESE UNA OFENSA CAPITAL DURANTE EL DÍA, PERO SUSPÉNDASE DE NOCHE” (MISHNA, SANEDRÍN 4:1)

4. "Según la jurisprudencia criminal del Talmud, los únicos acusadores son los testigos del crimen. Su obligación es poner el asunto en conocimiento del Tribunal, y testificar en contra del criminal. En el caso de darse una sentencia capital, eran también los encargados legales de la ejecución”. No existe en las leyes de los antiguos hebreos ningún vestigio de un acusador o fiscal oficial.

5. "En casos de delito pecuniario el proceso legal podía concluir el mismo día en que había comenzado. Cuando se trataba de un caso capital, se podía producir sentencia absolutoria en el mismo día, pero si había sentencia de muerte, debía diferirse hasta el día siguiente en previsión de que durante aquel período pudiera descubrirse algún argumento en favor del acusado" (MISHNA, "SANHEDRIN", IV, 1)

6. "Tenemos como un principio fundamental de jurisprudencia el que nadie pueda levantar una acusación contra sí mismo. Si alguien se confesara culpable ante un tribunal legalmente constituido, tal confesión no debe emplearse en su contra a menos que venga debidamente atestiguada por otros dos" (MAIMÓNIDES, "SANHEDRIN", IV, 2)

7. Comenzando por el de menor antigüedad, los jueces votaban uno a uno por la absolución o la condena; los escribas anotaban las alegaciones tanto a favor de la absolución como a favor de la condena "QUE LOS JUECES, CADA UNO EN SU TURNO, ABSUELVAN O CONDENEN". (MISHNA, "SANHEDRIN", IV, 5)

8. "Los miembros del Sanedrín estaban sentados en formación de semicírculo, en cuya extremidad se situaba el secretario con la misión de registrar por escrito los votos. Uno de los secretarios registraba los votos favorables al acusado, y el otro los que le eran contrarios" (ID., IV, 3)

9. Antes de que los testigos presentaran su testimonio en los procesos con posible pena capital, los tribunales judíos les hacían la siguiente advertencia relacionada con el valor de la vida: “¿Lo que ustedes dicen no estará basado en suposiciones, o en rumores, o en lo que les dijeron otros testigos, o en lo que les dijo una persona digna de confianza? ¿Ustedes saben que sus declaraciones las vamos a someter a investigaciones e indagaciones? Tengan en cuenta que los juicios criminales no son como los procesos por dinero. En las causas por dinero [el testigo] puede indemnizar y expiar de ese modo [el daño]; en los juicios criminales responde por la sangre [derramada], y la de sus descendientes hasta el fin del mundo.” (EL TALMUD DE BABILONIA, “SANEDRÍN”, 37A.)

La otra simiente, los hijos de ha Satán, la generación de víboras se había infiltrado en el sacerdocio del Templo en los días de Yahoshúa HaMashíaj para desvirtuar todo el plan profético de Elohim mismo y hacer que muchos Yahudim/judíos no creyeran en Yahoshúa y lo descalificaran como el Mashíaj ben Yosef, como el Mesías sufriente.

ESTA ESCRITO QUE YOJANÁN EL INMERSOR LOS IDENTIFICÓ Y LES ANUNCIÓ SU CONDENACIÓN:

“Al ver él que muchos de los fariseos y de los saduceos venían a su inmersión, les decía: ¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera?... Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego” Matiyah/Mateo 3:7,10

YAHOSHÚA MISMO LOS DESCUBRIÓ:

“Vosotros sois de vuestro padre haSatán, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Él ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira… El que es de Elohim, las palabras de Elohim oye; por esto no las oís vosotros, porque no sois de Elohim” Yohanán/Juan 8:44,47

Es un hecho bien conocido que muchos de los jueces de nuestro Adón Yahoshúa eran, no sólo degenerados y de carácter corrupto, sino que habían comprado sus puestos en el Sanedrín a fin de mercadear con sus oficios (simiente de ha Satán). De hecho, algunos de ellos se habían enriquecido con esas artes. Eso era especialmente cierto con la familia del Sumo Sacerdote. "Es históricamente cierto que Anás, Caifás y sus amigos eran los propietarios de los establos, casetas y bazares relacionados con el Templo, cuya explotación constituía un negocio por demás lucrativo. Sólo las ganancias procedentes de la venta de corderos y palomas empleados en los sacrificios, eran ya de enorme cuantía ("EL JUICIO DE JESÚS" PÁGINA 304)

