ESHET JAYIL אשה חיל MUJER DE VALOR: EL DISEÑO DIVINO DE LA MUJER DE VALOR Y FUERZA ESPIRITUAL

MUJER VIRTUOSA 1 ERA PARTE DE 2

El hecho de que un hombre intente explicar el misterio y la esencia de la ESHET JAYIL —incluso gozando del favor de tener una esposa a su lado— constituye un desafío de dimensiones colosales. La realidad innegable es que la mujer ha sido diseñada por el Creador como una criatura de profunda complejidad, dotada de atributos aparentemente paradójicos que suelen dejar a la mente masculina sumergida en el asombro y el desconcierto. Existe un dicho popular arraigado en múltiples culturas que, con ligeras variaciones idiomáticas, sentencia: “NO SE PUEDE VIVIR CON ELLAS; NO SE PUEDE VIVIR SIN ELLAS”. Esta frase, aunque superficial, encierra una verdad latente sobre la profunda necesidad de complementariedad que el Eterno estableció desde el principio de la creación.

Sin embargo, más allá de la sabiduría popular, las Escrituras Apartadas abordan con audacia, precisión y una belleza sin igual el carácter de la ESHET JAYIL. Este texto no se limita a describir características superficiales, sino que disecciona las virtudes espirituales, éticas y operativas más elevadas que una mujer y esposa de pacto puede manifestar. Comprender este pasaje nos permite trascender los estereotipos modernos y adentrarnos en la sabiduría inspirada que se halla resguardada en el SÉFER MISHLÉ (Libro de Proverbios), un rollo de valor incalculable dentro de la TANAJ que ha sido el faro de estudio para sabios, maestros y buscadores de la verdad a lo largo de las generaciones.

ESTUDIO COMPLETO Y DESGLOSE TEMÁTICO DE MISHLÉ / PROVERBIOS 31:10-20

Este índice temático constituye una guía sistemática de estudio diseñada para desvelar los misterios ocultos detrás de la estructura acróstica de MISHLÉ 31. Cada sección asocia una letra del ALEFBET HEBREO con la dimensión profética y el carácter militar, financiero y moral de la ISHA JAYIL, sirviendo como plataforma de instrucción para la edificación de hogares bajo el diseño de YHWH ELOHIM.

· JAYIL חיל ANÁLISIS LINGÜÍSTICO: LA ESENCIA DEL PODER DE LA ACCIÓN EN LAS ESCRITURAS APARTADAS Esta sección abordará el estudio etimológico y lexicográfico exhaustivo del término JAYIL a lo largo del texto sagrado, desglosando el impacto de sus 243 apariciones en la TANAJ. Se analizará detalladamente la fonética y transliteración de la consonante hebrea HET - JET, aclarando por qué en el mundo hispanohablante debe interpretarse con el sonido de la "J" gutural. Asimismo, se explorarán las dimensiones de este vocablo que abarcan el poder de los ejércitos, la comitiva de gentes, la valentía de hombres con corazón de león, la fuerza biológica y la administración de riquezas y propiedades de personajes como Booz, demostrando que esta palabra describe una virtud altamente activa, guerrera y provisora, alejada de cualquier pasividad moral.

· UNA ESPOSA DIGNA DE HONRA: ESTUDIO PROFUNDO DE MISHLÉ / PROVERBIOS 31:10-20 Y LA REVELACIÓN DE LA SABIDURÍA DE UNA MADRE Esta sección profundizará en el trasfondo histórico, cultural y espiritual de los primeros once versos del poema de la ISHA JAYIL en MISHLÉ 31. Se examinará la autoría del texto, revelando la enorme trascendencia de que estas palabras no provengan de un punto de vista masculino común, sino de la profecía y consejo que una madre transmitió al MELEJ LEMUEL sobre la decisión más importante de su vida. Se analizará la perfecta estructura acróstica de 22 versos basados en las letras del alfabeto hebreo, comparándola con el TEHILIM 119 como un método pedagógico divino para memorizar y honrar las múltiples virtudes de la esposa de pacto que levanta, protege y enriquece su hogar junto a su esposo bajo la instrucción de YHWH ELOHIM.

· ÁLEF א – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:10 VALOR INCALCULABLE HALLADO Esta sección abordará el valor supremo de la esposa que encarna la sabiduría divina en su andar diario, superando con creces la cotización terrenal de las piedras preciosas (PNINIM). Se profundizará en la verdadera definición de la fuerza y la capacidad (JAYIL), analizando la firmeza de carácter, la tenacidad moral y la destreza operativa que definen a una mujer de valor eterno, estableciendo un fuerte contraste frente a los estándares de belleza temporales y superficiales que promueve el mundo moderno.

· BET ב – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:11 – HOGAR SEGURO EDIFICADO Esta sección analizará cómo el hogar se constituye en un refugio seguro y sagrado (BAYIT) cuando está edificado sobre la integridad y la lealtad inquebrantable de la esposa, lo que despierta una confianza absoluta en el corazón de su marido (BATAJ). Asimismo, se estudiará la rentabilidad y la protección patrimonial que ella aporta, demostrando cómo su prudencia y constante laboriosidad blindan la economía familiar contra pérdidas financieras, garantizando orden, abundancia y estabilidad.

· GUÍMEL ג – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:12 – BIEN TODOS LOS DÍAS Esta sección se enfocará en la recompensa constante de bondad y benevolencia (GMUL) que la mujer virtuosa siembra en su matrimonio, pagando siempre con el bien y nunca con el mal. Se examinará cómo su vida se convierte en un favor inmerecido y un canal de gracia para su esposo, sirviendo como un soporte espiritual incondicional que lo sostiene firmemente tanto en las temporadas de victoria como en los momentos de mayor dificultad y prueba.

· DÁLET ד – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:13 – PUERTA DE LABOR DILIGENTE Esta sección explorará la búsqueda activa de oportunidades de bendición y provisión (DELET) a través de la selección cuidadosa de materias primas esenciales como la lana y el lino. Se profundizará en su capacidad para abrigar, proteger y vestir con decoro a su familia, destacando que el trabajo manual no es asumido por ella como una carga pesada u obligación forzada, sino como un deleite voluntario (JÉFETS) y un arte creativo enfocado en la productividad del hogar.

· HE ה – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:14 – PROVISIÓN DESDE TIERRAS LEJANAS Esta sección desglosará la hermosa comparación profética de la mujer de valor con las naves mercantes, las cuales viajan distancias considerables para importar provisiones exclusivas y sustento de alta calidad. Se analizará su agudo sentido del intercambio comercial inteligente, mostrando cómo capitaliza el fruto de su propio esfuerzo manual para introducir alimentos nutritivos, sanos y variados en la mesa de su familia.

· WAW ו – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:15 – ORDEN ANTES DEL AMANECER Esta sección abordará la importancia del orden, la conexión espiritual y la disciplina del alba (VAV), reflejados en el hábito sagrado de levantarse cuando aún es de noche para buscar la comunión con el ADONAY. Se estudiará su sobresaliente capacidad de gestión del tiempo y administración del hogar, coordinando la nutrición familiar desde tempranas horas y asignando con sabiduría y respeto las tareas correspondientes a las criadas a su servicio.

· ZÁYIN ז – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:16 – SIEMBRA DE FRUTO ETERNO Esta sección examinará el proceso de toma de decisiones financieras y adquisición de patrimonio territorial (KLI ZAYIN), detallando cómo ella evalúa un campo de manera analítica y reflexiva (ZAMAM), libre de impulsos emocionales. Se profundizará en su capacidad de siembra y multiplicación, mostrando cómo, con sus propias ganancias reales, planta y establece una viña que generará alegría, sustento y frutos a largo plazo para su casa y su comunidad.

· JET ח – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:17 – FUERZA PARA EL TRABAJO Esta sección describirá la fortaleza interior y la preparación física y espiritual para la acción cotidiana (JET), asemejando a la esposa laboriosa con un guerrero que se ciñe con vigor para la batalla. Se analizará cómo ella fortalece sus brazos para el trabajo diario, erradicando por completo el sedentarismo y la pereza destructiva, y convirtiéndose en un ejemplo viviente de tenacidad, vigor y salud integral.

· TET ט – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:18 – LÁMPARA SIEMPRE ENCENDIDA Esta sección se centrará en el discernimiento y el gusto por la excelencia comercial (TOV), detallando cómo ella percibe y experimenta personalmente que sus negocios prosperan y marchan por el camino correcto. Asimismo, se estudiará el simbolismo espiritual de su lámpara encendida durante la noche, la cual representa vigilancia continua, previsión ante las adversidades del mañana y un resguardo constante contra la oscuridad espiritual.

· YOD י – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:19 OBRA DE MANOS HÁBILES Esta sección analizará el dominio técnico de las herramientas de producción artesanal e industrial de su época, enfocándose en la extensión de sus manos hacia la rueca y el huso (YAD). Se examinará la importancia de la manufactura y la creación de recursos tangibles dentro del hogar, demostrando cómo la destreza manual y el uso inteligente del tiempo se traducen en un motor económico dinámico y sustentable para toda la familia.

