LA VERDAD SOBRE EL MESÍAS: LA ÚLTIMA CENA DEL MASHÍAJ YAHUSHÚA CON SUS TALMIDÍM
REVELACIÓN DEL CONTEXTO HEBREO: LA
CENA DEL MESIAS ¿FUE O NO UN SEDER DE PESAJ?
Cuando se acerca la temporada de AVIV – NISÁN,
considerado el comienzo del año en el calendario de YHWH dado para Sus
creyentes, surgen naturalmente ciertas interrogantes. Este tiempo es cíclico y
profético; todos los años, antes y durante el PÉSAJ (conocida
erróneamente como "Pascua" en occidente), nos enfrentamos a las
mismas preguntas, especialmente debido al creciente número de personas que se
acercan a las raíces hebreas de la fe por medio del Adón Yahushúa.
Debemos comprender que Aviv no es solo una fecha en
el calendario; es el mes de la libertad. Es la conmemoración de la salida de la
tierra de Mitzrayim (Egipto), donde las 12 tribus hebreas, junto
a un gran puñado de extranjeros que los acompañaban, fueron liberadas por mano
poderosa para luego, tras la revelación de la Torah en el Sinaí, ser llamados e
injertados en el pueblo de Yisrael.
Sin embargo, para el creyente que busca la verdad sin
filtros tradicionales, esta es también la fecha de la CRONOLOGÍA FORENSE DE
LOS ÚLTIMOS DÍAS DEL ADÓN YAHUSHÚA. La precisión con la que se cumplió la
salida de Egipto se refleja matemáticamente en la entrega del Mesías.
Damos comienzo a esta serie cronológica que gira alrededor
de estas fechas conmemorativas, partiendo desde el corazón mismo de la
controversia: LA CENA DEL ADÓN CON SUS TALMIDÍM (DISCÍPULOS). En esta
primera parte, analizaremos si este evento fue realmente un Seder de Pésaj o
si, por el contrario, estamos ante un protocolo distinto que la tradición ha
confundido, oscureciendo así los tiempos legales de la redención.
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ANALISIS
CRONOLOGÍA FORENSE DE LOS ÚLTIMOS DÍAS DEL ADÓN
Y MESIAS YAHUSHÚA:
REVELACIÓN
DEL CONTEXTO HEBREO: LA CENA DEL MESIAS ¿FUE O NO UN SEDER DE PESAJ?
Este es el primer análisis de una serie dedicada a
restaurar la verdad histórica y espiritual de los eventos de Aviv.
Y ES QUE UNA DE LAS PREGUNTAS QUE SURGE EN LAS VÍSPERAS DEL PESAJ ES ¿LA ÚLTIMA COMIDA QUE YAHUSHÚA TUVO CON SUS TALMIDÍM FUE
UN SEDER DE PESAJ?
Algo que suele suceder al principio es que hay muchos
pasajes en las Escrituras que parecen contradictorios, especialmente sobre este
tema, pero cuando hemos estudiado con detenimiento ciertos pasajes muchas de
estas aparentes contradicciones se deben a nuestra falta de comprensión.
Creemos que toda la Escritura está inspirada en EL RUAJ
DE YHWH que haya errores menores de transmisión y adulteraciones en las Kadosh
Escrituras, se debe a errores de los escribanos y/o copitas ya sea que fuera a
propósito o sin querer, pero aparte de eso, el mensaje sigue siendo el mismo.
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ESTUDIO
LA BIBLIA ORIGINAL: ANTIGUOS MANUSCRITOS CÓDICES Y PAPIROS ¿EXISTE
UNA BIBLIA ORIGINAL? PDF
Analizando toda la evidencia de las Escrituras, con
respecto a la última comida que El Adón Yahushúa tuvo con Sus Talmidím, miraremos
las instrucciones con respecto a estos días y cómo Yahushúa cumplió la Moed de
Pesaj todo esto es importante para que podamos comprender por qué su última
comida no pudo haber sido un Seder de Pesaj.
EL PROTOCOLO DE LA REDENCIÓN EN AVIV: DE QUÉ
MANERA CUMPLIÓ EL ADÓN EL PÉSAJ
Para comenzar este estudio con
la profundidad necesaria, debemos mirar ciertos aspectos proféticos
contemplados en el Tanaj (Instrucción, Profetas y Escritos). Solo así
podremos comprender de qué manera Yahushúa cumplió esta fiesta de forma
absoluta, no según el rito tradicional acumulado, sino según el diseño divino
establecido desde el principio.
La primera profecía que
encontramos respecto a que YHWH provee un cordero como sustituto para la
redención, está registrada en la Torah, específicamente en el Séfer Bereshit
(Libro de Génesis).
Allí se nos relata la prueba
de fe de Avraham, a quien se le pidió que ofreciera a su único hijo, Yitzják.
Cuando el hijo, observando los preparativos, preguntó acerca del animal para el
sacrificio, la respuesta del patriarca resonó a través de los siglos como una
promesa profética:
“Abraham dijo, "Elohim
proveerá para sí el cordero para el holocausto, hijo mío." Entonces los
dos caminaron juntos” Bereshit 22: 8
Esta declaración no solo salvó
la vida de Yitzják en aquel momento mediante un carnero trabado en un zarzal,
sino que estableció el precedente legal de que la vida del primogénito de
Yisrael solo puede ser redimida mediante el sacrificio de un sustituto perfecto
provisto directamente por el Padre.
Cuando estaba a punto de ofrecerle a Yitzjak, un Malaj de YHWH
le dijo que no le ofreciera a su hijo, y alzó los ojos y vio un carnero
atrapado en la espesura Bereshit 22:10-13 Este carnero fue un sustituto para Yitzjak, al
igual que Yahushúa fue un sustituto para nosotros.
“OTRO
EVENTO PROFÉTICO SE ENCUENTRA EN LA MISMA TORÁ EN EL SÉFER SHEMOT”
Cuando YHWH liberó a los hebreos del yugo de la
esclavitud, fueron protegidos del mensajero de la muerte por la sangre de un
cordero.
“Tu cordero será un macho sin defecto de un
año; puedes tomarlo de las ovejas o de las cabras. "Lo guardarás hasta el
día catorce del mismo mes, y toda la asamblea de la congregación de Israel lo
matará al anochecer. Además, tomarán parte de la sangre y la pondrán en los dos
postes de la puerta y en el dintel de las casas donde lo comen” Shemot 12: 5-7
EN EL VERSO 23 DE SHEMOT 12 ENCONTRAMOS UNA
EXPLICACIÓN PARA ESTA SANGRE EN LOS DINTELES
“Porque YHWH pasará matando a los
Mitzrayimim, verá la sangre sobre el dintel y los dos postes, y YHWH
pasará sobre la puerta y no dejará que el Destructor entre a azotar su hogar” Shemot 12:23
“A la medianoche YHWH mató todos los
primogénitos en la tierra de Mitsráyim, desde el primogénito de Faraón sentado
en el trono hasta el primogénito del prisionero en la mazmorra, y todo
primogénito de los animales de cría” Shemot
12:29
Conocer la naturaleza profética de este evento y los
requisitos del cordero de Pesaj es importante para este estudio, donde veremos más
adelante en esta publicación los aspectos referentes a la Moed de Pesaj y al
cordero para Pesaj.
AHORA PREGUNTÉMONOS ¿PODEMOS
APLICAR ESTO AL ADÓN YAHUSHÚA?
Sabemos por las Kadosh Escrituras que Yahushúa es el
Cordero de Elohim, Él es nuestro Pesaj
Cuando hemos visto estudios de Yahushúa en la profecía, sabemos
por el Naví Yeshayah en el capítulo 53 donde profetizó acerca de Yahushúa,
específicamente su muerte por nuestra transgresión.