Cuando Yahoshúa los denunció por convertir la Casa de su Padre en "Casa de mercado" y en "cueva de ladrones" y cuando en dos ocasiones diferentes limpió el Templo de aquel comercio impuro, no solamente hirió el orgullo y dignidad de Anás y Caifás, sino que infligió un duro golpe a su lucrativo negocio. Ese fue sin duda otro de los motivos de la gran enemistad contra él.

“Se han aumentado más que los cabellos de mi cabeza los que me aborrecen sin causa; Se han hecho poderosos mis enemigos, los que me destruyen sin tener por qué. Porque por amor de ti he sufrido afrenta; Confusión ha cubierto mi rostro. Porque me consumió el celo de tu Casa; Y los denuestos de los que te vituperaban cayeron sobre mí.” Tehilim/Salmos 69:4-9

EL JUICIO DE YAHOSHÚA HAMASHÍAJ “QUÉ LEYES DE LA TORÁ DE YHWH VIOLARON LOS KOHANIM”

Con todas las piezas más claras referente a los procesos judiciales, teniendo en cuenta en primer lugar la Torá de YHWH y también algunos de los principios de la Tradición Oral de los ancianos “Talmud” podremos entender, la magnitud y transgresiones sistemáticas de la Torá y de sus propias leyes orales, todas cometidas en el juicio de Yahoshúa Ha Mashíaj por parte del Sanedrín “los cuales estaban infiltrado por la otra simiente” fue ilegal e injusto, debido que los jueces estaban descalificados para pronunciar sentencia sobre Yahoshúa, descalificados en razón de su animosidad contra el acusado.

En todo el registro de las controversias que se vieron envueltas el Mashíaj y los Yahudim se puede apreciar que los líderes religiosos, entre ellos los Shoftim/jueces que juzgaron y condenaron a Yahoshúa eran sus "acérrimos enemigos"

Durante los seis meses previos a su proceso judicial habían tenido lugar al menos dos reuniones del Sanedrín para planear la muerte de Yahoshúa. La primera tuvo lugar sólo unas pocas semanas antes del juicio, y la encontramos en Yojanán/Juan 11:46-53 Fue desencadenada por la resurrección de Lázaro, que tan honda impresión había causado en el pueblo. La segunda reunión del Sanedrín tuvo lugar inmediatamente antes de Pesaj/Pascua y se encuentra en Lucas 22:1-3. La enemistad de los jueces quedó también demostrada por el soborno de Judas y de los testigos falsos. Yahoshúa había sido ya condenado y sentenciado a muerte, mucho tiempo antes de que comenzara su proceso judicial.

A partir de la Torá de Moshé, es ley en toda nación y en toda época, que el ofrecer o aceptar soborno descalifica al juez y hace nula la sentencia. Los jueces de Yahoshúa habían sobornado a Yahudá Ish Keriot “Judas el Iscariote” para que lo entregara en sus manos, a cambio de una determinada suma de dinero Lucas 22:3-6

Está demostrado fehacientemente que durante todo ese proceso se violaron de forma flagrante los principios de la Ley Judía, y que se privó de sus derechos al acusado, derechos que correspondían en justicia hasta al más vil de los ciudadanos. Yahoshúa fue arrestado de noche, atado como malhechor, azotado antes de ser juzgado, y golpeado en el patio del Tribunal durante su juicio; fue juzgado en un día de Fiesta (Pesaj), y antes de la salida del sol; se lo forzó a incriminarse a sí mismo, y todo ello bajo juramento judicial solemne; fue sentenciado en el mismo día de su condenación. En todos estos principios rectores del Sanedrín se procedió con total y absoluta ilegalidad.

La votación que condenó a Yahoshúa fue también irregular.

