LAS CIUDADES DE REFUGIO ערי מקלט AREI MIKLAT
¿QUÉ ERAN LAS CIUDADES DE REFUGIO?
¿CUÁNTAS ERAN LAS CIUDADES DE REFUGIO?
¿QUÉ NOMBRES TENÍAN LAS CIUDADES DE REFUGIO?
¿QUÉ PROPÓSITO TENÍAN LAS CIUDADES DE REFUGIO?
Como muchos de los temas y artículos abordados en el blog puede que este no sea algo nuevo para el lector que ya tenga tiempo en las raíces hebreas y se haya introducido en algún estudio relacionado, sin embargo, eso no nos exime el seguir compartiendo ya que puede que también se aporte algo aquí que en otro análisis no se haya ahondado, dándole así más profundidad a lo aprendido, EN ESTE ESTUDIO ME GUSTARÍA MIRAR ESTAS CIUDADES EN MAYOR DETALLE.
Cuando se comprobaba que una persona
mató involuntariamente, es desterrado siguiendo las instrucciones en la Torá
concerniente a las AREI MIKLAT (ciudades de refugio) para
protegerlo de la venganza de los Parientes del hombre caído, los cuales se
convertían en vengador de la sangre, Él debía permanecer allí y no abandonar la
ciudad o sus límites de ciudad por cualquier motivo hasta la muerte del Kohen
Gadol (Sumo Sacerdote) que sirvió en el momento en que fue condenado al exilio.
En Bamidbar/Números encontramos la
primera mención de las ciudades destinadas para que en ellas se refugiaran y
asilaran los homicidas no intencionales, veamos:
“LAS CIUDADES QUE DES A LOS LEVIIM
SERÁN LAS SEIS CIUDADES DE REFUGIO A LAS CUALES PERMITIRÁS A LA PERSONA QUE
MATE A ALGUIEN HUIR; más unas cuarenta y dos ciudades adicionales” Bamidbar/Números 35:6
“YAHWEH HABLÓ ADEMÁS A MOSHÉ:
HÁBLALE AL PUEBLO YISRAELITA Y DILES: Cuando crucen el Yarden hacia la
tierra de Kenaán, SE PROVEERÁN DE LUGARES QUE LES SIRVAN COMO AREI MIKLAT/CIUDADES
DE REFUGIO A LAS QUE PUEDA HUIR UN HOMICIDA QUE HAYA MATADO SIN INTENCIÓN A UNA
PERSONA” Bamidbar/Números 35:9-11
Todo esto tenía como finalidad la de
proteger al homicida cuando cometía un asesinato, fuera intencional o accidental,
al asesino se le concedía asilo en la ciudad de refugio para que pudiera
sobrevivir lo suficiente como para ser juzgado en una corte.
“LAS CIUDADES SERÁN PARA USTEDES
COMO REFUGIO CONTRA EL VENGADOR, para que el que haya matado a alguien no muera
HASTA QUE COMPAREZCA DELANTE DE LA CONGREGACIÓN PARA JUICIO” Bamidbar/Números 35:12
Si una persona asesinaba a otra, esta
persona estaba consiente que el vengador de la sangre del pariente estaría
buscándola, esa persona viviria el resto de su vida como una persona
escondiéndose del GOEL HADDAM “vengador de sangre” La venganza fue
uno de los modelos bíblicos de redención, un redentor se convertía en vengador
de la sangre del pariente asesinado. Este vengador “vigilante” prácticamente se
le estaba permitido operar como una corte de un solo individuo.
“ÉL GOEL HADDAM ERA EL
JUEZ, JURADO Y EL EJECUTOR DE LA SENTENCIA, LAS NORMAS LE PERMITÍAN AL GOEL
REDENTOR EJECUTAR LA VENGANZA CON IMPUNIDAD”
GÓEL גּיאֶל PROFANACIÓN: CONTAMINAR.