“Él fue maltratado, sin embargo, fue sumiso, no
abrió su boca; como un cordero llevado al matadero; como una oveja, muda
delante de sus trasquiladores, él no abrió su boca” Yeshayah
53:7
ESTE PASAJE SE CITA EN EL LIBRO DE HECHOS DONDE
FELIPE EXPLICA ESTO AL EUNUCO EN EL CONTEXTO DE LA MUERTE DE YAHUSHÚA
“El pasaje de la Escritura que iba leyendo era
éste: “Como oveja llevada al matadero, y como cordero que enmudece ante el
trasquilador, así no abrió él su boca. En su humillación le quitaron su
derecho. ¿Quién podrá hablar de su descendencia? Pues quitaron su vida de la
tierra”. El eunuco le preguntó a Felipe: “Por favor, ¿de quién dice esto el
profeta? ¿De sí mismo o de algún otro?” Entonces Felipe tomó la palabra y, a
partir de aquel pasaje, le anunció la Buena Noticia de Yahushúa” Hechos 8: 32-35
MÁS TARDE, EN EL LIBRO DE CORINTIOS, SHAÚL
LLAMA A YAHUSHÚA "NUESTRA PASCUA"
“Límpiense de la vieja levadura, para que sean
una nueva masa sin levadura, como lo son; porque al Mashíaj, nuestro Cordero
pascual, ya lo sacrificaron” 1 corintios 5:7
YOHANÁN EL INMERSOR EL BAUTISTA LLAMÓ A YAHUSHÚA
“EL CORDERO DE ELOHIM QUE QUITA EL PECADO DEL MUNDO”
“Al día siguiente, Yojanán vio a Yahushúa que
venía hacia él y dijo: “¡Este es el Cordero de YHWH que quita el pecado
del mundo!” Yohanán 1:29
“Al ver a Yahushúa que andaba por allí, dijo:
¡Este es el Cordero de YHWH!” Yohanán
1:36
PUNTOS PARA REFLEXIONAR SOBRE EL CORDERO DE
PESAJ
• Fue un hombre
• El cordero debía ser traído el 10 de Aviv, Yahushúa llegó el 10
de Aviv, el día que los corderos fueron elegidos.
• Debía examinarse durante 4 días para asegurarse de que estaba
intachable
• Iba a ser asesinado el día 14 de Aviv y
• La redención vino a través de su sangre
A estas alturas no debería haber malentendidos, quedando
claro que según los pasajes examinados de la Kadosh Escrituras, nuestro Adón Yahushúa
cumplió la fiesta de la Pesaj; Él nos redimió a través de Su muerte, de la
misma manera que la sangre del cordero de Pesaj redimió a Yisrael, Yahushúa fue
el cordero pascual alegóricamente; Él cumplió esta fiesta profética de acuerdo
a cómo fue escrita.
En varios análisis ya hemos recalcado y/o hecho énfasis que
Yahushúa como Ivrím – Yisraelita – Yahudi guardó los Mitzvot, tópico que
comúnmente es debatido ahora por muchos que están rechazando al Adón Yahushúa yéndose
al judaísmo y enseñando un mesianismo, pero sin Yahushúa , por eso es
importante tener esto en claro Yahushúa mantuvo la Torá a la perfección ya que
no la transgredió una y otra vez fue probado por los Perushim y saduceos además
de quererlo entrampar sin embargo, estos nunca pudieron encontrarle una ruptura
de los mandamientos, es así que el Adón además venir a cumplir y vino llenarlo
de significado.
“No piensen que he venido a debilitar o a
destruir la Torá, o los Neviim; Yo no he venido para debilitar o destruir, sino
para revelarla completamente en su plenitud tal y como fue concebida. Porque de
cierto les digo, Hasta que el presente Shamayim y la tierra pasen, ni una yud,
ni una nekudah pasará de ninguna manera de la Torá, hasta que todo se haya
cumplido. De manera que cualquiera que quebrante o debilite uno de los más
pequeños mandamientos de la Torá, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será
llamado en el maljut ha Shamayim; pero cualquiera que cumpla y enseñe los
mandamientos, éste será llamado grande en el maljut ha Shamayim” Matiyah 5:17-19
¡YAHUSHÚA
NO PODRÍA DECIR ESTO Y LUEGO ROMPER INCLUSO EL MÁS PEQUEÑO DE LOS MANDAMIENTOS!
“ENTONCES
AHORA SABEMOS QUE YAHUSHÚA CUMPLIÓ LA MOED DE LA PESAJ, Y SABEMOS QUE ÉL NO
ROMPIÓ NINGÚN MITZVOT”
REVELACIÓN DEL CONTEXTO HEBREO: EL
DISEÑO ORIGINAL DE LAS MIKRÁ KADOSH INSTRUCCIONES PARA LA MOED DE PÉSAJ
Continuando con nuestro análisis, es imperativo que pasemos
a examinar con mayor rigurosidad las instrucciones establecidas en la Torah
para la convocación de Pésaj. No podemos determinar si el Adón celebró o
no un Seder tradicional sin antes comprender las demandas legales y
espirituales que YHWH ordenó para este tiempo designado (Moed).
El objetivo de esta sección es obtener una mayor
comprensión del "mapa de ruta" bíblico, permitiéndonos contrastar las
órdenes dadas a Moshé con los hechos registrados en la última noche de Yahushúa
con sus Talmidím. Al analizar estas instrucciones, no solo veremos una
festividad, sino el protocolo legal que el Cordero de Elohim debía ejecutar con
absoluta precisión para que nuestra redención fuera válida ante el Tribunal
Celestial.
LA PRIMERA INTERROGANTE QUE SURGE ES ¿CUÁNDO DEBÍA SER MUERTO EL CORDERO DE PESAJ?
Primeramente, el cordero debía guardarse - apartarse hasta
el día 14 de Aviv “decimocuarto” debía examinarse para asegurarse de que esté
intachable.
LUEGO EL CORDERO ES ASESINADO EL DECIMOCUARTO
DÍA, AL ANOCHECER
“Lo guardarás hasta el día catorce del mismo
mes, y toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará al anochecer” Shemot 12: 6
¿CUÁNDO ES EL CREPÚSCULO?
6847 II. עֶרֶב (' ě · rěḇ ): n.
[Masc.]; ≡ Str 6153; TWOT 1689a-1. LN 67.191 tarde, puesta de sol, es decir, el
período de tiempo relacionado con la puesta del sol, desde la tarde o muy tarde
hasta el comienzo de la noche oscura 1 Shemuel/Samuel 14:24
El cordero debía ser asesinado en el crepúsculo; como hemos
visto otras traducciones vierten o lo interpreta como "ENTRE LAS
TARDES" Luego fue cocido y comido, el mandamiento de la Torá es matar
al cordero en el primer mes, a los catorce días al anochecer.
“En el primer mes, a los catorce días del mes
en el crepúsculo, es la Pascua de YHWH” Vayikra
23:5
Entonces, si Yahushúa estaba cumpliendo esta profecía,
convirtiéndose en el cordero de Pesaj a manera de sombra profética, y sabemos
que así fue, de tal manera él tendría que haber sido muerto el 14 de Aviv, ya
que este es el día en que el cordero de Pesaj es sacrificado, siendo este el primer
paso, el siguiente paso es el momento de la comer del cordero de Pesaj según las
instrucciones de la Torá.
ENTONCES PREGUNTÉMONOS ¿CUÁNDO
SE COME LA CENA DE PESAJ SEGÚN LAS ESCRITURAS?
Esta comida, esta cena “SEDER PESAJ” se lleva a cabo
al principio del día 15 de Aviv según el mandamiento, YHWH ordenó que
comiéramos pan sin levadura desde la tarde del 15 de Aviv, el codero de Pesaj
es asesinado “sacrificado” el 14 al atardecer, asada y comida con hierbas
amargas y pan sin levadura a principios del 15 de Aviv.