· KAF כ – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:20 MANOS ABIERTAS AL NECESITADO Esta sección detallará la manifestación práctica de la compasión y la generosidad activa, representada en la apertura de su palma (KAF) para sostener al menesteroso y el alcance de sus manos para proveer al pobre. Se estudiará cómo ejerce la justicia de la TORÁ con un profundo discernimiento espiritual, compartiendo no solo el pan material y la ayuda financiera, sino también el consuelo eterno y la verdad de la palabra de YHWH.

· TERMINACIÓN DE LA PRIMERA PARTE: ESHET JAYIL - EL CIMIENTO DE UN HOGAR EDIFICADO EN PODER Y GRACIA El análisis exhaustivo de los primeros once versos de este acróstico hebreo (de la letra ÁLEF a la KAF) nos revela que la ISHA JAYIL no es un ideal pasivo o inalcanzable, sino un modelo activo de consagración total. Ella unifica el poder espiritual, el vigor físico, la inteligencia financiera y el corazón compasivo bajo un solo estándar: el temor reverente a YHWH ELOHIM. Al consolidarse esta primera sección, queda establecido el fundamento sólido sobre el cual se edifica, protege y prospera una familia de pacto en el Reino de los Cielos.

Una vez presentado este detallado ESQUEMA DE ESTUDIO y habiendo trazado el mapa de ruta que se desarrollará en cada una de las secciones, procedemos de manera formal a adentrarnos en la profundidad de cada parte de este análisis. El propósito fundamental es obtener una mayor amplitud, revelación y aplicación de este tema tan trascendental tanto para las NASHIM (mujeres) como para los ANASHIM (hombres) de pacto que anhelan comprender y hallar una verdadera EZER KENEGDO que personifique el carácter de la ESHET JAYIL establecida en el diseño eterno de YHWH ELOHIM.

JAYIL חיל ANÁLISIS LINGÜÍSTICO: LA ESENCIA DEL PODER DE LA ACCIÓN EN LAS ESCRITURAS APARTADAS

En el idioma sagrado existe una palabra descriptiva que captura con asombrosa precisión la esencia de la fuerza, la capacidad y la manifestación de la gloria divina en el ámbito material y espiritual. Este vocablo es JAYIL חַיִל un término que aparece un total de 243 veces a lo largo de todo el texto de la TANAJ (Antiguo Testamento).

Al analizar la frecuencia y los contextos de esta palabra, descubrimos que no se limita a un concepto pasivo de virtud moral; por el contrario, es una palabra de acción, recursos tangibles y poder ejecutor. El hecho de que la misma expresión que define a los ejércitos más imponentes de la antigüedad sea la que define a la esposa idónea en MISHLÉ / PROVERBIOS 31 abre un panorama de estudio que revoluciona por completo nuestra perspectiva del diseño original de YHWH ELOHIM.

ANÁLISIS FONÉTICO Y TRANSLITERACIÓN PARA EL PUEBLO HISPANOHABLANTE

Antes de adentrarnos en las categorías semánticas, es vital realizar una precisión técnica respecto a la fonética y escritura de este vocablo:

LA PROBLEMÁTICA ANGLOSAJONA: Gran parte de la literatura teológica y las traducciones contemporáneas utilizan la transliteración anglosajona CHAYIL. Sin embargo, para el lector hispanohablante, esta grafía es propensa al error, induciendo a pronunciar la "CH" como en la palabra "charco" o "chimenea".
LA RAÍZ EN LA CONSONANTE HET – JET: La palabra hebrea comienza con la letra JET ח. Aunque en los ámbitos académicos y de influencia anglosajona es común encontrar la transliteración HET, esta convención representa una adopción formal que no siempre hace justicia a la fonética real en español. Para el estudiante hispanohablante, es de suma importancia comprender que la pronunciación correcta de esta consonante es con el sonido de la "J" gutural (pronunciándose como JET). Es un fonema fricativo velar sordo; es decir, un sonido fuerte, áspero y profundo que se produce en la parte posterior de la garganta, evitando la tendencia natural del castellano de leer la letra H como muda o con un soplo demasiado suave.
LA FORMA MÁS EXACTA EN CASTELLANO: Para que el sonido sea verdaderamente fiel a la fonética original en nuestro idioma, la transliteración más idónea es JAYIL (o en su defecto, HAYIL, siempre y cuando se pronuncie como una "H" aspirada o soplada de forma fuerte). En este estudio utilizaremos de forma predilecta la grafía JAYIL, asegurando que el estudiante de las Escrituras active la pronunciación correcta desde el paladar y la garganta.

LAS CUATRO GRANDES DIMENSIONES SEMÁNTICAS DE JAYIL EN LA TANAJ

Para comprender el peso específico que recae sobre la ISHA JAYIL, debemos desglosar cómo el Ruaj HaKodesh inspiró el uso de esta palabra a través de los diferentes escritores bíblicos. El término se agrupa principalmente en cuatro categorías que revelan el carácter multifacético del Reino de los Cielos.

DIMENSIÓN MILITAR Y DE MULTITUD, COMITIVA Y AGRUPACIONES

En un total de 104 ocasiones, el término JAYIL se traduce directamente como "ejército", "hueste", "fuerza armada" o agrupaciones de combate.

Se utiliza para describir la maquinaria de guerra de los imperios gentiles, desde las temibles falanges de Egipto que persiguieron a Israel en el Éxodo, hasta las huestes de Babilonia y asiria.
Se emplea para definir las fuerzas de choque del pueblo del pacto (Judá e Israel), constituyendo ejércitos perfectamente organizados para la batalla espiritual y territorial.
Ilustra ejércitos colosales e históricos, como el impresionante contingente militar de Etiopía mencionado en las Escrituras, que sumaba un total de un millón de guerreros resueltos.

El término también se despliega para denotar un volumen masivo de personas o recursos que se trasladan con un propósito unificado.

En el libro del profeta Yeshayah (Isaías), se profetiza sobre las corrientes de gentiles que acudirían a Yerushalayim tras la manifestación del Mesías, trayendo consigo sus comitivas y riquezas.
En la espectacular visión del profeta Yejezqel (Ezequiel) en el capítulo 37, el valle de los huesos secos cobra vida para levantarse no como un grupo disperso de sobrevivientes, sino como un "ejército grande en extremo" (JAYIL GADOL ME'OD).
Describe la fastuosa y majestuosa comitiva (que incluía animales de carga y una masiva escolta de servidores) que acompañó a la reina de Sabá durante su histórica visita de estado para escuchar la sabiduría del MELEJ SHLOMÓ.

DIMENSIÓN DE VALOR, VALENTÍA Y FORTALEZA INTERIOR

Aproximadamente en 50 pasajes, JAYIL es sinónimo directo de "valentía", "valor" y "coraje moral".

Es la fuerza que impulsa a individuos ante desafíos desproporcionados, tal como el joven David al enfrentar al gigante Goliat en el valle de Elah.
Define a los hombres de guerra de David, descritos en las Crónicas como guerreros con "corazón de león" 2 Shemuel 17:7-10, cuya determinación física era el reflejo de su lealtad y firmeza interna.
Es una cualidad que trasciende lo estrictamente militar: la Escritura describe a sacerdotes y levitas encargados del servicio del Templo con este mismo atributo, demostrando que el vigor y la firmeza moral son requisitos indispensables para ministrar la santidad del Creador.

DIMENSIÓN DE PODER FISICO, CAPACIDAD Y RECURSOS MATERIALES

En unas 35 ocasiones, la palabra denota la "fuerza", el "vigor", la "fortaleza" o la "capacidad operativa" de un individuo o elemento natural.

Representa la fuerza biológica del hombre, la energía de la juventud y el vigor que proviene del Eterno para realizar labores extenuantes.
En el reino vegetal, describe la energía productiva de la creación, como cuando el profeta Joel menciona que la vid y la higuera "darán su fruto y su fuerza [JAYIL]" al restaurarse la tierra.

DIMENSIÓN DE RIQUEZA, SUSTANCIA Y PATRIMONIO FINANCIERO

Finalmente, en 32 oportunidades, JAYIL se traduce como "riquezas", "bienes", "sustancia", "fortuna" o "propiedades".

El caso más emblemático lo encontramos en el Libro de RUT, donde se nos presenta a Booz (Boaz) no solo como un hombre piadoso, sino explícitamente como un "hombre poderoso y rico [ISH GIBBOR JAYIL]" Rut 2:1. Esta riqueza no es vista como un obstáculo para la santidad, sino como la plataforma material que le permitió ejercer la redención legal y proveer para los necesitados.

EL IMPACTO PROFÉTICO EN LA MUJER DE VALOR (ISHA JAYIL)

Habiendo comprendido el vasto espectro de significado que encierra esta palabra, el uso que hace la madre del MELEJ LEMUEL en Mishlé 31:10 se torna verdaderamente revolucionario. Cuando el texto sagrado pregunta: "¿Quién hallará una ISHA JAYIL?", el traductor occidental suele limitarse a plasmar "mujer virtuosa".