GAAL גָּאַל raíz primaria, CERCANO,
COMPRAR, DEFENSOR, LIBERTAR, LIBRAR, PARIENTE, REDENTOR, REDIMIDO, REDIMIR,
REPOSAR, RESCATAR, RESCATE, VENGADOR “de acuerdo a la instrucción de parentesco”
REDIMIR PARIENTES MÁS PRÓXIMOS “y como tal comprar
de vuelta la propiedad de un pariente, casarse con su viuda, etc.”
Pero además GAAL tiene
el significado de CONTAMINAR, DESHONRAR, EXCLUIR, INMUNDO, MANCHAR,
PROFANAR.
Por ultimo tenemos que HADDÁM הַדָּם algo pisoteado hasta
hacerlo PEDAZOS, PEDAZO, TROZO, FRAGMENTO: DESCUARTIZAR, PEDAZO.
Entendiendo nuestras definiciones del
término GOÉL, GAAL y HADDÁM tenemos nos comunica la
idea de un pariente que tenía el derecho redimir la culpa del crimen dando
muerte al asesino
Sin embargo y de la misma manera, ya que
el vengador estaba más interesado en la venganza que en la justicia
instituyéndose como una vendetta, esto es, la
venganza privada, la Torá ofrece leyes regulando el uso y aplicación,
y reglamentando
la costumbre para evitar abusos, se hizo provisión para que hubiera "ciudades de
refugio" En el Libro de Bamidbar/Números, creando ciudades de refugio y
cortes de justicia para restringir al GOEL HADDAM “vengador de la
sangre”.
¡LA INTENCIÓN ADEMÁS ERA PARA ENSEÑARLES UNA
JUSTICIA MAYOR ENTRE ELLOS QUE LAS DE SUS PROPIAS MANOS!
Esencialmente, las ciudades de
refugio funcionaban como un lugar de asilo protegiéndose del vengador/redentor,
pero además servían para que la tierra de Yisrael no fuera contaminada con la
sangre inocente.
ASÍ ESTÁ ESCRITO
“Así no se
derramará la sangre de un inocente, incurriendo tú en culpa de sangre en la
tierra que Yahweh tu Elohim te está entregando” Devarim/Deuteronomio
19:10
“USTEDES NO
DEBEN CONTAMINAR LA TIERRA EN QUE VIVEN; PORQUE LA SANGRE CONTAMINA LA TIERRA,
y la tierra no puede tener expiación por la sangre que se derrama en ella si no
es con la sangre del que la derramó. No deben profanar la tierra en que viven,
en la que yo mismo habito, porque yo Yahweh habito entre el pueblo Yisraelita” Bamidbar/Números 35:33,34
CIUDADES DE
REFUGIO “AREI MIKLAT”
Estas eran ciudades destinadas para
que en ellas se refugiaran y asilaran los homicidas no intencionales, veamos:
“Habló YHWH a Moshé diciendo: habla a
los hijos de Yisrael y diles, cuando hayáis pasado al otro lado del Yarden a la
tierra de Kenaán, os señalaréis ciudades, arei miklat/ciudades de refugio
tendréis, donde huya el homicida que hiriere a alguno de muerte sin intención” Bamidbar/Números 35:9-11
Los caminos debían conservarse en
perfecto estado libres de cualquier tipo de obstáculos que impidieran que el
homicida no intencional llegara prontamente y que fuese alcanzado por el Goel
Haddam “vengador de la sangre” y muriera en sus manos.