ESCRITO ESTÁ EN EL SÉFER BAMIDBAR 28:16-17
“En el primer mes, el día catorce del mes,
habrá un sacrificio de Pésaj a YHWH, y en el día quince de ese mes una
festividad. Se comerá pan sin levadura por siete días” Versión Israelita Nazarena
“En el primer mes, en el día catorce del mes,
es Pésaj de YHWH. En el día quince del mes habrá festividad. Matzah será
comido por siete días” Kadosh Israelita
Mesiánica
“ESTO
TAMBIÉN SE CONOCE COMO COMER EL PESAJ”
Ahora en este punto debe estar claro que, si nuestro Adón Yahushúa
guardó los mandamientos y cumplió la profecía, no pudo haber tenido esta comida
SEDER PESAJ con Sus Talmidím, ya que Él ya estaría muerto para cuando
comiera esta comida especial.
EL PESAJ ES UN SACRIFICIO ESCRITO ESTÁ EN
DEVARIM
“Ustedes sacrificarán la ofrenda de Pésaj del
rebaño y la manada a YHWH su Elohim en el lugar que El escoja para que
Su Nombre habite” Devarim 16:2
La palabra hebrea para sacrificio es "ZABAH"
2284 זָבַח (zā · ḇǎḥ): v.; ≡ Str 2076; TWOT
525-1. LN 53.16-53.27 (qal) ofrecen un sacrificio matando a un ser vivo, como
un acto. de adoración, expiación o propiciación a una deidad Shemot/Éxodo 23:18; (piel) Hoshea/Oseas 12:12; 2. LN 20.72 (qal)
carnicero, es decir, sacrificar un animal y vestirlo para el consumo 1 Shemuel/Samuel 28:24
Hemos visto en este verso, así como en lo que va de
artículo sobre el "Primer Pesaj y la conmemoración de la misma" que
los sacrificios solo debían hacerse en el Templo, de acuerdo con las
instrucciones de la Torá, además, esos sacrificios que se podían comer se
debían comer en el Templo.
No tenemos ninguna mención de que un cordero pascual sea
sacrificado o comido por Yahushúa o sus Talmidím ¡NO HACER ESTO, SERÍA
ROMPER EL MANDAMIENTO!
A ESTA ALTURA DEL TEMA HEMOS VISTO Y APRENDIDO
LO SIGUIENTE
· Para
que Yahushúa cumpla con las Escrituras, debió haber sido muerto el día 14 de
Aviv al anochecer “ENTRE LAS DOS TARDES”
· Para
que Yahushúa y Sus Talmidím guarden los mandamientos, deben tener una cena de Pesaj
al principio del día 15 de Aviv.
· Pesaj
es un sacrificio y el cordero de Pesaj es sacrificado en el Templo y debía
comerse en la noche que comenzaba la fiesta del pan sin levadura.
No adherirse a esto, significaría que Yahushúa no cumplió
la Moed “la fiesta” o no guardó los mandamientos, y nosotros sabemos que ese no
es el caso.
Ciertamente en este punto algunos dirán ahora, bueno es que
Él Adón estaba siguiendo un calendario diferente y podría por lo tanto cumplir
la fiesta y comer la Pesaj con Sus Talmidím, sin embargo, sobre un calendario
distinto no solo yo no comparto ese punto de vista sino muchos otros más,
porque simplemente decir eso sería como decir que El Adón Yahushúa siguió el
calendario que algunos ahora promueven y dicen seguir, sin embargo ellos mismo
en ese esfuerzo están en contra de las Escrituras ya que todo el registro nos
indica que el Adón Yahushúa siguió tanto las Moedim establecidas por el
calendario de ese tiempo como los Shabat, pero aun si así fuera el caso como es
que Yahushúa sería el cordero Pesaj siendo muerto ese día y luego comer la cena
de Pesaj, hay un orden establecido primero el sacrificio del cordero luego el
Seder Pesaj.
SOLO CABE LEER LAS BESORAH Y PREGUNTARSE ¿QUÉ CALENDARIO SIGUIERON YAHUSHÚA Y SUS TALMIDÍM?
En la página se han abordado un par de estudios al respecto
más sin embargo que cada quien está en su libertad es un hecho innegable que
cada quien debe elegir.
Yahushúa sencillamente siguió el calendario que se usó en
el Templo en ese momento, guardando los mismos días de reposo y hasta asistiendo
a la sinagoga además de las Moedim “convocaciones” juntamente con los fariseos,
saduceos, Kohanim, y el resto del pueblo.
CONTINUEMOS
“Entonces llevaron a Yahushúa de Caifás al
Pretorio, y era temprano; y ellos mismos no entraron en el Pretorio para no ser
contaminados, sino que podrían comer la Pascua” Yohanán
18:28
Como podemos apreciar según este verso todavía no habían
observado la comida del Seder Pesaj.
EL DÍA DE PREPARACIÓN
En libro de Yohanán hay tres referencias a el día de
preparación para el Pesaj, refiriéndose como la comida en la noche comenzando
la Moed del pan sin levadura.
TODAS ESTAS REFERENCIAS SON DESCRITAS JUSTO
ANTES DEL SACRIFICIO DE YAHUSHÚA
“Y era el día de la preparación para Pesaj,
cerca del mediodía él dijo a los Yahudim, ¡He aquí su Melej! Pero ellos
gritaron: ¡Fuera con Él, fuera con Él! ¡Empalen en el madero! Pilato les dijo,
¿He de atravesar en el madero a su Melej? El Kohen HaGadol respondió; No
tenemos más Melej que el Kaiser” Yohanán 19:14-15
“Los Yahudim entonces, como era el día de
preparación para Pesaj, a fin de que los cuerpos no se quedaran en el madero en
el Shabat (porque ese Shabat era Shabat Gadol) pidieron a Pilato que les
quebraran las piernas y se los llevaran” Yohanán
19:31
“Allí pusieron a יהושוע por causa del Día de Preparación de los
Yahudim; porque la tumba estaba cerca” Yohanán
19:42
Este día de preparación también se menciona en los otros Escritos
Nazarenos, Esta palabra solo se usa seis veces en los escritos de las Besorah y
siempre es en el contexto del Pesaj.
4187 παρασκευή (paraskeuē), ῆς (ēs), ἡ (hē): n.fem.; ≡ Str
3904; TDNT 7.1-LN 67.201 Día de preparación (Mt 27:62; Mc 15:42; Lc 23:54; Jn
19:14, 31, 42+)
“Ahora, al día siguiente, que es después de la
preparación, se reunieron los principales Kohanim y los Perushim ante Pilato
diciendo: “Excelencia, nos acordamos que mientras vivía todavía, aquel
engañador dijo: 'Después de tres días resucitaré.'” Matiyah
27:62,63
“Y ahora al atardecer, porque era la
preparación, esto es, el día antes del Shabat” Mordekhai
15:42
El contexto de Mordekhai “Marcos” se trata de Yosef de
Arimatea yendo a Pilato para pedir el cuerpo de Yahushúa para el entierro antes
del comienzo Shabat Gadol
“Después de bajarlo del madero, lo envolvió en
una sábana de lino y lo puso en un sepulcro cavado en una peña, en el cual no
habían puesto a nadie todavía. Era el día de preparación, y estaba por comenzar
el Shabat. Las mujeres que habían venido con él del Galil, también lo siguieron
y vieron el sepulcro y cómo pusieron el cuerpo” Lucas
23:53-55
Esto tuvo lugar después de la muerte del Adón Yahushúa en
el madero, el día de la preparación es evidente que los escritos de la Besorah
estaban de acuerdo en el tiempo.
De tal manera, que la lógica cronológica es que el
cumplimiento de Yahushúa de esta profecía fuera según el calendario del Templo,
que también siguió LO CUAL NOS LLEVA A UN SIGUIENTE PUNTO.