Sin embargo, a la luz del hebreo bíblico, limitar JAYIL a la palabra "virtuosa" en el sentido de pasividad o sumisión silenciosa es un grave error de interpretación. Lo que el texto inspirado está revelando es el surgimiento de una mujer de corte heroico:

UNA MUJER EJÉRCITO: Ella posee la capacidad de organizar, liderar y proteger su casa con la misma disciplina, orden y vigor con que un general comanda un ejército.
UNA MUJER DE RECURSOS Y RIQUEZAS: Su labor no es improductiva; ella genera valor, adquiere propiedades, planta viñedos y multiplica el patrimonio familiar de manera activa y brillante.
UNA MUJER DE CORAJE MILITAR: Enfrenta las adversidades de la vida, la escasez y los ataques del enemigo con la valentía de un guerrero que porta una armadura espiritual.

Por consiguiente, la traducción más fiel al espíritu original del texto hebreo no es simplemente una mujer de buena conducta, sino: ¿QUIÉN ENCONTRARÁ UNA MUJER VALIENTE, UNA MUJER DE PODER Y DE FUERZA INTEGRAL? Su valor en el mercado del Reino es incalculable, superando con creces la cotización de las piedras preciosas más codiciadas de la tierra.

UNA ESPOSA DIGNA DE HONRA: ESTUDIO PROFUNDO DE MISHLÉ / PROVERBIOS 31:10-20 Y LA REVELACIÓN DE LA SABIDURÍA DE UNA MADRE

Al adentrarnos en el capítulo final de MISHLÉ 31, a partir del verso 10, descubrimos el retrato de la esposa idónea y excelente. Aunque los versos desglosan una serie de actividades cotidianas y comerciales, el mensaje central orbita en torno a dos ejes fundamentales:

1. El ejercicio del buen juicio y la templanza, caracterizados por la evasión de deleites desmedidos y la búsqueda de la santidad.

2. El elogio sistemático y el reconocimiento público de una esposa que encarna la sabiduría divina en su andar diario.

LA VOZ DE UNA MADRE DETRAS LA ESHET JAYIL – MUJER DE VALOR

Es de suma importancia corregir una percepción errónea arraigada en el pensamiento de la mayoría de los creyentes. Ya que existe una percepción errónea y profundamente arraigada que atribuye la autoría e inspiración de este pasaje al MELEJ SHLOMÓ (Rey Salomón), asumiéndolo como una proyección de la perspectiva masculina sobre el ideal femenino.

Sin embargo, un análisis estrictamente crítico e histórico-literario —basado únicamente en lo que consigna el propio contenido del texto— desmiente esta suposición y revela una realidad diferente: LA INSTRUCCIÓN CONTENIDA EN ESTOS VERSOS PROVIENE ORIGINALMENTE DE LA DEFINICIÓN Y EL CONSEJO DE UNA MUJER. Es la voz de una madre instruyendo a su hijo, el MELEJ LEMUEL, advirtiéndole y aconsejándole sobre la elección que definirá el rumbo de su reinado y de su vida entera: la búsqueda de su contraparte idónea, su esposa.

Por último, antes de profundizar, cabe mencionar que al comienzo del capítulo 31 se nos dice que este pasaje es «Las palabras del rey Lemuel. Un oráculo que le enseñó su madre». No sabemos nada del rey Lemuel, ya que este es el único lugar en las Escrituras donde se le menciona. La mayoría presume que era un rey israelita, aunque algunos especulan que tal vez era asirio, y una tradición judía sostiene que este es solo otro nombre para Salomón, y que estas son las enseñanzas de su madre Betsabé. Sin embargo, todo esto es pura especulación.

Los primeros nueve versículos del capítulo 31 son instrucciones para Lemuel sobre cómo ser un buen rey, y los versículos 8 y 9 concluyen: «Habla en favor de los que no pueden hablar, por los derechos de todos los desamparados. Habla, juzga con justicia, defiende los derechos de los pobres y necesitados». Y luego comienza el pasaje que escuchamos que da instrucciones sobre cómo debe ser una buena esposa. Ahora bien, el primer domingo, e incluso la semana pasada, ¿a quién dije que se dirigían los Proverbios? Se escribieron para hombres jóvenes, así que lo primero que hay que tener en cuenta es que este pasaje no está dirigido específicamente a las mujeres, sino a los hombres. Ahora bien, podría ser que esto sea lo que los hombres deberían buscar en una mujer y, por lo tanto, tal vez una descripción, pero sigo pensando que es una mala interpretación del pasaje. Sin embargo, supongamos, a modo de ejemplo, que de eso se trata. Pero, ¿por qué solo hablamos de las mujeres en Proverbios 31 y no de los hombres en Proverbios 1-31? Todas las demás instrucciones están dirigidas a los hombres y tratan sobre lo que deben y no deben hacer, así que ¿por qué enfatizamos solo un género en estos 21 versículos en lugar de todo lo demás que viene antes? Creo que tengo una idea.

Para abordar este texto con el rigor adecuado, es fundamental separar la evidencia interna y literal de las interpretaciones teológicas posteriores:

EVIDENCIA TEXTUAL INTERNA (DATOS LITERALES)

ORIGEN Y AUTORIDAD FEMENINA: El texto bíblico es explícito sobre su origen. Proverbios 31:1 comienza declarando: “Palabras del rey Lemuel; la profecía con que le enseñó su madre”. Por lo tanto, la autoría intelectual del perfil de la Eshet Jayil (Mujer Virtuosa) pertenece a una madre. Es la voz de una mujer instruyendo a su hijo sobre la elección más crucial de su vida y de su reinado: la búsqueda de su EZER KENEGDO עזר כנגדו CONTRAPARTE IDÓNEA.
EL ENIGMA DE LEMUEL: Fuera de este capítulo, no existe ningún registro histórico, arqueológico o bíblico contemporáneo que identifique formalmente quién fue el rey Lemuel o qué territorio gobernó. Científicamente, Lemuel y su madre permanecen en el anonimato histórico.

POSTURA DE LA CRÍTICA HISTÓRICA Y ACADÉMICA

Los estudiosos e historiadores modernos demuestran que el Libro de Proverbios (Sefer Mishlé) es una compilación tardía de dichos de diversas épocas y autores. El poema acróstico de la Eshet Jayil (versos 10-31) funciona como un apéndice independiente que se anexó a la tradición o sección atribuida a Lemuel.
Desde el punto de vista crítico, no existe ninguna evidencia manuscrita ni fáctica que vincule históricamente el nombre de Lemuel con el rey Salomón.

Las afirmaciones que conectan este pasaje con la familia real de David no pertenecen al texto literal, sino a la exégesis teológica posterior, y deben citarse únicamente como tales:

LA HIPÓTESIS DE SALOMÓN Y BETSABÉ TALMUD, TRATADO SANEDRÍN 70B: Esta fuente rabínica propone que “Lemuel” era un nombre alegórico para Salomón. Bajo esta lectura tradicional —y no literal—, Salomón habría actuado únicamente como el transmisor o escriba de un proverbio que le heredó su madre, Betsabé (Bat Sheva). Serían las enseñanzas de ella para que su hijo identificara a una esposa temerosa de Elohe.
LA HIPÓTESIS DEL REY DAVID MIDRASH MISHLÉ 31: Esta fuente homilética introduce una teoría alternativa, sugiriendo que fue el propio rey David quien compuso originalmente estos versos para alabar a Betsabé o para profetizar sobre las grandes mujeres de Israel.

Si queremos ser rigurosos, el texto de Mishlé 31 no debe leerse como la expectativa de un rey, sino como la advertencia de una reina madre. Cualquier intento de ponerle nombre y apellido a esa madre (como Betsabé) o a ese hijo (como Salomón) pertenece exclusivamente al campo de la tradición doctrinal y la fe, y no a la certeza del documento escrito.

Saber que el origen de esta cátedra de sabiduría es materno dota a MISHLÉ 31 de una dimensión completamente nueva. No es una demanda masculina inalcanzable, sino el mapa de ruta trazado por una reina madre que comprende a la perfección la naturaleza, los desafíos y el poder transformador de una mujer que teme a YHWH ELOHIM.

“Las palabras proféticas del rey Lemuel, con la cual su madre lo enseñó” Mishlé 31:1

Con esta idea inicial como preámbulo cabe añadir que, si nos limitamos a leer este fragmento de leemos Mishlé 31 en nuestros idiomas, nos perderemos de la riqueza estructural y la gran profundidad de este pasaje sobre la ESHET JAYIL.

En el texto hebreo original, el pasaje de la ESHET JAYIL consta de 22 versos (del 10 al 31) utilizados para describir la excelente esposa, es exactamente el mismo número de caracteres de los caracteres del ALEFBET – ALEFATO (alfabeto hebreo). Cada uno de estos versos Mishlé 31:10-31 comienza consecutivamente con una letra de dicho alefato, estructurando un acróstico perfecto.