De acuerdo con la legislación hebrea, en un caso criminal los jueces debían votar uno después de otro, comenzando por el más joven. Cada cual debía, en su debido turno, emitir su voto y exponer entonces la razón de su decisión. Tanto los votos como las razones que los motivaban debían quedar registrados por los escribas. Pero por lo declarado en Matiyah/Mateo 26:66 y Mordekhai/Marcos 14:64 es evidente que Yahoshúa fue condenado por aclamación.

Alguien escribió a propósito de la injusticia de aquel juicio (liderado por la otra simiente): "Fue denunciado por sacerdotes codiciosos, acusado por testigos falsos, condenado por jueces de mala fe, traicionado por uno de sus amigos, defendido por nadie; mientras era arrastrado con toda la parafernalia de ofensa y violencia propias de la cruz de un malhechor, pronunció las últimas palabras de verdad y fraternidad entre los hombres. Fue uno de los mayores y más memorables actos de injusticia".

La sentencia de muerte que llevó a Yahoshúa al madero después de haber sido declarado inocente en repetidas ocasiones, no es en realidad más que un tremendo crimen judicial, por la sencilla razón de que en el proceso judicial llevado contra él fue quebrantado y pisoteado todo principio legal, pues su principal “dirigente” ha Satán es el gran opositor a la Justicia, el Derecho y la Legalidad.

Aunque sea han expuesto citas de los escritos rabínicos es menester aclarar que para el tiempo en que el Mashíaj estaba en Yahrushalayim aún se le llamaba tradición oral judía, de gran antigüedad, poniéndose por escrito en los primeros siglos de nuestros tiempos, esto para también ver como violaron no solo la Torá de YHWH sino además sus propias leyes orales de las cuales tanto enfatizan

EN RESUMEN, ESTAS FUERON LAS IRREGULARIDADES EN EL JUICIO DE YAHOSHÚA DE NAZARET:

1. EL TRIBUNAL NO SOLICITÓ ARGUMENTOS NI TESTIGOS A SU FAVOR

2. NINGUNO DE LOS JUECES INTENTÓ DEFENDERLO; TODOS ESTABAN EN SU CONTRA

3. LOS KOHANIM/SACERDOTES BUSCARON TESTIGOS FALSOS PARA CONDENARLO A MUERTE

4. EL CASO SE ATENDIÓ DE NOCHE A PUERTAS CERRADAS

5. EL JUICIO COMENZÓ Y TERMINÓ EL MISMO DÍA, EN LA FIESTA DE PESAJ Y EN VÍSPERAS DE LA FIESTA DE LOS ÁZIMOS

6. ANTES DE SU ARRESTO NO EXISTÍA NINGUNA DENUNCIA O CARGO CONTRA ÉL

7. NO SE HICIERON INVESTIGACIONES SOBRE LA ACUSACIÓN DE BLASFEMIA POR LLAMARSE A SÍ MISMO MESÍAS

8. AL PRESENTAR EL CASO ANTE PILATO, SE CAMBIÓ LA ACUSACIÓN

9. LOS CARGOS ERAN FALSOS

10. PILATO LO DECLARÓ INOCENTE; AUN ASÍ, LO MANDÓ EJECUTAR

“Elohim está en la reunión de los potentados; En medio de los dioses juzga. ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente, y aceptaréis las personas de los impíos? Selah Defended al débil y al huérfano; haced justicia al afligido y al menesteroso. Librad al afligido y al necesitado; Libradlo de mano de los impíos. No saben, no entienden, andan en tinieblas; tiemblan todos los cimientos de la tierra. Yo dije: Vosotros (jueces) sois dioses, y todos vosotros hijos del Altísimo; Pero como hombres moriréis, y como cualquiera de los príncipes caeréis. Levántate, oh Elohim, juzga la tierra; Porque tú heredarás todas las naciones.” Tehilim/Salmos 82

“Tú Inquirirás, y Buscarás y Preguntarás con Diligencia…” Devarim/Deuteronomio 13:14

La legislación hebrea exigía que se hiciera todo esfuerzo para encontrar pruebas en favor del acusado. Ese principio está basado en Devarim/Deuteronomio 13:14 En la Mishna leemos que "los jueces deben sopesar el asunto en la sinceridad de su conciencia" ("SANEDRÍN", IV, 5)