REVELACIÓN DEL CONTEXTO HEBREO: LA
SEÑAL DE YONAH LA CRONOLOGÍA DE LA REDENCIÓN Y EL CUMPLIMIENTO PROFÉTICO
En referencia al Shabat semanal, existe una confusión
generalizada en diversos grupos que afirman que el Adón fue entregado a la
muerte un día antes del Shabat semanal (viernes). Al encontrarse empantanados
en calendarios tradicionales o novedosos, descubren que los hechos descritos en
la Besorah no coinciden con sus enseñanzas, obligándolos a rebuscar en
interpretaciones complejas y, lamentablemente, a obviar pasajes fundamentales
de las Escrituras.
Para dar respuesta a esta incongruencia, es imperativo
comprender el significado de la SEÑAL DE YONAH. Hace años compartimos un
estudio profundo sobre este tema, siendo uno de los pilares que nos permitió
comprender cómo el Abba Kadosh dirige nuestros pasos hacia la Verdad. En este
punto de nuestra serie, haremos una mención precisa de la cronología de Su
muerte y resurrección, enfatizando que este fundamento se ampliará de forma
detallada y técnica en un análisis dedicado exclusivamente a la victoria sobre
la sepultura, de tal manera que aquí solo haremos un resumen.
“Porque, así como Yonah estuvo tres días y tres
noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del Hombre en el corazón
de la tierra tres días y tres noches.” Matiyah
12:40
Ese es el tiempo en que Yahushúa debía
permanecer en la tierra, eso haría que el día de su muerte fueran tres días
antes del Shabat Semanal.
Yahushúa fue muerto el cuarto día de la semana, el día de
la preparación antes del Shabat, comenzando la Fiesta de los Panes sin
Levadura.
Él debía permanecer en el sepulcro por tres días y tres
noches, cuente los YOMIN y vera que fueron tres días.
SABEMOS QUE YAHUSHÚA SE LEVANTÓ DE LA TUMBA
JUSTO EN EL SHABAT SEMANAL Y JUSTO A PRINCIPIOS DEL PRIMER DÍA DE LA SEMANA
“Ahora durante uno de los Shabbats semanales,
muy temprano por la madrugada, ellas vinieron a la tumba trayendo las especias
aromáticas que habían preparado, y ciertos otros con ellas. Y encontraron que
la piedra había sido rodada de la tumba. Y entraron, y no hallaron el cuerpo de
יהושוע” Lucas 24:1-3
¡DE
ESTO TODOS LOS ESCRITOS DE LA BESORAH ESTÁN DE ACUERDO!
Por esta razón, no sería posible que el día de preparación
fuera el día antes del Shabat semanal, No solo dejaría sin sentido la profecía
acerca de Yonah, sino que además un análisis de los hechos demuestra que no fue
un día antes del Shabat, claramente siempre que miremos las Escrituras en
contexto.
Además de lo que hemos aprendido arriba, encontramos otras Otra
prueba de las Escrituras que nos dicen que no fue un Seder de Pesaj lo que Yahushúa
tuvo con Sus Talmidím en esa noche.
REVELACIÓN DEL CONTEXTO HEBREO: ANÁLISIS
LINGÜÍSTICO Y CRONOLÓGICO DE LOS ELEMENTOS EL TIPO DE PAN EN LA ÚLTIMA CENA (ARTOS
VS. AZYMOS)
Para profundizar en la Cronología Forense de la
última noche del Adón, debemos examinar un detalle que la traducción común
suele pasar por alto, pero que es vital para la exactitud doctrinal: la
naturaleza del pan que se compartió. El pan que se consumió en aquella cena no
se identificó en el texto original griego como pan sin levadura (MATZÁ),
lo cual constituye una evidencia contundente de que el evento no ocurrió
durante las horas sagradas del 15 de Aviv.
En los escritos de la Besorah (Evangelio), la
palabra griega utilizada sistemáticamente es "ARTOS", un
término general para referirse al pan común o comida. Existe una palabra
específica y completamente diferente en griego para designar exclusivamente al
pan sin levadura.
“Y mientras ellos estaban comiendo, Yahushúa
tomó un poco de pan (ARTOS), y habiendo pronunciado la bendición lo
partió, y se lo dio a ellos, y dijo: 'Tomen; este es mi cuerpo'.” Mordekhai (Marcos) 14:22
1. EL PAN ES "ARTOS" (ἄρτος)
Según los léxicos y diccionarios académicos especializados,
como el Diccionario Strong (referencia 740) y el Diccionario Teológico
del Nuevo Testamento (TDNT 1.477), el término ARTOS define:
- Barra
de pan: Se refiere al pan común, generalmente
elaborado con levadura. Lo vemos en Matiyah (Mateo) 14:17: “Ellos
le dijeron: No tenemos aquí sino cinco panes (ARTOS) y dos
pescados.”
- Alimento
general: Cualquier tipo de comida necesaria para
el sustento diario. Lo vemos en Matiyah (Mateo) 6:11: “El pan (ARTOS)
nuestro de cada día, dánoslo hoy.”
- Pan
consagrado: Se usa incluso para el pan de la
proposición, pero siempre diferenciándolo del pan festivo de la Pascua. Lo
vemos en Matiyah (Mateo) 12:4: “cómo entró en la casa de Elohim, y
comieron los panes (ARTOS) de la proposición, que no les era lícito
comer ni a él ni a los que estaban con él, sino solamente a los
sacerdotes.”
- Comunión
en la mesa: Un modismo hebreo para referirse a la
convivencia. Lo vemos en Hechos de los Emisarios 2:46: “Y
perseverando unánimes cada día en el Templo, y partiendo el pan (ARTOS)
en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón.”
2. EL PAN SIN LEVADURA ES "AZYMOS" (ἄζυμοσ)
El idioma griego reserva una palabra técnica y específica
para los panes ázimos o sin levadura. Según el Diccionario Strong
(referencia 106) y el TDNT (2.902), el término es AZYMOS:
- Sin
levadura: Específicamente el pan que ha sido
despojado de todo agente leudante o fermento. Se usa en 1 Corintios 5:7:
“Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin
levadura (AZYMOS) como sois; porque nuestra Pascua, que es el
Mashíaj, ya fue sacrificada por nosotros.”
- La
Fiesta de los Panes sin Levadura: Término técnico para
identificar la festividad de Matzot. Lo vemos en Mordeckhai (Marcos)
14:1: “Dos días después era la fiesta de la Pascua y de los panes sin
levadura (AZYMOS); y buscaban los principales sacerdotes y los
escribas cómo prenderle por engaño y matarle.”
LA IMPLICACIÓN LEGAL DEL MANDAMIENTO Y EL USO
DEL ARTOS
La Torah de YHWH es precisa en su jurisprudencia
sobre la santidad. Según las instrucciones de Shemot (Éxodo) 12 y Vayikra
(Levítico) 23, la prohibición estricta de la levadura y el consumo
obligatorio de Matzah (pan sin levadura) comienza oficialmente al
finalizar el día 14 de Aviv, marcando el inicio del 15 de Aviv con la
Fiesta de los Panes sin Levadura (Hag HaMatzot).
Si Yahushua hubiese consumido pan común (ARTOS)
durante un supuesto Seder de Pésaj en la noche del 15 de Aviv, habría
transgredido una ordenanza directa, invalidando Su pureza legal ante el
Tribunal del Cielo. Sin embargo, el registro de la Besorah (Evangelio) es
consistente en el uso de la palabra ARTOS para describir el pan de Su
última cena.
Esta evidencia lingüística y legal confirma que la cena
tuvo lugar en las vísperas del 14 de Aviv (el tiempo de transición al
caer el sol del día 13). En este momento técnico del calendario bíblico, aunque
ya se ha ingresado al día de la preparación, la levadura aún no estaba
prohibida por la instrucción divina, lo que validaba legalmente el uso de pan
común.