Este sofisticado estilo literario no era una mera elección estética; era un recurso mnemotécnico de enseñanza diseñado para grabar verdades eternas en la memoria del estudiante. Encontramos este mismo patrón en el monumental TEHILIM 119, donde el MELEJ DAVID (Rey David) utiliza las letras del alefbet para desglosar la grandeza de la Torá de YHWH. De igual manera, MISHLÉ 31 utiliza el abecedario celestial para ilustrar el espectro completo de virtudes que componen el carácter de la ESHET JAYIL.

LA VIRTUD DE LA MUJER NO ES SOLO LA BELLEZA

Cuando un hombre toma a una mujer bajo el pacto matrimonial, da el primer paso fundamental en la edificación de su propio hogar. En consecuencia, la casa no se levanta únicamente con vigas y piedras, sino que es junto a la esposa que el hogar adquiere solidez, refugio y propósito espiritual.

Por tal motivo, nos disponemos a examinar minuciosamente estos últimos versos del SÉFER MISHLÉ. Analizaremos de qué manera la enseñanza de cada letra hebrea, junto con la raíz de sus vocablos clave, añade profundidad, peso y una dimensión profética a nuestra comprensión de la feminidad conforme al diseño del Cielo.

ÁLEF א – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:10

¿QUIÉN PUEDE ENCONTRAR A UNA MUJER VIRTUOSA? POR SU PRECIO ES MUCHO MEJOR QUE LAS PIEDRAS.

“lo que aún busca mi alma sin haberlo encontrado: Un hombre entre mil hallé, pero una mujer entre todas ellas no la he encontrado” Kohélet/Eclesiastés 7:28

Shlomó/Salomón estaba hablando acerca de gente especial que él había conocido – gente con sabiduría. Él dijo que él podía encontrar a un hombre entre mil, pero él no podía encontrar la misma posibilidad entre mujeres. Una mujer sabia es un tesoro mayor que piedras preciosas. Esta descripción es lo que usted encuentra dondequiera en el libro de sabiduría. La Sabiduría misma es definida en el género femenino y es bien rara.

“Ella es más valiosa (LA SABIDURÍA) que piedras preciosas nada de lo que desees se compara con ella, ningún mal la resistirá, ninguna cosa preciosa es igual a ella en valor” Mishlé/Proverbios 3:15

“Porque LA SABIDURÍA es mejor que piedras preciosas; nada de valor que desees se compara a ella” Mishlé/Proverbios 8:11

La sabiduría no da vergüenza. La sabiduría da honor, respeto y dignidad. Por lo tanto, una esposa excelente es una que tiene sabiduría. Ella trae buenas cosas al hogar que no pueden ser compradas.

“La casa y riquezas son heredadas de los padres, pero una esposa sensata es de YHWH” Mishlé/Proverbios 19:14

Muchas esposas se encuentran batallando por ser la cabeza del hogar con sus maridos. La batalla data desde la historia del jardín. Sólo una esposa excelente, una que es como la misma sabiduría, se da cuenta que al honrar y respetar a su marido ella se convertirá en la corona de la cabeza de su marido. En vez de tratar de ponerse ella misma sobre la cabeza de su marido, ella le permite al Adonay que Él la ponga sobre la cabeza de su marido como corona. Es así como ella se convierte en Una “ALEF” y en la Única de su vida.

“En este texto la palabra virtuoso es JAIL significado para mostrar valor, fuerza, potencia, capacidad, fuerza, o la eficiencia. Así que, literalmente, esta declaración dice:

“QUIÉN PUEDE ENCONTRAR UNA MUJER DE FUERZA, EL VALOR, O CON CAPACIDAD?” LO QUE SIGNIFICA QUE ESTA MUJER MUESTRA UN ALTO NIVEL DE FIRMEZA Y FUERZA EN SUS HABILIDADES

También nos encontramos con esta misma expresión utilizada para los hombres por Moshé

“Pero, escoge tú mismo entre todo el pueblo a HOMBRES DE VALOR (de virtud, capaces), temerosos de Dios, hombres veraces, aborrecedores del lucro, y ponlos por jefes de miles, jefes de cientos, jefes de cincuenta y jefes de diez” Shemot/Éxodo 18:21

Moshé debía encontrar hombres capaces con estos 'virtuosos' atributos, pero estos hombres, como vemos desplegarse, no fueron fáciles de encontrar para Moshé. Esta expresión hacia las mujeres que se encuentran en otros lugares.

“Y ahora, hija mía, no temas; haré por ti cuanto me digas, porque toda la gente de mi pueblo sabe que ERES UNA MUJER VIRTUOSA” Rut 3:11

“UNA ESPOSA VIRTUOSA es corona para su esposo; pero como gusano en la madera, una mala destruye a su esposo” Mishlé/Proverbios 12:4

En estas tres referencias la palabra hebrea es “JÁIL” nos damos cuenta de la importancia y significado de ser virtuosos, siendo medios capaces y virtuosos a temer a YHWH, ser honesto, la verdad, el amor; el odio y la codicia no tienen cabida (que es idolatría, que es el pecado). Cuando se muestra tal fuerza espiritual firme, y la fuerza de carácter, la gente se dará cuenta porque es anormal a la cultura de a su alrededor.

Pero al igual que Rut, “NO DEJE QUE EL MUNDO LA DOMINE” pero en cambio manténgase firme y sea valiente. Una mujer virtuosa no causa vergüenza a su marido, o a el nombre de la familia, porque ella tiene estas características su precio es mejor que las piedras preciosas, que son raras y caras, es una verdadera sierva de nuestro Adon y Salvador Yahushúa y es difícil de encontrar.

“UNA ESPOSA TIENE EL PODER DE MULTIPLICAR LA VIDA DE SU ESPOSO O DIVIDIRLA Y CONVERTIRLO EN NADA. EL DESPRECIO DE UNA ESPOSA PUEDE CONVERTIR EL INTERIOR DE UN HOMBRE EN CENIZAS. ELLA VERDADERAMENTE PUEDE CAUSAR EL DETERIORO DE SU SER FÍSICO”

“PERO LA MUJER VIRTUOSA TIENE UNA BELLEZA INTERIOR Y UNA FUERZA DE CARÁCTER Y UNA FIRMEZA MORAL QUE NO EXISTE EN LA GRAN MAYORÍA DE LAS MUJERES, INCLUSO LAS CREYENTES HOY DEBEN CULTIVARLO”

BET ב – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:11

“SU MARIDO ESTÁ CONFIADO EN ELLA DESDE LO PROFUNDO DE SU CORAZÓN, Y ELLA PROBARÁ SER UNA GRAN GANANCIA PARA ÉL”

La habilidad de confiar el uno en el otro es el sello de cualquier relación. La confianza es el mejor sinónimo para otro poderoso término en la relación creer. Su marido cree en ella; ella es de fiar. Esto es más que la mujer diciendo lo correcto y que sus obras vayan de acuerdo con sus palabras Es acerca de la fe de su marido en ella. Es acerca de su hogar siendo un lugar seguro para la familia.

Hombres piadosos saben que sus esposas son “herederas conjuntas en la vida de gracia”. Como heredera junta con él, ella sabe la verdad acerca de su hombre. Ella conoce sus fortalezas y en particular, sus debilidades.

“UN VERDADERO AMIGO ES UNA PERSONA QUIEN CONOCE SUFICIENTE ACERCA DE TI, PARA SOBORNARTE, PERO DECIDE NO HACERLO”

Las esposas conocen todo acerca de sus maridos incluyendo lo bueno, lo malo y lo feo. Ellos viven en la misma casa. La esposa excelente escoge no sobornar a su marido o reprochar sus debilidades.

¿CÓMO PUEDE UN MARIDO CONFIAR CUANDO ESTÁ CONSTANTEMENTE AMENAZADO?

Los maridos tienen que confiar en sus esposas. Si ellos lo hacen, ellos buscarán consejo. Sin esa confianza, él no buscará ese consejo y se limitará severamente él mismo. Pero si él confía en su esposa, él ganará su consejo y él no carecerá de ganancias.

En esta la palabra "CONFIADO" del texto es BATAJ cuyo significado es apoyar, asegurar, confiado, confianza, confiar, esperanza y se sienta seguro. La palabra “GANANCIA” es KJASÉR cuyo significado es carecer, decrecer, defraudar, disminuir, falta. No es necesario en este contexto es el mismo que se encuentra en el Tehilim 23:1 "YHWH es mi Pastor; nada me faltará"

¿QUÉ SIGNIFICA ENTONES? ¡ES ESTAR EN NECESIDAD O CARECER DE ELLA!

En ambos casos, la palabra se usa con un negativo cambiar el significado de "no estar en necesidad y no faltar”.

“ASÍ QUE, SI EL YHWH ES MI PASTOR, NO VOY A ESTAR EN NECESIDAD, PORQUE EL PROVEERÁ ESA NECESIDAD PARA MÍ”

¿AÚN NO LO HA ENTENDIDO?