“Todos los esfuerzos de los jueces debían ir en defensa del acusado, que era solamente condenado cuando la evidencia en su contra era concluyente y abrumadora, de forma que no hubiera otra posibilidad. El objetivo primordial del sistema judicial hebreo era hacer imposible que fuera condenado un inocente. Todo el ingenio de los legisladores judíos estaba volcado en la consecución de ese fin” ("EL CÓDIGO PENAL DE LOS JUDÍOS" BENNY, P. 56, CHANDLER)

Nuestro Salvador Yahoshúa fue condenado a muerte por su propia declaración de ser el Mashíaj de Israel. Puesto que todos en Israel estaban esperando la venida del Mesías por aquel tiempo, era deber de los jueces examinar la afirmación de Yahoshúa a la luz de las Escrituras y a la de las obras que realizaba.

Basado en lo que Yaakóv Avinu profetizó al morir, los judíos habían estado a la espera de dos grandes señales que proclamarían la próxima aparición del Mesías. La primera de ellas era la pérdida del cetro por parte de Judá, es decir, la pérdida de la corona real y autoridad del reino de Judá. Esa señal ya se había cumplido cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, había retirado la corona al último de los reyes de Judá Ver Ezra 21:26,27

¡ESO HABÍA OCURRIDO MÁS DE QUINIENTOS AÑOS ANTES DEL NACIMIENTO DE YAHOSHÚA!

EL TALMUD AFIRMA ACERCA DEL MASHÍAJ:

"El Hijo de David no vendrá hasta que el poder real haya sido quitado de Judá" (SANEDRÍN FOL. 97)

Los judíos habían estado esperando por más de medio siglo la aparición de la segunda de las señales.

Esa segunda señal habría de consistir en la pérdida de la autoridad judicial, o el poder para legislar e imponer las leyes.

DICE EL TALMUD REFIRIÉNDOSE AL MASHÍAJ:

"El Hijo de David no vendrá sino hasta que hayan cesado los jueces en Israel" (ID)

Esa señal se cumplió cuando Judea vino a convertirse en una provincia romana, bajo la autoridad de un gobernador o procurador romano. En ese tiempo fue depuesto el rey Arquelao, y el Sanedrín fue desposeído de su autoridad judicial, siéndole retirada la potestad sobre la vida y la muerte. El Sanedrín dejó de ser el "legislador" de la nación. Ese poder había pasado ahora a Roma. Por lo tanto, se habían cumplido las dos señales, y en el tiempo de Yahoshúa todos los judíos estaban esperando la aparición del Mesías prometido.

No es sólo que el cetro real había sido traspasado de Judá, lo mismo que el poder legislativo, en el tiempo en que Yahoshúa se puso en pie ante el Sanedrín, afirmando que él era el prometido y esperado Mesías, sino que había también muchas otras evidencias que sus jueces debieron haber examinado antes de pronunciar sentencia. Yahoshúa nació en Beit Lejem, en cumplimiento de la profecía Miqueas 5:2; Matiyah/Mateo 5:2; Lucas 2:4-7 La profecía había dicho también que nacería de una muchacha virgen Yeshayah/Isaías 7:14 Matiyah/Mateo 1:24 y 25 Su advenimiento vino precedido por un precursor en el espíritu de Elías Malakhí/Malaquías 3:1 Yeshayah/Isaías 40:3 Matiyah/Mateo 3:1-3 Lucas 7:27 y 28 De acuerdo con la predicción mesiánica, Yahoshúa comenzó su predicación en Galilea Yeshayah/Isaías 9:1,2 Matiyah/Mateo 4:12-17 Sus poderosos milagros lo identificaban también como al Mesías Yeshayah/Isaías 35:5,6 Matiyah/Mateo 12:22 Lucas 5:24,25 La entrada pública de Yahoshúa en Jerusalén había sido objeto de predicción profética Zejaryáh/Zacarias. 9:9 Matiyah/Mateo 21:6-9 El que uno de sus discípulos lo hubiera traicionado por treinta monedas de plata era otra de las señales Tehilim/Salmos 41:9 Zejaryáh/Zacarias 11:12,13 Matiyah/Mateo 26:14,15 Matiyah/Mateo 27:3-8 El Mashíaj habría de ser asimismo varón de dolores y sufrimientos "Di mi cuerpo a mis heridores y mis mejillas a los que me mesaban la barba; no aparté mi rostro de injurias y de esputos" Yeshayah/Isaías 50:6; Yeshayah/Isaías 53:3; Mordekhai/Marcos 15:19 y 20 Lucas 9:58 Además de lo anterior, la visita de los sabios de oriente, el intento de asesinarlo al poco tiempo de nacer, su huida a Egipto, y de hecho la práctica totalidad de eventos en la vida de Yahoshúa, fue un cumplimiento de profecías que lo identificaban como al Mesías esperado. Muchos de esos hechos eran conocidos por los jueces de Yahoshúa, y mediante la investigación y el testificar habría estado a su alcance el conocimiento de todos y cada uno de ellos. Pero no se llamó ni a un solo testigo que defendiera a Yahoshúa, ni que diera testificar de sus afirmaciones, pues estos “jueces” simiente de Ha Satán estaban cumpliendo, sin saberlo, el plan profético del Creador; “Desde entonces comenzó Yahoshúa a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día.” Matiyah/Mateo 16:21; Hoshea/Oseas 6:2