REVELACIÓN DEL CONTEXTO HEBREO: LA
SALIDA DE YAHUDÁ DE KERIOT Y LA ACTIVIDAD COMERCIAL "COMPRAR COSAS QUE
NECESITAN PARA LA FIESTA"
Dentro de la Cronología Forense de los últimos días
del Adón Yahushua, existe un detalle narrativo en el libro de Yohanán (Juan)
que a menudo pasa desapercibido, pero que constituye una prueba legal
contundente: la supuesta salida de Yahudá para "COMPRAR LO
NECESARIO".
Este evento nos proporciona una evidencia adicional de que
la Moed (Fiesta) de Pésaj aún no había comenzado formalmente, situando
la cena en la víspera del 14 de Aviv y no en la noche del 15.
Aquí tenemos una prueba más de que la Moed de Pesaj aún no había
comenzado y es que cuando Yahudá Ben-Shimón de Keriot dijo “QUE DEBÍA
COMPRAR TODO” esto debió ser antes de la Moed, según la versión que usted
lea el Adón Yahushúa le dice “Lo que vas a hacer, hazlo pronto” “Lo que vas a
hacer, hazlo pronto” “Lo que vas a hacer, hazlo ya”
EL REGISTRO DE YOHANÁN Y LA INTENCIÓN DE LOS
TALMIDÍM
El texto de Yohanán establece claramente el marco temporal
antes de iniciar el relato de la cena:
“Antes de la Moed de Pesaj, sabiendo יהושוע que Su hora había llegado para pasar del Olam Hazé al
Abba, habiendo amado a los Suyos que estaban en el Olam Hazé, Él los amó hasta
el fin. Durante la cena, s.a.tan puso en el lev de Yahudá
Ben-Shimón de Keriot, el anhelo de traicionarlo” Yohanán 13:1-2
Después de que Yahudá fue identificado como el que
traicionaría a Yahushúa, se fue, algunos supusieron que fue a comprar cosas que
necesitaban para la Moed esto así queda registrado por Yohanán.
“יהושוע respondió, Es aquél a quien Yo daré
el pedazo de Pan que voy a mojar. Y después de mojar el pedazo de Pan, lo tomó
y se lo dio a Yahudá Ben-Shimón de Keriot. Y
después del pedazo de Pan, s.a.tan le entró. Entonces יהושוע le
dijo, Lo que vas a hacer, hazlo pronto” Yohanán
13:26-27
Tras identificar al traidor mediante el bocado de pan
leudado (Artos), el Adón le da una instrucción directa: “LO QUE VAS A HACER,
HAZLO PRONTO” Yohanán 13:27. Lo
revelador no es solo la orden, sino la interpretación que los demás discípulos
dieron a esas palabras:
“Pero ninguno de los que estaban a la shuljan
entendió por qué le dijo esto. Porque algunos pensaban que como Yahudá tenía la
bolsa del dinero, יהושוע le decía, COMPRA LO QUE
NECESITAMOS PARA LA MOED; O QUE DIERA ALGO A LOS POBRES. Y después de
recibir el bocado, salió inmediatamente: y era de noche” Yohanán 13:28-30
Claramente los Talmidim del Adón Yahushúa pensaron que se
refería a que Yahudá de Keriot debía ir a comprar
las cosas que necesitaban para la Moed, sin embargo, reflexionemos por un
momento si se tratara de un “SEDER DE PESAJ” estarían entrando en un día
de reposo, ya que el primer día del pan sin levadura es un Shabat Gadol “gran
día de reposo” ¡COMPRAR NO SERÍA POSIBLE!
EL ARGUMENTO LEGAL: LA INCOMPATIBILIDAD CON EL
SHABAT GADOL
Desde una perspectiva de Raíces Hebreas y rigor
jurídico de la Torah, este pensamiento de los discípulos es la clave para
desmantelar la cronología tradicional:
1.
El Estatus del 15 de Aviv: Según
la Instrucción de YHWH, el primer día de los Panes sin Levadura (15 de
Aviv) es una Mikrá Kadosh (Santa Convocación), un Shabat Gadol o
Gran Día de Reposo. En este día, cualquier actividad laboral o comercial está
estrictamente prohibida.
2.
La Imposibilidad de Comprar: Si la
cena hubiese sido un "Seder de Pésaj" (ya dentro del 15 de Aviv), los
discípulos jamás habrían supuesto que Yahudá salía a "comprar". En un
Shabat de tal magnitud, no habría establecimientos abiertos ni comercio
permitido en Yerushalayim.
3.
Día de Preparación (14 de Aviv): El
hecho de que los Talmidím pensaran en "comprar lo necesario"
demuestra que todavía se encontraban en un tiempo permitido para el comercio.
Esto sitúa la cena al inicio del día 14, el Día de la Preparación,
cuando aún era legal adquirir suministros antes de que el sol se pusiera para
dar inicio a la gran solemnidad.
Si Yahushua hubiera estado celebrando el Seder nacional, la
idea de salir a comprar habría sido una ofensa directa a la santidad del día.
Por tanto, la suposición de los discípulos confirma que estaban en las vísperas
del sacrificio, validando que Yahushua entregó Su vida el 14 de Aviv como el
Cordero, y no después de haber comido un cordero ritual en el Shabat Gadol.
Este bocado y la salida inmediata de Yahudá en la oscuridad
de la noche marcan el inicio del arresto y el juicio ilegal, todo dentro del
marco del 14 de Aviv, la fecha exacta del diseño de redención.
EL MARCO CRONOLÓGICO FORENSE: DEL
GETZEMANÍ AL PREGONERO DEL TEMPLO
Inmediatamente después de esta cena, la cronología forense
nos sitúa en el Monte Getzemaní durante la madrugada del 14 de Aviv
(aproximadamente entre la 1:00 AM y las 3:00 AM). Es en este escenario donde
ocurre el arresto que daría inicio a una serie de JUICIOS ILEGALES ANTE EL
SANEDRÍN.
Los hechos se precipitaron durante las horas más oscuras de
la noche, extendiéndose hasta el amanecer. La confirmación de este tiempo
preciso nos la da el malentendido tradicional del "CANTO DEL GALLO".
En el contexto del Templo, no se trataba de un ave, sino del KERIAT HAGUEVER
קריאת הגבר, el llamado del Pregonero del
Templo conocido como el GUEVINÍ הגבר
Tema que ya se ha analizado profundamente.
Este oficial tenía la tarea de despertar a los sacerdotes y
levitas para el servicio del amanecer. Los "tres cantos" o llamados
del Gueviní marcan los puntos exactos de la transición hacia la mañana del 14
de Aviv, proporcionando el marco temporal definitivo:
1.
EL ARRESTO Y PRIMER JUICIO: En
plena madrugada.
2.
LAS NEGACIONES Y EL PROCESO: Durante
los llamados del Gueviní.
3.
LA ENTREGA A PILATO: Al
despuntar el sol del 14 de Aviv.
Esta precisión cronológica permite que el Adón cumpliera Su
misión sin violar la Torah: cenó con Sus discípulos al inicio del 14, fue
juzgado durante esa madrugada y entregó Su vida en la tarde del mismo 14 de
Aviv, coincidiendo exactamente con el sacrificio de los corderos en el
Templo. De este modo, Yahushua no participó del Seder nacional del día 15
porque Él mismo se manifestó como la sustancia de dicho sacrificio, protegiendo
Su integridad como el Cordero sin mancha antes de que el gran Shabat anual
diera comienzo.
ENTONCES, SI LA ÚLTIMA CENA DE YAHUSHÚA CON SUS
TALMIDÍM NO FUE UN SEDER PESAJ ¿QUÉ FUE?
MUCHAS INTERROGANTES PUEDEN SURGIR Y PUEDEN SER
FORMULADAS DE DISTINTAS MANERAS
¿POR QUÉ ESTABA EL ADÓN YAHUSHÚA ESTABA
OBSERVANDO ESTA COMIDA CON SUS TALMIDÍM?
¿POR QUÉ TENÍAN ESTA COMIDA
JUNTOS YAHUSHÚA Y SUS TALMIDÍM?