Déjame ayudarle; lo que el texto aquí dice es que; Si tengo una esposa piadosa NO voy estar en necesidad de despojo (dinero, la equidad, etc.) y/o ser carente de despojo y es debido a que la esposa es de tal beneficio, incluso financieramente, que no tendrá necesidad.

Como veremos en los próximos versos; ella mantiene la casa tan bien, es tan laboriosa, y es tan productiva en todos sus esfuerzos, que el resultado de todo esto es una gran ganancia e incluso beneficios. Lamentablemente hoy en día algunas mujeres son tan perezosas y descuidadas que causan a la familia gran pérdida financiera, en lugar de lo contrario. Siguen las salidas de compras innecesarias, incurriendo en la deuda de tarjeta de crédito, o de innumerables horas a la semana pegada a actividades habituales e improductivas (televisión, chismes, etc.).

¿CÓMO PUEDE SU MARIDO ESTAR CONFIADO EN ELLA?

Después de que haya terminado la destrucción de la familia que da lugar a lo que tiene una gran necesidad de ganancia teniendo en cuenta todo lo que ha perdido.

“AQUÍ, NO SON SÓLO LAS MUJERES, YA QUE MUCHOS HOMBRES TIENEN LA CULPA TAMBIÉN, AUNQUE VAMOS A GUARDAR ESA CHARLA PARA OTRO ESTUDIÓ”

GUÍMEL ג – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:12

“ELLA LE HA RECOMPENSADO CON BIEN, Y NO MAL, TODOS LOS DÍAS DE SU VIDA”

Los Versos 11 y 12 van de la mano, él sabe que puede confiar en su esposa porque ella hace lo bueno, y no lo malo, todos los días de su vida.

El mero propósito de que un hombre tome a su mujer es el deseo de algo bueno. Proverbios lo dice de esta manera: El que haya esposa halla el bien, Y alcanza la benevolencia de YHWH. Mishlé 18:22

La parte más fascinante de esta unión es que mientras el hombre ha hallado algo bueno en su esposa, él realmente no la merece. A ella se le refiere como un favor de Elohe. La palabra “FAVOR” es sinónima de “GRACIA”. La gracia es definida como un favor inmerecido de la clase que uno no merece. Por lo tanto, cada marido quien encuentra a su mujer, no la merece, ELLA ES UN FAVOR INMERECIDO DE PARTE DE ELOHE PARA EL MARIDO.

LAS ESPOSAS APRENDEN ESTO BIEN RÁPIDO EN EL MATRIMONIO. Muchas ven la unión como injusta a favor del marido. Ellas están absolutamente en lo cierto. Esta verdad se lleva a cabo al tiempo en que la luna de miel es declarada como terminada. No obstante, la esposa excelente no declara el estándar de que si es justo o no; ella ayuda a su marido dándole su favor todos los días de su vida.

“UN HOMBRE PIADOSO SABE QUE ÉL ES SALVO POR GRACIA A TRAVÉS DE LA FE Y NO POR SUS PROPIAS OBRAS. ÉL SABE QUE SU ESPOSA ES PARTE DE ESA GRACIA DE YHWH”

Algunos hombres se encuentra una mujer que será una "una esposa virtuosa es corona para su esposo; pero como gusano en la madera, una mala destruye a su esposo" Mishlé 12:4

En 1 Shemuel/Samuel 24:17 David había salvado la vida de Saúl, y la respuesta de Saúl a David por su acto de piedad fue el siguiente “y Shaúl dijo a David: TÚ ERES MÁS JUSTO QUE YO, PORQUE TÚ ME HAS RECOMPENSADO EL BIEN, MIENTRAS YO TE HE RECOMPENSADO EL MAL” También en Bereshit/Génesis 50:15-17 se utiliza un término de los hermanos Yosef recordaron lo que le hicieron: “Sabiendo que su padre estaba muerto, los hermanos de Yosef dijeron: "YOSEF PUEDE ODIARNOS AHORA Y PAGARNOS POR COMPLETO POR TODO EL SUFRIMIENTO QUE NOSOTROS LE CAUSAMOS." Así que ellos vinieron a Yosef, y dijeron: "Tu padre dio esta orden antes de morir: 'DIGAN A YOSEF, "YO TE IMPLORO AHORA, POR FAVOR PERDONA EL CRIMEN DE TUS HERMANOS Y LA PERVERSIDAD DE HACERTE DAÑO.' ASÍ QUE AHORA, NOSOTROS TE IMPLORAMOS, PERDONA EL CRIMEN DE LOS SIRVIENTES DEL ELOHIM DE TU PADRE." Yosef lloró cuando ellos hablaron con él…”

Aquí la enseñanza es, ¡NO DEVUELVAN MAL POR MAL, SINO QUE RE-PAGADO EL MAL CON LA CONDUCTA PIADOSA, LA BONDAD, LA MISERICORDIA, EL PERDÓN Y LA JUSTICIA!

“LA MUJER VIRTUOSA, SIRVE A SU PUEBLO/MARIDO TANTO EN LAS BUENAS COMO EN LAS MALAS. SU MARIDO PUEDE CONTAR CON ELLA PARA BIEN Y QUE SEA UNA BENDICIÓN PARA ÉL Y SU FAMILIA. ÉL PUEDE CONTAR CON ELLA PARA HACER ESTO HOY EN DÍA, CINCO DÍAS A PARTIR DE AHORA, UN AÑO A PARTIR DE AHORA, DIEZ AÑOS A PARTIR DE AHORA, Y TODOS LOS DÍAS DE SU VIDA”

DÁLET ד – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:13

“BUSCA LA LANA Y EL LINO, Y DILIGENTEMENTE TRABAJA CON SUS MANOS”

“LA ESPOSA EXCELENTE ES HACENDOSA Y CREATIVA. ELLA PERSIGUE LA PUERTA DE LA OPORTUNIDAD. ELLA ENCUENTRA LA FORMA DE DISFRUTAR MIENTRAS HACE SU TRABAJO”

La lana y el lino son materiales básicos para la ropa. La lana, por supuesto, se usa para calentar. El lino es cepillado para convertirlo en tela que es más fresca a la piel. En tiempos antiguos, la ropa era hecha por la esposa para su marido, para ella misma y para sus hijos. Pero ya sea que fuera hecha por sus manos o escogida en una tienda, ella provee la ropa para su familia cada vez que la puerta de la oportunidad se abre. Es por esto que ella busca los momentos especiales para escoger la ropa y se deleita en cada oportunidad.

La palabra para BUSCAR es “DARASH” y que significaacordar, alzar, andar, en busca de, buscar con cuidado, caso, consultar, cuenta, cuidar. La palabra de DILIGENTEMENTE es “JÉFETS” lo que significa que se deleitan, contentamiento, contento, deleite, delicia, deseable, desear, deseo, estimar, gusto, placer. La palabra para TRABAJA es “ASAH”, que significa, para producir, para hacer, cometer, comprimir, conceder, construir, consultar, consumar, convertir, cortar, crear, cumplir, dar, designar, destinar, dictar, disponer, edificar, ejecutar.

Si usted no sabe, la lana es sacada del pelaje de la oveja, es hilada y tejida en hilo/cuerda tejido a continuación juntos para hacer un paño. Incluso hoy en día todavía usan suéteres de lana y abrigos.

El lino es de una planta, y de la misma manera como la lana, se hila en hilo/hilo que después se convierte en el lino. Ahora el lino es especial, ya que el mejor de todos ellos fue encontrado, y se cultivaron, en Egipto bajo condiciones casi perfectas. De lino se pueden hacer una variedad de materiales incluyendo la lona gruesa, velas para barcos robustos y pañuelos delicados incluso delgados.

Como vemos en el texto que 'BUSCA' de lino y lana, que son los materiales básicos necesarios para hacer ropa y prendas de vestir. Sin embargo, mediante el uso de la traducción literal que está consultando, y buscando con cuidado, para estos elementos. Lo más probable es que ella está buscando 'LA MEJOR' calidad.

La mano de la mujer virtuosa no es nunca una mano forzada. El marido no debe exigir esto de aquí o de allá, ni hace que se sienta en la obligación de hacer esto o aquello. De acuerdo con el texto ella hace estas cosas de buena gana; es decir, que se deleita, deseos y propósitos a sí misma para buscar y encontrar estos materiales para trabajar. Esta mujer está mirando para preparar, realizar y producir un artículo para tratar “venta” y se deleita en ello.

En nuestra sociedad moderna, automatizada, electrónico, saturada de entretenimiento se ha perdido el arte de trabajar con las manos. La mayoría de las mujeres no se deleitan en la confección de ropa con sus manos. En su lugar se deleitan en la compra de ropa en el centro comercial.

Sin embargo, la mujer virtuosa desea trabajar con sus manos para ser productivamente “financieramente” para su casa, sus hijos y su marido.