ESTÁ ESCRITO
«Arreglarás los caminos, y dividirás
en tres partes la tierra que YHWH tu Elohim te dará en heredad, y será para que
todo homicida huya allí. Y este es el caso del homicida que huirá allí, y
vivirá… no sea que el vengador de la sangre, enfurecido, persiga al homicida, y
le alcance por ser largo el camino, y le hiera de muerte, no debiendo ser
condenado a muerte por cuanto no tenía enemistad con su prójimo anteriormente» Devarim/Deuteronomio 19: 3,4,6
Así que ellos apartaron a KEDESH en
Galil, en las montañas de Naftali; SHEJEM en las montañas de Efrayim; y
Kiryat-Arba (esto es, HEVRON) en las montañas de Yahudá. Del otro lado del
Yarden al este de Yerijo ellos seleccionaron BETZER en el desierto, en la
meseta, de la tribu de Reuven; RAMOT en Gilead de la tribu de Gad, y GOLAN en
Bashan de la tribu de Menasheh. Yahoshúa/Josué
20:7,8
¿CUÁNTAS ERAN LAS
CIUDADES DE REFUGIO?
Como se mencionó en las citas de la
Torá previamente eran seis ciudades; tres en la tierra de Kenaán y tres del
otro lado del Yardén, así está escrito:
“ESTAS
CIUDADES SERÁN UN REFUGIO PARA USTEDES DEL PARIENTE MÁS CERCANO DE LA PERSONA
MUERTA, que puede, de otra forma, vengar la muerte de
su pariente matando al que lo mató antes del juicio delante de la congregación.
Referente a las ciudades que darán, HABRÁ SEIS AREI MIKLAT (CIUDADES
DE REFUGIO) para ustedes. DARÁN TRES
CIUDADES ESTE DEL YARDEN Y TRES CIUDADES EN LA TIERRA DE KENAÁN; ELLAS SERÁN AREI MIKLAT (CIUDADES
DE REFUGIO) Estas seis ciudades SERVIRÁN
COMO REFUGIO PARA LOS HIJOS DE YISRAEL, COMO TAMBIÉN PARA EL EXTRANJERO Y
RESIDENTE EXTRANJERO CON ELLOS; PARA QUE CUALQUIERA QUE MATE A ALGUIEN POR
ERROR PUEDA HUIR ALLÍ” Bamidbar/Números 35:12-15
¿CUÁLES ERAN LOS
NOMBRES DE LAS CIUDADES DE REFUGIO?
ESTOS ERAN SUS NOMBRES Y LO QUE
SIGNIFICABAN Yahoshúa/Josué 20:7,8
קֶדֶש KEDESH en Galil, en el monte de
Naftalí: SANTUARIO, LUGAR SAGRADO, APARTADO, CONSAGRADO, DEDICADO
שְׁכֶם SHEJEM en el monte de Efraím:
Cuello (entre los hombros) como el lugar de llevar cargas; espalda, hombro,
fig. estribaciones de un monte: CONSENTIMIENTO
חֶבְרוֹן JEVRÓN en el monte de Yahudá:
Sede de asociación; SOCIEDAD, COMUNIDAD, HACER ALIANZA, COMPAÑÍA, PACTO,
TRABAR, UNIÓN, UNIR
Y AL OTRO LADO DEL YARDEN AL ORIENTE
DE YERIJÓ:
גּוֹלָן GOLÁN en Bashán de la tribu de
Menashe: Cautivo, exilio, exiliados: CAUTIVERIO, CAUTIVIDAD
בֶּצֶר BETZER en el desierto, en la
llanura de la tribu de Reubén: PUNTO INACCESIBLE, DEFENSA
רָאמֹת RAMOT en Gilad de la tribu de
Gad: ALTURAS, ALGO ELEVADO EN VALOR
EL MAPA DE LA TIERRA DE
YISRAEL NOS PERMITE UBICAR GEOGRÁFICAMENTE LAS SEIS CIUDADES DE REFUGIO
¿POR QUÉ LAS CIUDADES
DE REFUGIO PERTENECÍAN A LOS LEVITAS/LEVIIM?
Debido a la elevación espiritual de
los Leviim/levitas, por estar sus ciudades estaban imbuidas de un ambiente de Kedushá/santidad
que propiciaba la rectificación del homicida no intencional gracias al estudio
y permanente vivencia de la Torá.