¿HUBO ALGUNA RAZÓN ESPECIAL PARA
LA CENA DEL MASHÍAJ CON SUS TALMIDÍM?
ALGUNOS COMENTARIOS DEL ROEH JOSEPH SHULAM
CITADOS POR DAVID STERN EN EL COMENTARIO JUDÍO DEL NUEVO TESTAMENTO:
AQUÍ ESTÁ EL FONDO DE SU ARGUMENTO
“La mayoría de los eruditos entiende que la
Última Cena (versos 17-30 de este capítulo) fue una cena de Pascua o Séder (v.
17N). Muchos temas de Pesaj se profundizan, se refuerzan y se les dan nuevos
niveles de significado por los eventos en la vida de Yahushúa el Mesías y por
sus palabras en esta noche”
“Cuando un rabino y sus alumnos terminan de
estudiar un tratado del Talmud, lo celebran con un se˓udat-mitzvah (también
llamado se˓udat-siyum, "banquete de consumación", es decir,
graduación). El ayuno de los primogénitos, expresando gratitud por la salvación
de los hijos primogénitos de Israel de la décima plaga (compárese con Lc 2:
22-24 & N), ha sido prescrito para el día anterior a Pesaj, Nisan 14, al
menos desde tiempos de la Mishná. Cuando es necesario comer un se˓udat-mitzvah,
esto tiene prioridad sobre un ayuno. Con un poco de previsión, un rabino puede
planear completar un tratado en Nisan 14 y así evitar tener que ayunar; hacerlo
no se interpreta como trampa, y de hecho se ha convertido en una costumbre”
“La tradición del ayuno de los primogénitos
data al menos de los tiempos de la Mishná. Pero, Shulam razona, si se remonta
un par de siglos más a la época de Yeshua, y si la costumbre se˓udat-siyum se
aplicó en el primer siglo a la finalización de cualquier curso de estudio,
entonces Yeshua podría haber dispuesto tener él mismo y sus Talmidím terminaron
de leer un libro del Tanakh el 14 de Nisan. O, como Yeshua sabía que iba a
morir, pudo haber considerado apropiado completar el "curso de
estudio" terrenal de sus discípulos con un banquete. Esta solución también
resolvería el conflicto percibido entre Yohanán y los Evangelios sinópticos
sobre el tiempo de la Última Cena (véase Yn 13: 29 y N, 18: 28N)” FIN DE LA
CITA
En palabras más sencillas JOSEPH
SHULAM LO QUE ESTÁ SUGIRIENDO es que no pudo haber sido el Seder
“ARGUMENTO QUE VENIMOS TRATANDO EN EL ANÁLISIS” pero Joseph Shulam pasa
a decir que fue un “SEUDAT MITZVAH” el cual es un “banquete festivo que
acompaña la ejecución de un mandamiento” como una boda o Brit milah.
Buscando más información sobre esta comida me encontré con
un artículo que citaba un libro titulado “UN TESORO DE FIESTAS JUDÍAS”
Esto explica esta comida y cómo se relaciona con la tradición de observar el
ayuno del primogénito el 14 de Aviv.
“Debido a que el Todopoderoso libró al
primogénito de los judíos al matar a todos los primogénitos de los egipcios, se
desarrolló una costumbre para los primogénitos entre los judíos de ayunar el
día anterior a la Pascua. Sin embargo, si los primogénitos son invitados a una
fiesta en celebración de un deber religioso, como la circuncisión o la
redención del primogénito, no necesitan observar el ayuno, sino que pueden
compartir la comida para celebrar la ocasión. Por lo tanto, es una costumbre
para un estudiante de la Ley completar el estudio de uno de los Tratados del
Talmud el día antes de la Pascua, para que pueda celebrar la ocasión con un
banquete. Tal celebración se conoce como siyum, o comienzo, y se considera una
fiesta en honor a la realización de un deber religioso. El alumno de la
comunidad invita al primogénito a celebrar el siyum con él. Con esta
invitación, quedan exentos del ayuno y, en cambio, donan una cierta suma de
dinero a la caridad” HYMAN E. GOLDIN, UN TESORO DE FIESTAS JUDÍAS
AHORA CIERTAMENTE TODO ESTO ES MUY INTERESANTE, y
aunque no sabemos con certeza si esto ya se observaba en el tiempo de Yahushúa es
decir si la tradición se pudo haber establecido desde el tiempo de Yahushúa ,
lo cual es algo que queda allí latente, lo lamentable de todo esto es que
muchos quieren “ATAR – SUJETAR – AMARRAR – LIAR” al Adón Yahushúa a las
tradiciones de los ancianos “sabios” al punto tal que algunos lo descalifican
si el no siguió cierta tradición, pero donde dice que El Mashíaj deba sujetarse
a una tradición o interpretación humana por muy sabia que sea esta, EL ADÓN YAHUSHÚA
NO NECESITABA UN EVENTO TRADICIONAL ESPECIAL PARA COMER CON SUS TALMIDÍM, es
decir Yahushúa no necesita sujetarse de alguna Halaja sea esta una “TAKANÓT
o MAASIM” paradójicamente e irónicamente en las enseñanzas judías se dice
que cuando venga el Mesías “el de ellos” el no deberá enseñarles Nada, tremenda
arrogancia, acaso no fue la misma mostrada con el Adón Yahushúa en el pasado.
“ÉL
SABÍA LO QUE SUCEDERÍA DESPUÉS DE ESTA COMIDA, Y TUVO UNA COMIDA ESPECIAL CON
SUS TALMIDÍM”
LA VERDAD SOBRE EL MESÍAS: EL
ANHELO DEL MESIAS DE COMER EL PESAJ CON SUS DISCÍPULOS Y LA REALIDAD DEL
SACRIFICIO
Dentro de la Cronología Forense de los últimos días del
Adon Yahushúa en la temporada de Aviv, el pasaje de Lucas 22:15-16 es
a menudo utilizado por la tradición para intentar validar que la última cena
fue un Seder de Pésaj. Sin embargo, un análisis detallado del lenguaje y del
contexto legal revela una verdad distinta: Yahushua estaba expresando un anhelo
que, debido a Su misión como Cordero, no podría realizar físicamente ese año.
EL ANÁLISIS DE LAS VERSIONES RESTAURADAS
Para comprender la profundidad de Sus palabras, observemos
cómo lo registran diversas fuentes que buscan rescatar el pensamiento hebreo
original:
EN LUCAS 22:15-16 TENEMOS
QUE YAHUSHÚA EXPRESÓ SU ANHELO DE CELEBRAR LA MOED “CONVOCACIÓN” CON SUS
TALMIDÍM
“Y les dijo: “¡Cuánto he deseado comer con
ustedes este Pésaj antes de padecer! Porque les digo que no volveré a comer de
él hasta que se cumpla en el reino de Elohim” Versión
israelita Mesiánica
“Les dijo, Intensamente he deseado comer este
Pesaj con ustedes antes de que Yo padezca: Porque les digo que nunca más
volveré a comerlo hasta que se cumpla en el maljut de יהוה” Edición
del Nombre Restaurado
“Y Él les dijo: "¡En realidad he deseado
mucho celebrar este Seder antes de morir! Porque les digo que en verdad no lo
celebraré de nuevo, hasta que le sea dado el significado completo en el Reino
de YHWH” Kadosh Mesiánica
Al analizar estas declaraciones bajo el rigor de la Torah y
los tiempos de Aviv, surgen puntos determinantes que aclaran la aparente
contradicción:
LA GRAMÁTICA DEL ANHELO: El
uso de frases como "He deseado intensamente" en un contexto de
despedida indica una aspiración. Yahushua, como judío observante de la Torah,
amaba los mandamientos de Su Abba. Sin embargo, Él sabía perfectamente que Su
"hora había llegado" (Yohanán 13:1).