¿JUICIO O ASESINATO PREMEDITADO AL MASHÍAJ?

Un notable abogado italiano declaró: El gobernador (Pilato) no convocó ni a un solo testigo, no verificó ninguna prueba, no realizó investigación alguna con el propósito de dilucidar la inocencia o culpabilidad... se sintió satisfecho con la inocencia del prisionero, y sin embargo decretó su inculpación y condena… No hubo exposición, ni siquiera definición de la acusación; no se expuso formalmente el crimen; no existió ninguna promulgación legalmente apropiada; no hubo turno de testigos; no existió evidencia alguna de un hecho criminal; nada se dijo a propósito de justificar o explicar la sentencia. De hecho, ni siquiera hubo sentencia; el prisionero fue simplemente puesto en las manos de una facción de sus acusadores, en marcado contraste con la proclamación de inocencia del Acusado pronunciada por su juez, quien se lavó las manos en el asunto. Yahoshúa de Nazaret no fue en realidad condenado, sino simplemente asesinado. Su martirio no fue una mera desviación de la justicia, sino un asesinato. “

La profecía anunció que Yahoshúa "Angustiado y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores. Yeshayah/Isaías 53:7 Por lo tanto, hacía mucho tiempo que se había anunciado que su muerte sería un asesinato más bien que la ejecución de una sentencia judicial.

TAMBIÉN ESTÁ ESCRITO EN LA TRADICIÓN JUDÍA:

"Nuestros rabinos enseñaron que un día, en el mes de Nisán (tiempo de Pesaj), los patriarcas vendrán a él (MESÍAS) y le dirán: Efraín, Mesías, Nuestra Justicia. A pesar que nosotros somos tus padres, tú eres más grande que nosotros porque tú has sufrido por los PECADOS de nuestros hijos y has pasado por grandes y difíciles pruebas... tú te has convertido en objeto de BURLA, y has sido RIDICULIZADO, en medio de las naciones por el bien de Israel, y te has sentado en la oscuridad y las profundidades... tu piel ha sido ARRANCADA y tu cuerpo se ha SECADO como madera... y tus fuerzas como un pedazo de BARRO, TU HAS SUFRIDO TODO ESTO POR LOS PECADOS DE NUESTROS HIJOS" (PESIKHTA RABBATI 35-37)

El emisario Yahudi Kefa/Pedro declaró que los que mataron a Yahoshúa HaMashíaj fueron hombres inicuos (la simiente de haSatán infiltrada en el sacerdocio), como está escrito: “Varones israelitas, oíd estas palabras: Yahoshúa haNatzari, varón aprobado por Elohim entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Elohim hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis; a éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Elohim, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, colgándolo en un madero” (Hch 2:22,23; Sal 2:1-3)).