¡ESTA MUJER SABIA USA SU TIEMPO Y RECURSOS INDIVIDUALES DE LA MEJOR MANERA QUE PUEDE!

HE ה – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:14

“HA RESULTADO SER COMO NAVES DE MERCADER. DESDE LEJOS TRAE SU ALIMENTO”

En la mayoría de los casos, son las esposas quienes hacen las compras para el hogar. Hay muchas descripciones para esta actividad de ir y obtener cosas que se necesitan para la familia. La escena final después de tan ardua faena, es la familia sentada en la mesa con ensalada, plato principal, acompañamiento, bebidas y hasta el postre que sigue. La comida se sirve caliente o fría como fue planeada y todo ella lo hace con una sonrisa.

Muy pocos ven, comprenden y valoran a esta mujer virtuosa que siempre es aquélla quien esta con una sonrisa para su familia.

¡SIMPLEMENTE PORQUE HACE LAS COMPRAS DE COMESTIBLES! ¿QUIÉN NO HA VIAJADO 10-20 MINUTOS A LA TIENDA DE COMESTIBLES PARA OBTENER LA MEJOR OFERTA?

Bueno esta próxima virtud en realidad es un poco más profunda que mi primera declaración; Las Escrituras nos enseña que con los alimentos y la ropa podemos estar contentos 1 Timoteo 6:8 por lo tanto las mujeres virtuosas juegan un papel clave, como instrumento de YHWH, en la prestación de ambos.

“ES INTERESANTE CÓMO EL AUTOR DE ESTE PROVERBIO COMPARÓ LA MUJER VIRTUOSA DE SER COMO LA NAVE DE UN COMERCIANTE”

La palabra usada aquí para comerciante es “CACHAR” y que significa viajar en o sobre el andar por el comercio, para ser un comerciante o traficante. La compra, venta, y el comercio, los productos básicos a obtener beneficios.

¡AHORA ELLA ESTÁ SIENDO COMPARADA CON UN COMERCIANTE, QUE SE COMPARÓ CON EL BARCO!

Los buques mercantes que luego llevaron cientos, quizás miles, de artículos raros, útiles y deseables de lejos y distantes tierras/países. En este verso se dice que ella está trayendo 'PAN DE LEJOS' la palabra para comida aquí en realidad significa "PAN", que era un elemento común a comer en esos días. EN ARAS DE LA LECCIÓN ES LA COMIDA EN GENERAL.

¡PERO! ¿SIGNIFICA ESTO QUE VIAJÓ A DIFERENTES PAÍSES Y TIERRAS PARA LLEVAR A CASA DE COMIDA? ¡OBVIAMENTE NO!

La imagen que pinta este verso es este; hoy en día la mujer por lo general dice: “QUERIDO, NECESITO ALGO DE DINERO PORQUE VOY A LA CIUDAD PARA HACER NUESTRA COMPRA SEMANAL” en contraste con lo que, la mujer virtuosa, diría, “QUERIDO, VOY A LA CIUDAD, PERO NO NECESITO NINGÚN DINERO PORQUE ESTOY TOMANDO ALGO DEL LINO FINO QUE HE HECHO Y CAMBIARLO POR ALGUNOS ARTÍCULOS DE ALIMENTACIÓN QUE REALMENTE VAN A DISFRUTAR” Es decir ella de su ganancia aporta algo para el hogar.

“AHORA, ¿CÓMO PUEDE SU MARIDO QUEJARSE DE ESO? LA MUJER VIRTUOSA PRODUCE UN PRODUCTO (CON LA LANA Y LINO) EN LA QUE ENTONCES PODRÍA NEGOCIAR PARA OBTENER UNA AMPLIA VARIEDAD DE ALIMENTOS QUE ESTÁN CERCA Y LEJOS”

WAW ו – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:15

“SE LEVANTA CUANDO AÚN ES DE NOCHE PARA DAR EL SUSTENTO A SU FAMILIA Y LAS ÓRDENES A SUS CRIADAS”

Hay grandes beneficios al madrugar; se trata de un momento de tranquilidad, alejada del ruido y las distracciones del día, y es un momento ideal para estar con el ADONAY en la meditación silenciosa y la oración.

LO QUE DEMUESTRA QUE LA OCIOSIDAD Y LA PEREZA NO TIENEN RELACIÓN CON ELLA.

En el Séfer Natzratim Mordekhai tenemos un gran ejemplo de nuestro Adón Yahushúa, que abrió el camino “Levantándose muy de mañana, estando aún oscuro, salió y fue a un lugar solitario, y allí oraba” Mordekhai 1:35

También el salmista estaba en el hábito de la oración de la mañana, cuando dijo “Oh YHWH, por la mañana oirás mi voz; por la mañana esperaré en Ti, y miraré hacia arriba” Tehilim/Salmo 5:3.

Si una persona toma la tarde para dormir, justo en el momento en que realmente debe ponerse todo en marcha puede parecer que la mitad del día se ha ido, y en ese tiempo lograron muy poco o nada en absoluto.

¡LA CLAVE ES ESTA! LA MUJER VIRTUOSA ES DILIGENTE, PERO FLEXIBLE Y REALISTA.

En segundo lugar, la mujer virtuosa se asegura de que su familia tenga un buen comienzo nutricional, para eso ella prepara un buen desayuno, que según estudios es la comida más importante del día. El desayuno le da a su cerebro los nutrientes y la energía para llevar a cabo las tareas para el día, luego va adelantando los preparativos para el almuerzo, y así tiene el día para descansar, otras saben equilibrar las cosas del hogar con el trabajo que tenga en la calle, aquí lo encomiable es que la mujer virtuosa sabe administrar su tiempo, para ella, sus hijos y su esposo.

Las mujeres jóvenes hoy en día quieren un esposo, pero en muchos casos, casi no saben cómo preparar comidas. Muchas familias con frecuencia, ordenan comida para ser llevada a la casa.

¿CUÁNTAS FAMILIAS HOY EN DÍA SE TOMAN EL TIEMPO PARA SENTARSE Y COMER UNA COMIDA JUNTOS ALREDEDOR DE LA MESA? A MENUDO LAS FAMILIAS NO COMEN JUNTOS EN ABSOLUTO, A MENUDO NO ORAN JUNTOS, Y A MENUDO NO LEEN LAS ESCRITURAS JUNTOS; COMO RESULTADO QUE NO SE QUEDAN JUNTOS.

Recuerde que en el último verso cómo se mencionó que ella busca comida y hace las compras para la familia Así que tomó este alimento e hizo una comida para su marido, sus hijos, y sus criadas. Este término "ALIMENTO" también se usa en el Tehilim 111:5 de la provisión de alimentos para los que le TEMEN A YHWH. Ahora esta mujer temerosa de Elohim no vivía en la pobreza, y es que el verso afirma que alimenta a sus criadas (sus criadas femeninas).

“EN LA TANAJ LOS QUE HONRARON Y TEMÍAN, EL ADONAY LES PROMETIÓ NO SÓLO LOS BIENES ESPIRITUALES, SINO TAMBIÉN LOS BIENES MATERIALES, Y SIN DUDA LA MUJER DESCRITA EN MISHLÉ 31 TENÍA AMBOS”

ZÁYIN ז – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:16

“ELLA CONSIDERA UN CAMPO Y DESPUÉS LO COMPRA, Y DE SUS GANANCIAS PLANTA UNA VIÑA”

En el contexto de la palabra para tener en cuenta es 'ZAMAM' significa idear, planificar, propósito, la trama, o una profunda reflexión. Esta palabra se utiliza generalmente considerando el sentido del mal o la maldad a través de las Kadosh Ketuvím 'Escrituras Apartadas' “la Biblia” Sin embargo, en el Tehilim este mismo verbo se usa para determinar un curso de acción,

“Tú has examinado mi corazón, Tú me has visitado de noche, Tú me has probado con fuego, e injusticia no ha sido encontrada en mí, que no deben pasar por mis labios” Tehilim 17:3

“CUANDO LOS HOMBRES MALVADOS PLANEAN Y ABONAN EL MAL TERRENO DE SUS PLANES, QUIERE DECIR QUE SE PUSO UN MONTÓN DE PENSAMIENTO EN ÉL”

Podemos pensar en los terribles ataques contra el World Trade Center y el Pentágono el 9/11/01. Estos ataques exitosos fueron el fruto de una larga, pensada y premeditada planificación. Fue muy cuidadosamente pensada y llevada a cabo la operación.

La mujer virtuosa considera un campo, lo que significa que ella piensa con cuidado y profundamente sobre la tierra. Ella está mirando la tierra, el terreno desde todos los ángulos; tiempo, mantenimiento, costo, los efectos a largo plazo, etc.

¡ELLA NO HACE UNA DECISIÓN IRRACIONAL O EMOCIONAL, SINO SE BASA ÚNICAMENTE EN SU LÓGICA Y SABIDURÍA!