EL CONFLICTO DE ROLES:
Yahushua no podía ser simultáneamente el participante del Seder y la víctima
del sacrificio en el mismo momento. Para que Él fuera el Cordero de Pésaj que
quita el pecado, debía ser sacrificado el 14 de Aviv "entre las dos
tardes". Si Él hubiera esperado a comer el Pésaj al inicio del 15 de Aviv,
Su muerte habría ocurrido después del tiempo ordenado para el sacrificio
pascual.
LA DECLARACIÓN DE ABSTINENCIA:
Cuando dice "no volveré a comer de él hasta que se cumpla...", está
estableciendo que Su próxima participación en la Moed será en Su condición de
Rey en el Reino, no como el Cordero sufriente. Sus palabras confirman que esa
noche NO estaba comiendo el Pésaj, sino que estaba teniendo Su última
oportunidad de comunión íntima antes de entregarse.
Es evidente que el Adón está declarando que hubiera deseado
poder comer el Pésaj con ellos, sabiendo que no podría debido a que justo ese
día sería muerto. Sin embargo, debemos abordar un punto crítico: los textos en
los otros escritos de la Besorah parecen contradecir lo que está escrito
de manera tan clara en el libro de Yohanán.
Esta discrepancia ha llevado a muchos a la confusión, pero
en el marco de nuestra Cronología Forense, entenderemos que estas
"contradicciones" son en realidad problemas de traducción o falta de
comprensión del calendario litúrgico del Templo, donde el día de la preparación
(14 de Aviv) es el eje central sobre el cual gira toda la redención.
REVELACIÓN DEL CONTEXTO HEBREO: LAS
APARENTES CONTRADICCIONES CRONOLÓGICAS EL USO DEL TÉRMINO "PROTOS" Y
EL DÍA DE LA PREPARACIÓN
Dentro de la Cronología Forense de los últimos días
del Adón Yahushua, nos enfrentamos a pasajes que, a simple vista y debido a las
traducciones tradicionales, parecen contradecir el registro de Yohanán. Estos
versos sugieren que los discípulos prepararon el Pésaj el "primer día de
los panes sin levadura". Sin embargo, un análisis técnico del griego
original y de las costumbres del Templo en Aviv nos revela una realidad
distinta.
EL DESAFÍO DE LOS TEXTOS SINÓPTICOS
Observemos cómo algunas versiones restauradas e israelitas
registran estos eventos en Mordekhai (Marcos) y Matiyah (Mateo):
“EL PRIMER DÍA DE LOS ÁCIMOS, cuando se
sacrificaba el cordero de Pésaj, sus discípulos le dijeron: “¿Dónde quieres que
vayamos y hagamos los preparativos para que comas el Pésaj?” Mordekhai 14:12 Versión Israelita Nazarena
“Y ANTES DEL DÍA DE JAG MATZOTH, cuando
sacrificaban el Pesaj, Sus Talmidím Le dijeron, ¿A dónde deseas que vayamos y
preparemos para que comas Pesaj” Mordekhai 14:12
Edición Restauración del Nombre Verdadero
“EL PRIMER DÍA DE LA FIESTA DE LOS [PANES]
ÁCIMOS, los discípulos se acercaron a Yahushúa diciendo: “¿Dónde quieres
que preparemos para que comas el Pésaj?” Matiyah
26:17 Versión Israelita Nazarena
“AHORA, ANTES DEL
MOED DE JAG
MATZOT, se
acercaron los Talmidím a יהושוע,
diciéndole: ¿Dónde quieres que Te preparemos para comer el Pesaj?” Matiyah 26:17 Edición
Restauración del Nombre Verdadero
Si antes no veíamos ciertas cosas es comprensible debido a
nuestra total desconexión a muchos temas, así que en donde tenemos esta posible
contradicción, ya tenemos un poco de confusión potencial aquí y es que, si el
primer día de JAG MATZOT “pan sin levadura” es un día de reposo como es
que se refiere a que quieren preparar el Pesaj también, aquí ya tenemos otro
problema, que solo apunta a un posible problema de traducción.
Sin embargo, el escritor luego elabora un poco más, y
parece referirse al día de la Pesaj, también conocido como el día de
preparación para la comida del Seder.
Si aceptamos la traducción común de "el primer día de
Jag Matzot", nos encontramos con una imposibilidad legal y logística: el
primer día de los panes sin levadura (15 de Aviv) es un Shabat Gadol
(Santa Convocación). En un día de reposo absoluto, los discípulos no estarían
preguntando por "hacer preparativos", ya que todo trabajo de
preparación debía estar terminado antes de que el sol se pusiera.
Esta confusión potencial apunta directamente a un problema
de traducción en el término griego utilizado por los escritores.
Tanto en Mordekhai como en Matiyah la palabra en el texto
original y la palabra griega es “PROTOS” se traduce como “PRIMER”
Esta es de hecho una posible traducción, pero también lo es “ANTES” o
“MÁS IMPORTANTE”
ANÁLISIS LINGÜÍSTICO: EL
SIGNIFICADO DE "PROTOS"
Tanto en Mordekhai como en Matiyah, la palabra empleada en
el texto griego es PROTOS (πρῶτος). Aunque comúnmente se traduce como
"primer", el léxico griego permite acepciones que cambian por
completo el marco cronológico forense:
Definición Técnica (Diccionario Griego - Strong
4413):
- 4755
πρῶτος (PRŌTOS):
1.
Primero en una serie.
2.
Antes, anteriormente, previo a (Como
se ve en Mateo 27:64 o Juan 1:15).
3.
Prominente, de alto rango, el más
importante.
DE TAL MANERA QUE COMO VIERTE LA EDICIÓN
RESTAURACIÓN DEL NOMBRE VERDADERO SERIA LA MAS CORRECTA
EN EL CASO DEL VERSO DE MORDEKHAI
“Y ANTES DEL DÍA DE JAG MATZOTH, cuando
sacrificaban el Pesaj…”
EN EL CASO DEL VERSO DE MATIYAH
“AHORA, ANTES DEL MOED DE JAG MATZOT, se acercaron los Talmidím a יהושוע…”
Cuando el escritor dice Protos, en el contexto del
calendario de Aviv, no se refiere al inicio de la fiesta de siete días,
sino al tiempo PREVIO o al día más importante de la preparación: el 14
de Aviv.
Por lo tanto, la pregunta de los discípulos ocurrió
"Antes" o en la "Víspera" del día en que se sacrificaba el
Pésaj. Esto armoniza perfectamente con el relato de Yohanán y confirma que
Yahushua no estaba celebrando el Seder el día 15, sino que estaba dando
instrucciones para los preparativos finales del sacrificio del 14, día en el
cual Él mismo sería entregado como el Cordero. Esta comprensión lingüística
elimina la contradicción y restaura la integridad de la cronología bíblica.
Tras haber analizado que la palabra griega PROTOS (πρῶτος) puede y debe traducirse como
"antes" o "previo a" en el contexto de la Cronología
Forense de Aviv, SURGE UNA SERIE DE INTERROGANTES CRÍTICAS QUE TODO
ESTUDIANTE DE LAS RAÍCES HEBREAS DEBE PLANTEARSE TRAS LA ELECCIÓN DE
"PROTOS".
CONSIDEREMOS ESTAS INTERROGANTES
¿POR QUÉ LOS TRADUCTORES ELIGIERON TRADUCIR “PROTOS” COMO
PRIMER EN LUGAR DE ANTES?
Si los léxicos griegos más respetados (como Strong o LN)
reconocen que Protos significa "antes" o "anteriormente",
la elección de "primer" no parece ser un accidente lingüístico, sino
una decisión deliberada. Traducir "el primer día de los ácimos"
fuerza la idea de que Yahushua estaba bajo la normativa del 15 de Aviv, creando
una confusión que nubla el cumplimiento exacto del día 14.
¿ERROR DE TRADUCCIÓN O INTENCIÓN
TEOLÓGICA?