ESTÁ ESCRITO
“Las ciudades
que des a los Leviim serán las seis ciudades de refugio a las cuales permitirás
a la persona que mate a alguien huir; más unas cuarenta y dos ciudades
adicionales” Bamidbar/Números
35:6
“Ellos (Los Leviim) enseñarán
a Yaakóv tus estatutos, a Yisrael tu Torá. Ellos pondrán incienso delante de ti
En el tiempo de tu ira continuamente sobre tu altar” Devarim/Deuteronomio 33:10
¿CÓMO SE ACEDIA A LAS
CIUDADES DE REFUGIO?
Los caminos debían conservarse en
perfecto estado libres de cualquier tipo de obstáculos que impidieran que el
homicida no intencional llegara prontamente y que fuese alcanzado por el Góel Haddam
“vengador de la sangre” y muriera en sus manos.
ESTÁ ESCRITO
“Dividan el
territorio de su tierra, cual YHWH su Elohim les está haciendo heredar, en tres partes; y preparen los
caminos, para que cualquier homicida pueda huir a estas ciudades. El homicida
que vivirá si huye hacia allí es alguien que ha matado accidentalmente a su
prójimo miembro de la congregación, quien no le odiaba en el pasado… … Yo soy YHWH
tu Elohim, quien los sacó de la tierra de Mitsráyim, donde ustedes vivían como
esclavos” Devarim/Deuteronomio 19:3,4,6
¿CUÁLES ERAN LAS PENAS
PARA LOS HOMICIDAS?
EN LA SAGRADA TORÁ DE YHWH
ENCONTRAMOS POR LO MENOS TRES, VEAMOS:
DESTIERRO
“Ahora pues, maldito seas tú (Kaín)
de la Adamáh/tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu Aj/hermano,
Cuando labres la Adamáh/tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante y
extranjero serás en la Eretz/tierra” Bereshit/Génesis
4:11,12
PENA DE MUERTE
“EL QUE DERRAMARE SANGRE DE
ADAM/HUMANO, por el Adam/humano su sangre será derramada, porque a imagen
de Elohim es hecho el Adam/humano” Bereshit/Génesis
9:6
“Asimismo el Ish/hombre que hiere de
muerte a kol nefesh Adam/cualquier humano, que sufra la muerte” Vayikra/Levítico 24:17
EXILIO EN CIUDAD DE REFUGIO PARA EL
HOMICIDA NO INTENCIONAL
“Os señalaréis ciudades, arei Miklat/ciudades
de refugio tendréis, donde huya el homicida que hiriere a alguno de muerte sin
intención” Bamidbar/Números 35:11
¿EL HOMICIDA NO
INTENCIONAL ERA LLEVADO A JUICIO?
EVIDENTEMENTE SI, ESTÁ ESCRITO
«Entonces la congregación juzgará
entre el que causó la muerte y el vengador de la sangre conforme a estas leyes;
Mas si casualmente lo empujó sin enemistades, o echó sobre él cualquier
instrumento sin asechanzas, o bien, sin verlo hizo caer sobre él alguna piedra
que pudo matarlo, y muriere, y él no era su enemigo, ni procuraba su mal. Y la
congregación librará al homicida de mano del vengador de la sangre, y la
congregación lo hará volver a su ciudad de refugio, en la cual se había
refugiado; y morará en ella hasta que muera el Kohén haGadol/Sumo Sacerdote, el
cual fue ungido con el aceite sagrado» Bamidbar/Números
35:22-25
“Y el que se acogiere a alguna de
aquellas ciudades, se presentará a la puerta de la ciudad, y expondrá sus
razones en oídos de los ancianos de aquella ciudad; y ellos le recibirán
consigo dentro de la ciudad, y le darán lugar para que habite con ellos. Si el
vengador de la sangre le siguiere, no entregarán en su mano al homicida, por
cuanto hirió a su prójimo por accidente, y no tuvo con él ninguna enemistad
antes. Y quedará en aquella ciudad hasta que comparezca en juicio delante de la
congregación, y hasta la muerte del que fuere Kohén haGadol/Sumo Sacerdote en
aquel tiempo; entonces el homicida podrá volver a su ciudad y a su casa y a la
ciudad de donde huyó” Yahoshúa/Josué 20:4-6
¿CÓMO SE CASTIGABA AL
HOMICIDA INTENCIONAL?