“ELLA HASTA PUEDE QUE LO HALLA SIQUIERA DISCUTIDO CON SU MARIDO”

Entonces el verso dice que lo compra, literalmente, lo que significa que ella se lo lleva, se apodera de él, El hecho de que ella compra un campo indica que la mujer de YHWH estaba involucrada en las decisiones financieras relacionadas con la familia. Sin embargo, el verso concluye afirmando 'de sus ganancias (con el fruto de sus manos) planta una viña' El propósito del campo era proporcionar un lugar para un viñedo para que la familia y otros pudieran disfrutar del fruto de la vid. El fruto de sus manos puede significar el resultado de su trabajo, y para cultivar un campo y para mantener una viña requiere mucha mano de obra.

Antes de comprar algo tenemos que tomar en cuenta el costo, antes de comprar el campo, hoy las mujeres virtuosas deben preguntarse, "¿ESTOY DISPUESTO A TRABAJAR EL CAMPO?"

“MUCHAS COSAS QUE COMPRAMOS PUEDE REQUERIR MUCHO MANTENIMIENTO, Y COMO SE HA INDICADO ANTERIORMENTE, SI NO ESTAMOS DISPUESTOS A PROPORCIONAR LA MANO DE OBRA QUE SE NECESITA PARA EL MANTENIMIENTO, TIEMPO O ATENCIÓN, A CONTINUACIÓN, LA COMPRA ES IMPRUDENTE”

“LA MUJER VIRTUOSA FUE CAPAZ DE GANAR SUFICIENTE COMO PARA COMPRAR Y PLANTAR UN VIÑEDO. ELLA PUEDE HABER INCLUSO AYUDADO A OTROS COMO EMPLEADOS A PARA TRABAJAR EL CAMPO O PARA AYUDARLA A TRABAJAR EL CAMPO”

¿CUÁNTAS MUJERES COMPRAN TODO TIPO DE COSAS IMPRUDENTEMENTE EN EL CALOR DEL MOMENTO SIN DAR AL ASUNTO UNA CUIDADOSA REFLEXIÓN Y LA DELIBERACIÓN?

¿PUEDE SU MARIDO CONFIAR EN QUE ELLA LLEVE LAS FINANZAS DEL HOGAR?

JET ח – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:17

“ELLA REÚNE SUS FUERZAS ALREDEDOR DE ELLA Y FORTALECE SUS BRAZOS PARA EL TRABAJO”

Para empezar a palabra para parrillas de es 'CHAGAR' significa que ciñe, para unirse en, o, para decirlo en una cinta. Así como un hombre 'ceñir la espada', visto en 1 Shemuel/Samuel 17:39 esta mujer trabajadora se ciñe con fuerza. En los tiempos bíblicos los hombres y las mujeres vestían túnicas exteriores o túnicas, pero si la túnica era ceñidos que podría interferir con la capacidad de una persona para caminar libremente. En un sentido de ser 'ceñidos' significa estar 'listos para la acción'. Tehilim/Salmo 18:39 "Porque me has ceñido con fuerza para la pelea” En Efesios 6:10-18 vemos que vamos a estar listos para la batalla, no tanto en el sentido físico, sino en el sentido espiritual, poniéndose toda la armadura de YHWH, “...Usen toda la coraza y las armas que YHWH provee, para que puedan permanecer firmes frente a las tácticas de decepción de ha satán. Pues no estamos peleando contra seres humanos, sino en contra de los gobernadores, autoridades y poderes cósmicos que gobiernan las tinieblas, contra las fuerzas espirituales de maldad en dominios celestiales...” Este tipo de fuerza interior de la verdad y el carácter se acumula y produce una fuerza externa llena de tenacidad y vigor.

Algunas traducciones dicen 'LOMOS' en lugar de la palabra fuerza. Los lomos son considerados como la sede de la fuerza como se ve en 1 Reyes 12:10 y Nahúm 2:1 El término se refiere a la región abdominal o la cadera del cuerpo, la región de la fuerza y el poder de procreación.

“ESTA MUJER VIRTUOSA TIENE UNA RESERVA DE FUERZA INTERIOR QUE ES CAPAZ DE DAR ENERGÍA A ELLA PARA REALIZAR LAS TAREAS FÍSICAS QUE REQUIEREN EL HOGAR O EL TRABAJO QUE DESEMPEÑE”

“ELLA NO ESTÁ DEBILITADA POR LA PEREZA ELLA ES UN EJEMPLO MARAVILLOSO DE LA DEBIDA DILIGENCIA”

TET ט – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:18

“VE QUE SUS NEGOCIOS VAN BIEN, SU LÁMPARA NO SE APAGA DE NOCHE”

La palabra percibe es 'TA`AM' y se traduce al gusto, percibir, o comer. Así que ella está literalmente 'degustación' que van bien sus negocios. Ahora, la misma palabra se encuentra en otro verso de Tehilim

“Prueben y vean que YHWH es bueno. ¡Benditos son aquellos que esperan en El!” Tehilim 34:8

La bondad de YHWH debe ser probada y ser experimentada personalmente. Sólo aquellos que realmente lo han probado, han confiado de su bondad y la han experimentado por sí mismos. La palabra para la mercancía es "CACHAR" que significa el tráfico, la ganancia, la utilidad, la ganancia de la mercancía.

La palabra se encuentra el doble de veces en Yeshayah/Isaías 23:18 “PERO SU MERCADERÍA Y GANANCIAS SERÁN KADOSHIM PARA YHWH; NO SERÁN ALMACENADAS NI ATESORADAS, SINO PARA LOS QUE VIVEN EN LA PRESENCIA DE YHWH, PARA QUE PUEDAN COMER HASTA SACIARSE Y VESTIR ESPLÉNDIDAMENTE por Pacto y memorial delante de YHWH”

Esta palabra también se encuentra dos veces en Mishlé 3:14 LA MUJER DE Mishlé 31 PROVEE LANA Y LINO, PRENDAS DE VESTIR Y ROPA DE CAMA, DE LO PRODUCIDO, COMERCIALIZA LO DEMAS POR LA COMIDA TRAIDA DE TIERRAS LEJANAS, PREPARA LAS COMIDAS ANTES DE QUE SALGA EL SOL, Y SIN PEREZA; CONSIDERA, COMPRA Y PLANTA UNA VIÑA DE SUS GANANCIAS OBTENIDAS versos 14-16

Aquí, en el verso 18 se ve que ella está cosechando lo que ha cosido, el fruto bueno y bendito de su trabajo diligente, mientras que está siendo totalmente bendecida por YHWH con una buena cosecha. Ella experimenta la venta del producto, al ver que prosperidad de sus negocios. Los resultados de los trabajos de sus manos y la fuerza de sus brazos. Al enterarse de que los resultados de éxito de un buen trabajo duro. Las casas en los tiempos bíblicos se iluminan por la noche con lámparas de aceite de oliva, sin embargo, la lámpara de la mujer virtuosa al salir por la noche, no se extinguió, apago.

¿QUÉ ESTABA HACIENDO EN LA NOCHE?

Es probable que la actividad mencionada en el próximo verso, verso 19 Aquí había una mujer que trabajaba día y noche con fortaleza increíble. SI SE VA A PASAR POR SU CASA A ALTAS HORAS DE LA NOCHE SE VERÍA QUE SU LUZ SEGUIRÍA ENCENDIDA.

Nos preguntamos si esta mujer ha dormido o descansado lo necesario, porque en estos Versos se encuentra trabajando a altas horas de la noche, mientras que en el Verso 15 se levanta cuando aún es de noche “temprano por la mañana, antes del amanecer”

EL HECHO DE QUE ELLA SE LEVANTA INDICA QUE LO HIZO DORMIR LAS HORAS NECESARIAS PARA DESCANSAR. HAY UNA EXPRESIÓN POPULAR QUE DICE "TEMPRANO A LA CAMA, LEVANTARSE TEMPRANO" PERO ELLA PARECE HABER ADQUIRIDO LA COSTUMBRE DE “IRSE TARDE A LA CAMA Y LEVANTARSE TEMPRANO”

¡LA MUJER VIRTUOSA ES DILIGENTE TANTO DE DÍA COMO DE NOCHE, Y ES CAPAZ DE CONSEGUIR EL SUEÑO NECESARIO, SIN EXCEDERSE!

YOD י – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:19

“ELLA EXTIENDE SUS MANOS A LA RUECA, Y SU MANO SOSTIENE EL HUSO”

Ella sabía cómo usar sus manos con habilidad en el suministro de ropa para su familia y tal vez para la venta o el comercio. Este verso describe un método muy antiguo de hilado utilizado en los días antes de que existiera la rueca. Vamos a comenzar con la rueca - era un personal utilizado para sostener el lino o la lana que se hace girar en el hilo por medio del husillo. Ahora el cabezal daría vuelta y torcer las fibras en hilos. El husillo era un palo redondo con extremos afilados utilizados para formar y torcer el hilo. El huso y la rueca son los más antiguos de todos los instrumentos utilizados en el arte de hilar, específicamente Hilado a mano. Alrededor de un ocho a diez pulgadas de largo, husillos se utilizan para guiar el hilo como estaba formado en el paño. La tejedora veces volvió el eje haciéndolo rodar sobre su muslo. La lana o de lino se enrollan en la rueca, que estaba atrapado en posición vertical en el suelo o se mantiene por debajo del brazo. El huso, que tenía un borde circular para mantener el equilibrio cuando Rotatorio, se adjuntó a la rosca que se extrae de la rueca. Mediante la rotación del husillo, la ruleta giró el hilo.