Al presentar a Yahushua aparentemente "violando"
o "cambiando" los tiempos de la Torah (cenando panes sin levadura
cuando todavía no correspondía, o viceversa), se facilita la narrativa de que
Él estaba instituyendo algo totalmente nuevo y separado de los mandamientos de YHWH.
¿ESTABAN TRATANDO DE OCULTAR LAS
RAÍCES HEBREAS DE LAS CREENCIAS DE YAHUSHÚA Y EL DE NO GUARDAR LOS MANDAMIENTOS
DE YHWH?
Una vez que las congregaciones se separaron de su matriz
hebrea, formándose una entidad distinta (el cristianismo de corte romano), no
resultaba congruente enseñar que la Torah había sido eliminada si el Autor de
la salvación la guardaba meticulosamente. Para sostener que la Torah fue
"clavada en la cruz", era necesario presentar un Mesías que, en sus
últimos momentos, operaba fuera de los rigores de los Mitzvot
(mandamientos).
Para comprender este fenómeno, es imperativo analizar la
influencia de los llamados "Padres de la Iglesia". Figuras como Ignacio
de Antioquía y otros posteriores, marcaron una línea divisoria agresiva
contra todo lo que "judaizara".
- LA
DESCONEXIÓN: Se comenzó a enseñar que el Shabat fue
reemplazado por el domingo y que las festividades de YHWH eran
"sombras viejas" ya sin valor.
- ADULTERACIONES
EN LA BESORAH: Teniendo en cuenta las múltiples
variantes textuales y adulteraciones documentadas en otras partes de la Besorah,
no es de extrañar que la elección de términos como Protos fuera utilizada
para armonizar el texto con una teología que ya había decidido apartarse
del Derej (Camino) hebreo.
Todo esto es para pensar en ello. La Cronología Forense
no solo restaura el tiempo, sino que limpia la identidad de Yahushua de siglos
de helenización. Si Él es el Cordero sin mancha, Su obediencia a la Torah debió
ser perfecta hasta el último suspiro. Negar que la cena ocurrió antes
(Protos) de la prohibición de la levadura es, en última instancia, cuestionar
Su perfección legal.
PARA MAYOR AMPLITUD LEA NUESTRO ANÁLISIS:
DE LA CREENCIA NAZARENA AL ORIGEN
DEL CRISTIANISMO: LA INFLUENCIA DE IGNACIO DE ANTIOQUIA Y OTROS MÁS
Todo esto es para pensar en ello, además teniendo en cuenta
de las múltiples adulteraciones en otras partes de las Besorah no sería de
extrañar.
De todo esto hemos aprendido, en primer lugar, que Yahushúa
guardó los Mitzvot de la Torá de YHWH eso implicaría que Él Adón Yahushúa
debía mantener las instrucciones con respecto a LA MOED DE PESAJ Y DE JAG HAMATZOT
“Pascua y Panes sin Levadura” perfectamente según la Torá, cumpliéndola en
el día correcto, de acuerdo con las instrucciones y los protocolos establecidos.
En segundo lugar, al tener clara esta premisa de
obediencia, comprendemos que no pudo celebrar un Seder de Pésaj con Sus
Talmidím, pues Él debía morir el día 14 de Aviv, siendo alegóricamente
nuestro Cordero de Pésaj. La lógica forense es ineludible:
“Si Él murió el 14 de Aviv y guardó la Torah,
no pudo haber tenido un Seder de Pésaj con sus Talmidím, porque en el momento
del Seder nacional (inicio del 15 de Aviv) Él ya estaría en la tumba.”
Encontramos pruebas adicionales de esto al observar la
ausencia de un cordero ritual en la cena, el uso de pan común (Artos), el
calendario del Templo y el hecho de que Yahudá salió a realizar compras,
actividad prohibida en un Shabat Gadol.
Toda la evidencia expuesta hasta el momento sustenta la
idea de que “YAHUSHÚA DIRIGIÓ UNA CENA MEMORIAL ESPECIAL” la noche antes
de su muerte.
Esto armoniza perfectamente con las narraciones encontradas
en los Escritos de La Besorah (si se interpretan y traducen correctamente y
dentro del contexto adecuado), y con los escritos de Shaúl.
Esta cena ocurrió en la víspera del sacrificio, donde
Yahushúa, como todo Yahudí practicante, dio gracias al Abba YHWH y pronunció la
Berajá por el pan y el vino. Al ser todavía el inicio del 14 de Aviv, LA
MOED DE JAG HAMATZOT “PANES SIN LEVADURA” NO HABÍA EMPEZADO OFICIALMENTE,
por lo que era aceptable el pan regular y las transacciones comerciales. Sin
embargo, sabiendo que era Su última noche, Él decidió dar un sentido
trascendental a esta reunión, instituyendo un memorial que debe ser celebrado
anualmente por aquellos que creen en Él.
Esta cena memorial ocurrió la noche antes del sacrificio de
Pésaj, Yahushúa y sus Talmidím tuvieron una cena regular, y Yahushúa, como todo
Yahudi practicante, DIO GRACIAS AL ABBA YHWH Y DIO BRAJA POR EL PAN Y EL
VINO.
Así que era completamente aceptable comer pan regular, incluso,
el hecho de que los Talmidím pensaron que Yahudá salió a comprar algo es
entendible, pues no había prohibiciones en efecto respecto al realizar compras
durante esa noche.
Sin embargo, sabiendo Yahushúa que ésa era su última noche
antes de morir, él decidió dar un sentido diferente a esta reunión; algo que
sería recordado por su significado en generaciones venideras.
Por lo tanto, él instituyó esta cena memorial especial, la
cual debe ser celebrada anualmente en relación directa con la de Pesaj “PARA
AQUELLOS QUE CREEN EN ÉL ADÓN YAHUSHÚA”
Al instruir esta celebración, Yahushúa completó el
significado de la Pésaj. Él era (y es) el sacrificio perfecto que el pueblo de
Yisrael necesitaba para ser restaurado. Aunque existan aparentes
contradicciones en algunas traducciones, estas no pueden restar valor a la
abrumadora mayoría de pasajes que corroboran Su sacrificio exacto. Yahushúa
tomó nuestra culpa y sufrió la pena por nuestras transgresiones para darnos la
herencia de la vida eterna. ¡Debemos estar eternamente agradecidos!
“PUDIERAMOS
ENTRAR EN CADA APARENTE CONTRADICCIÓN, PERO NO PUEDE RESTAR VALOR A LOS DOS
PRIMEROS PUNTOS Y LA ABRUMADORA MAYORÍA DE PASAJES QUE ASÍ LO CORROBORAN”
“DE
TAL MANERA QUE EN ESO POCOS VERSOS DONDE HAY UNA APARENTE CONTRADICCIÓN ES
DEBIDO A POSIBLES PROBLEMAS CON LAS TRADUCCIONES”
“YAHUSHÚA
TOMÓ NUESTRA CULPA SOBRE SÍ MISMO Y SUFRIÓ LA PENA POR NUESTRAS TRANSGRESIONES
AL MORIR EN NUESTRO NOMBRE PARA DARNOS LA HERENCIA DE SER PARTICIPE DE LA VIDA
ETERNA”
¡DEBEMOS
ESTAR ETERNAMENTE AGRADECIDOS!
PARA MAYOR AMPLITUD LEA NUESTRA
SERIE DE ANALISIS
CRONOLOGÍA FORENSE DE LOS ÚLTIMOS
DÍAS DEL ADÓN Y MESIAS YAHUSHÚA:
REVELACIÓN DEL CONTEXTO HEBREO: LA
CENA DEL MESIAS ¿FUE O NO UN SEDER DE PESAJ?
REVELACIÓN DEL CONTEXTO HEBREO: VIOLACIONES A LA TORAH DE YHWH Y A LA
TRADICIÓN DE LOS ANCIANOS EN EL PROCESO JUDICIAL
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ATENTAMENTE
RICARDO ANDRES PARRA RUBI
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