CON LA PENA DE MUERTE, ASÍ ESTÁ
ESCRITO
«Cualquiera que diere muerte a
alguno, por dicho de testigos morirá el homicida; más un solo testigo no hará
fe contra una persona para que muera.» Bamidbar/Números
35:30
«Si con instrumento de hierro lo
hiriere y muriere, homicida es; el homicida morirá. Y si con piedra en la mano,
que pueda dar muerte, lo hiriere y muriere, homicida es; el homicida morirá. Y
si con instrumento de palo en la mano, que pueda dar muerte, lo hiriere y
muriere, homicida es; el homicida morirá. El vengador de la sangre, él dará
muerte al homicida; cuando lo encontrare, él lo matará. Y si por odio lo
empujó, o echó sobre él alguna cosa por asechanzas, y muere; o por enemistad lo
hirió con su mano, y murió, el heridor morirá; es homicida; el vengador de la
sangre matará al homicida cuando lo encontrare.» Bamidbar/Números
35:16-21
«Pero si hubiere alguno que
aborreciere a su prójimo y lo acechare, y se levantare contra él y lo hiriere
de muerte, y muriere; si huyere a alguna de estas ciudades (de refugio),
entonces los ancianos de su ciudad enviarán y lo sacarán de allí, y lo
entregarán en mano del vengador de la sangre para que muera. No le
compadecerás; y quitarás de Israel la sangre inocente, y te irá bien.» Devarim/Deuteronomio 19:11-13
¿SE PODÍA PAGAR PRECIO
DE REDENCIÓN POR EL HOMICIDA?
NO SE PODÍA PAGAR כֹּפֶר KOFER, PRECIO DE
REDENCIÓN POR EL HOMICIDA, ESTÁ ESCRITO:
«Y no tomaréis precio por la vida del
homicida, porque está condenado a muerte; indefectiblemente morirá. Ni tampoco
tomaréis precio del que huyó a su ciudad de refugio, para que vuelva a vivir en
su tierra, hasta que muera el Kohén haGadol/Sumo Sacerdote.» Bamidbar/Números 35:31,32
¿SI EL HOMICIDA ERA UN
KOHÉN/SACERDOTE?
Si era un Kohén/sacerdote el
homicida, también debía pagar con su vida por el delito cometido, así está
escrito:
«El que hiriere alguno, asiéndole así
morir, él morirá. Más el que no pretendía herirlo, sino que Elohim lo puso en
sus manos, entonces Yo le señalaré lugar al cual ha de huir. Pero si alguno se
ensoberbeciere contra su prójimo y lo matare con alevosía, de Mi altar lo
quitarás para que muera.» Shemot/Éxodo 21:12
¿QUÉ LE PASABA AL HOMICIDA
NO INTENCIONAL SI SALÍA DE SU CIUDAD DE REFUGIO ANTES DE LA MUERTE DEL KOHÉN
HAGADOL?
El Góel Haddam/vengador de la sangre
podía quitarle la vida, así está escrito:
«Más si el homicida saliere fuera de
los límites de su ciudad de refugio, en la cual se refugió, y el vengador de la
sangre le hallare fuera del límite de la ciudad de su refugio, y el vengador de
la sangre matare al homicida, no se le culpará por ello; pues en su ciudad de
refugio deberá aquél habitar hasta que muera el Kohén haGadol/Sumo Sacerdote; y
después que haya muerto el Kohén haGadol/Sumo Sacerdote, el homicida volverá a
la tierra de su posesión.» Bamidbar/Números
35:26-28
¿QUÉ RELACIÓN HAY ENTRE
LA MUERTE DEL KOHÉN HAGADOL Y LA LIBERTAD DEL HOMICIDA NO INTENCIONAL?