Un ejemplo de hilatura mano se encuentra en el libro de Shemot 35:25-26 "Todas las mujeres que estaban dotados artesanos hilar hilo con sus manos, y traían lo que habían hilado, de azul, púrpura y escarlata, y fino ropa de cama. y todas las mujeres cuyo corazón se agitó con sabiduría hilado de hilo de pelo de cabras 'Si las manos de una mujer son inactivo y si ella no se dedica a actividades que valgan la pena, constructivas y edificantes a continuación, ¡cuidado!

EN EL SÉFER MISHLÉ/PROVERBIOS DICE

“En todo trabajo hay ganancia, pero la ociosa charla lleva a la pobreza” Mishlé 14:23

DE LA MISMA MANERA NUEVAMENTE EN EL SEFER MISHLÉ SE NOS DICE

“La pereza hace caer en un sueño profundo, y una inactividad persona sufrirá hambre” Mishlé19:15

No sea inactivo y no te gusto de la pobreza o el hambre. Sea inteligente y rentable mediante la utilización de sus 86.400 segundos, por día, sabiamente en la edificación de las actividades que producen o menos lo mismo.

KAF כ – MISHLÉ – PROVERBIOS 31:20

“ELLA EXTIENDE SUS MANOS PARA ABRAZAR AL NECESITADO, Y ALCANZA FRUTO AL POBRE”

“EN ESTAS DOS FRASES LAS IDEAS FUERON PUESTAS EN PARALELO” Ambas frases hacen hincapié en el hecho de que la mujer virtuosa tiene compasión hacia los pobres y necesitados y muestra su compasión con los hechos concretos de misericordia. Ella ama a los pobres, no de palabra ni de lengua, sino también en los hechos, la acción, y la verdad. La palabra para pobres aquí es “ANIY” en lo físico que significa pobre, débil, afligido, miserable y en lo espiritual que significa humilde, manso, o humilde, como se ve en el Tehilim

“Porque yo estoy afligido y necesitado, y mi corazón está herido dentro de mí” Tehilim 109:22

Nadie puede progresar en su vida espiritual, hasta que se da cuenta de lo desesperadamente él o ella reconocen que sólo El Adonay YHWH puede suplir lo que se necesita, como está escrito

“Abres tu mano, y sacias el deseo de todo ser viviente” Tehilim 145:16

El pueblo de YHWH ha de ser de la semejanza de su carácter, uno de sus atributos es tener un corazón de compasión por aquellos que son física, espiritual y materialmente pobres y necesitados tal como nos lo dice el Naví Yeshayah

“Los pobres y menesterosos buscan agua, pero no la hay, sus lenguas resecas de sed. yo, YHWH les responderé, yo, el Elohe de Israel, no los abandonaré” Yeshayah 41:17

SIN EMBARGO, EN LA TORÁ DICE YHWH A LOS YISRAELITAS

“Cuando recojan las cosechas maduras producidas en La Tierra de ustedes, no recojan hasta las esquinas de su campo, y no recojan las espigas de grano dejadas por los recogedores, déjenlas para el pobre y el extranjero; Yo soy YHWH su Elohim” Vayikra/Levítico 23:22

LA MUJER DE VALOR DE MISHLÉ 31 OBEDECÍA FIELMENTE LAS SIGUIENTES INSTRUCCIONES:

“Para el pobre no faltarán menesterosos de la tierra; por eso yo te mando, diciendo: abrir tu mano a tu hermano, a tu pobre, y a tu menesteroso, en tu tierra” Devarim/Deuteronomio 15:11

A principios de los Mishlé 31, se anima a los creyentes a defender la causa de los pobres en el verso 9. En Mishlé 14:21 una bendición es pronunciada sobre los que muestran compasión a los pobres y ayudar a ellos, ' El que oprime a la pobre afrenta a su Hacedor, pero el que lo honra tiene piedad de los necesitados"

En el estudio de esta palabra hebrea que se traduce como pobres, me recordó un verso profético que leí en Zejaryáh/Zacarias

Gózate grandemente, Hermosa Tsiyón; levanta un clamor, ¡Hermosa Yahrushalayim! Mira, tu rey viene a ti. Viene victorioso, triunfante, sin embargo, humilde, montado en un asno, en un burro parido por un asna Zejaryáh 9:9

A continuación, se le puede recordar nuestra asombrosa condescendencia de YHWH por medió de su ungido

“Porque ya conocen la gracia de nuestro Adon Yahushúa, que, siendo rico, por ustedes se hizo pobre, para que ustedes con su pobreza fueran enriquecidos” 2 Corintios 8:9

La palabra necesitados se utiliza para describir la condición espiritual del pueblo de YHWH Cada creyente necesita reconocer su bancarrota espiritual, 'soy pobre y necesitado' Lo que necesitamos solamente YHWH puede suministrarlo cuando Él fielmente suministra lo que nos falta, entonces somos ricos en Él.

Ya que consideramos que tenemos la responsabilidad de los pobres de hoy, algunas palabras de precaución son necesarias. No se deje engañar, un hombre puede pedir engañosamente dinero para comprar en el supermercado y llegar a gastar en alcohol, drogas u otras cosas vanas. Otro podría pedir dinero para medicinas y utilizarlo para apoyar a algún hábito malo y destructivo. Diferentes enfoques necesitan ser utilizados, por ejemplo; si una persona tiene verdaderamente hambre, y creemos que es apropiada para ayudar, puede sentarse con él en un restaurante, o ir y buscarle a él/ella y mientras se come su comida allí es oportunidad de compartir las buenas nuevas con esta persona de necesidad. No sólo estará satisfaciendo su hambre física, sino que también está proporcionando la oportunidad de alimento espiritual, la cual es su necesidad más grande.

Asegúrese de que el dinero se utiliza para los fines adecuados, el discernimiento es una virtud muy deseada.

Hay momentos en que lo que hay que hacer es no dar ningún dinero.

También debemos recordar siempre que la reunión de las necesidades físicas y materiales de una persona no resuelve su problema más grande.

Si damos un alimento persona, prendas de vestir, y un buen alojamiento para toda su vida, entonces él muere y, finalmente, va al lago del fuego, lo que realmente hemos hecho para este hombre. Cuánto mejor es apoyar a las agencias de misión centradas en el Mesias que tienen los trabajadores que se preocupan por las necesidades materiales de los pobres, pero que están aún más preocupados por sus necesidades espirituales y eternas.

Que YHWH nos dé mucha sabiduría y discernimiento en la forma de satisfacer mejor las necesidades de aquellos con los que YHWH nos pone en contacto. La ESHET Jayil “Mujer de Valor” o mujer virtuosa debe ser prudente, en sus negocios que son el negocio de YHWH.

TERMINACIÓN DE LA PRIMERA PARTE: ESHET JAYIL - EL CIMIENTO DE UN HOGAR EDIFICADO EN PODER Y GRACIA

El análisis exhaustivo de los primeros once versos de este acróstico hebreo (de la letra ÁLEF a la KAF) nos revela que la ISHA JAYIL no es un ideal pasivo o inalcanzable, sino un modelo activo de consagración total. Ella unifica el poder espiritual, el vigor físico, la inteligencia financiera y el corazón compasivo bajo un solo estándar: el temor reverente a YHWH ELOHIM. Al consolidarse esta primera sección, queda establecido el fundamento sólido sobre el cual se edifica, protege y prospera una familia de pacto en el Reino de los Cielos.

Hemos de estar siempre en los negocios de YHWH mientras estamos por nuestra cuenta. Agarrar todas las oportunidades para compartir las buenas nuevas, usar la intuición y el discernimiento, con las que YHWH ha bendecido la mayoría de las mujeres VIRTUOSAS, para proporcionar correctamente para su necesidad física y que el Ruaj Kodesh les da las palabras para hablar en la prestación de sus necesidades eternas

“ESTOS SON EXCELENTES CONSEJOS DE LAS KADOSH ESCRITURAS, SOBRE CÓMO SER UNA ESHET JAIL MUJER DE VALOR, UNA MUJER PROVERBIOS 31 HOY DÍA, VUELVA Y LEA Y RELEA Y RELEA TANTAS VECES COMO SEA NECESARIO, PERO TAMBIÉN COMPARTA A OTRAS NASHIM”

EN LA PRÓXIMA PARTE CONTINUAREMOS APRENDIENDO DE LA ESHET JAYIL “MUJER DE VALOR” MISHLÉ/PROVERBIO 31 VERSOS 21 AL 31

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