ESTOS INICUOS ERAN LOS MIEMBROS DEL CONCILIO O SANEDRÍN, COMO ESTÁ ESCRITO:

“Cuando los trajeron, los presentaron en el Concilio… y respondiendo dijeron, El Elohim de nuestros padres levantó a Yahoshúa, a quien vosotros matasteis colgándole en un madero” Hechos 5:27-30

“EVIDENTEMENTE, ESTOS NO ERAN LOS SHOFTIM/JUECES QUE DEBÍAN JUZGAR AL PUEBLO DE YISRAEL, AL PUEBLO DE YHWH, CON RECTITUD, JUSTICIA, EQUIDAD Y MISERICORDIA COMO EL SHOFET DE TODA LA TIERRA HABÍA ESTABLECIDO EN SU SAGRADA TORÁ”

TODO LO ANTERIOR PERMITIÓ QUE SE CUMPLIERA, UNA VEZ MÁS, DE MANERA PROVIDENCIAL LA PROFECÍA CONTENIDA EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS:

“Y el derecho se retiró, y la justicia se puso lejos; porque la verdad tropezó en la plaza, y la equidad no pudo venir. Y la verdad fue detenida, y el que se apartó del mal fue puesto en prisión; y lo vio YHWH, y desagradó a sus ojos, porque pereció el derecho. Y vio que no había hombre, y se maravilló que no hubiera quien se interpusiese; y lo salvó Su brazo, y le afirmó Su misma justicia” Yeshayah/Isaías 59:14-16

LA TRADICIÓN JUDÍA TAMBIÉN LO RECONOCIÓ ASÍ:

"El Mesías Hijo de José fue ASESINADO como está escrito: Y mirarán a mí, a QUIEN TRASPASARON y llorarán como se llora por su hijo único." SUKKAH 52A (ZEJARYÁH – ZACARÍAS 12:10)

“ACLARACIÓN LOS QUE RECHAZARON A YAHOSHÚA EL MESÍAS NO FUE TODO EL PUEBLO YAHUDI COMO SE ENSEÑAN EQUIVOCADAMENTE LOS PREDICADORES ANTISEMITAS, FUERON LAS CLASES DIRIGENTES COMO LA MAYORÍA DE LOS TZEDUKIM/ESCRIBAS, DE LOS PERUSHIM/FARISEOS Y DE LOS PRINCIPALES KOHANIM/SACERDOTES. YA QUE ES BIEN CLARO QUE MUCHOS YAHUDIM CREYERON EN ÉL, COMENZANDO POR SUS TALMIDÍM/DISCÍPULOS, LUEGO FUERON MÁS DE 3 MIL, LUEGO MÁS DE 5 MIL COMO LO DOCUMENTA EL LIBRO DE HECHOS DE LOS EMISARIOS, Y HOY SON INCONTABLES LOS QUE CREEMOS EN EL MASHÍAJ JUDÍO YAHOSHÚA HANATZARI”

Aun a pesar de lo hecho por los líderes religiosos del pasado y hoy aun revitalizado por muchos rabinos ortodoxos en contra de Yahoshúa, es innegablemente cuestionable que es el Yahudi “judío” que más ha influenciado en la historia esto aún para el crujir de dientes de muchos judíos dentro del judaísmo ortodoxo, talmúdico fariseo, Yahoshúa es el Yahudi de más prestigio, esto no se puede negar propios y extraños lo saben, religiosos y ateos así mismo lo reconocen, judío y no judíos lo saben y así mismo lo testifican ya sea que escriban en contra o en favor de Yahoshúa, siendo el personaje del que más se ha escrito más que ningún otro en el mundo, los libros han dado cuenta de eso se ha escrito más de él, no solamente es el Yahudi de más renombre es el Rabino que más ha influenciado en el mundo entero, para algunos que anda buscando otros rabinos por ahí, Yahoshúa es el Rabino de Rabino su enseñanza es la que más se ha divulgado y es la que aún es más atacada, pero lo cierto es que su Persona su Obra su enseñanza ha trascendido los límites geográficos que lo vieron nacer y crecer e interactuar y también ha trascendido en el tiempo, siendo que aun hoy sus enseñanzas son motivo de controversias, de debates, son motivos de aliento para los que creemos y lo seguimos como El Adón, El Ungido de YHWH por eso es que hoy rescatamos y enseñamos su identidad hebrea, Yisraelita y Yahudi.

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