Evidentemente, el Kohén Gadol/Sumo
Sacerdote era un Tzadik, es decir un varón justo, uno que la sagrada Torá llama
Kohén Mashiaj, o sea, el Kohén/sacerdote Ungido, pues, este varón descendiente
de Aharón debía ser ungido con aceite sagrado para poder desempeñar sus
funciones como intercesor e intermediario entre YHWH y el pueblo de Israel.
También era el encargado de ofrecer los korbanot y el incienso sagrado delante
del altar y de la presencia misma del Boré Olam/Creador del Universo.
EN LA TRADICIÓN JUDÍA ESTÁ ESCRITO:
“El Midrash (Vayikra Rabá) atribuye
la muerte de los hijos de Aharón a otros motivos, y uno de ellos consiste en
que murieron por caparat hador (para expiar los pecados de la gente de su
generación), enseñándonos que la muerte de los justos sirve de expiación por
los pecados y culpas de los pecadores, contribuyendo a guiarlos por el buen
camino. Esta es la razón de que en el día del perdón (Kipur) se lee la porción
de la Torah que menciona la muerte de los hijos de Aharón”
SOBRE LA EXPIACIÓN DE PECADOS POR
MEDIO DEL TZADIK Y MUY CONTRARIO A LO QUE LA MAYORÍA DE LOS JUDÍOS DICEN,
TENEMOS QUE
“Moshé dijo a Di-s ¿No vendrá un
tiempo cuando Israel no tendrá ni Mishkán ni Templo? La respuesta Divina fue:
Para entonces Yo tomaré uno de sus hombres justos a favor de ellos y entonces
les perdonaré todos sus pecados” SHEMOT RABBÁ 35:4
“El, el Mashíaj, intercederá por los
pecados del hombre y las rebeliones serán perdonadas por amor a su nombre” TÁRGUM
DE JERUSALEM SOBRE ISAÍAS 53:12
“Cuando Israel peca, el Mashíaj pide
misericordia para ellos como está escrito: Por sus heridas fuimos nosotros
curados, y él llevó el pecado de muchos e hizo intercesión por los
transgresores” MIDRASH BERESHITH RABBAH SOBRE ISAÍAS 53:12
EN EL BRIT HADASHA/PACTO RENOVADO
ESTÁ ESCRITO
“Porque Mashíaj, cuando aún éramos
débiles, a su tiempo murió por los impíos. Ciertamente, apenas morirá alguno
por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osará morir por el bueno. Mas
Elohim/Di-s muestra su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Mashíaj
murió por nosotros. Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por
él seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados
con Elohim/Di-s por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados,
seremos salvos por su vida. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en
Elohim/Di-s por nuestro Adón Yahoshúa HaMashiaj, por quien hemos recibido ahora
la reconciliación” Romanim/Romanos 5:6-11
Según la Torá, una persona culpable de muerte no
intencional está a salvo del vengador de la sangre mientras permanezca dentro
de las ciudades de Refugio. No puede regresar a su propiedad ni a su comunidad
hasta la muerte del Sumo Sacerdote.
La Torá dice que la muerte del Kohen Gadol “Sumo
Sacerdote” cancela el derecho del vengador de la sangre de buscar venganza,
Después de la muerte del Kohen Gadol, el vengador no podía vengar a su pariente
sin sufrir las consecuencias.
Cuando el Kohen Gadol “Sumo Sacerdote” moría, todas
las personas confinadas dentro de la ciudad de refugio eran libres de regresar
a sus hogares sin temor de represalias.
La persona que ha sido confinada en la ciudad de
refugio es dejada en libertad, su deuda de sangre es cancelada, y su temor de
retribuciones es quitada, de alguna manera, la muerte del Kohen Gadol ha pagado
por su crimen.
La Torá no explica porque la muerte del Kohen Gadol
“Sumo Sacerdote” cancela la deuda de una persona a quien el vengador persigue,
pero por lo que hemos aprendido vemos que la muerte del Kohen Gadol es
considerada una forma de expiación.
“EN POCAS
PALABRAS, LA MUERTE DEL KOHEN GADOL ES TOMADA EN LUGAR LA MUERTE DEL CULPABLE”
Estar en Emunah dentro del cerco de
la Gracia y Rajem de YHWH que las mismas Kadosh escrituras nos da es nuestra
ciudad de refugio.
Ya que cuando estábamos alejados
éramos una presa fácil que el cazador está buscando, El adversario nos persigue
como el vengador de la sangre, y eventualmente la muerte nos alcanza.
Por de medio del Mashíaj, sin
embargo, podemos encontrar ese lugar de protección para nuestras vidas.
Encontramos asilo “dentro de los muros” de la gracia de YHWH, manifestada a
nosotros por medio de Yahoshúa, mientras permanezcamos en Emunah no debemos
temer al enemigo que busca nuestras vidas.
POR MEDIO DE YAHOSHÚA MASHIAJ TZADIK
ACCEDEMOS AL REFUGIO DE YHWH
“He aquí que para justicia reinará un
rey, y príncipes presidirán en juicio. Y será aquel varón como escondedero
contra el viento, y como refugio contra el turbión; como arroyos de aguas en
tierra de sequedad, como sombra de gran peñasco en tierra calurosa” Yeshayah/Isaías 32:1,2
PERO TAMBIÉN EL MASHÍAJ AL SER GOEL
REDENTOR Y VENGADOR
“El vengador
de sangre mismo le dará muerte al asesino; él es quien le dará muerte cuando lo
encuentre” Bamidbar/Números
35:19
Aquí vemos una dualidad el que nos
haya redimido de la esclavitud en la que nosotros mismos estábamos, siendo
transgresores, por tanto, estando en condenación a la pena de muerte. Él es
nuestro “Pariente Redentor”, nuestro hermano en la casa de YHWH,
Quién ha pagado el rescate por nosotros, una deuda que no podíamos pagar. Por
tanto, hablamos de Él, como nuestro Redentor. Él es el Redentor nacional de
Israel. Igual que Moshé, el primer redentor que redimió a todo Yisrael de la
esclavitud, igualmente, el segundo Redentor, Mashíaj, redime a toda la nación.
Y esta gran segunda redención no es simplemente una redención espiritual, será
una redención literal cuando El reunirá a todos los descendientes de Abraham,
Yitzjak y Yaakóv de todas las naciones y nos restaurará
¡PERO CONSIDEREMOS ESTO!
El trabajo del Goel además de ser
redentor incluye el ser vengador de la sangre. Por lo tanto, Si Mashíaj
Yahoshúa ha de redimir a los Beney Yisrael, Él también debe vengar a Yisrael.
El demandará por cada sangre que ha sido derramada de los Beney Yisrael
EN LOS TEHILIM ESTA ESCRITO
“Pues como
vengador de sangre, se acuerda de los afligidos, no se olvida del clamor de
ellos” Tehilim/Salmo 9:12
“El juzgará entre las naciones,
llenándolas de cadáveres; El quebrantará las cabezas de muchos en la tierra.
Beberá del arroyo por el camino; por tanto, llevará su cabeza en alto” Tehilim/Salmo 110:6-7
EL LIBRO DE REVELACIÓN REPRESENTA EL
ALMA DE LOS MÁRTIRES CLAMANDO A YHWH ELOHIM POR VENGANZA
“ELLOS
GRITABAN A GRAN VOZ: REY SOBERANO, HAKADOSH, EL ÚNICO VERDADERO. ¿CUÁNTO TIEMPO
ANTES DE QUE JUZGUES A LA GENTE DE LA TIERRA Y TOMES VENGANZA DE NUESTRA
SANGRE? A cada uno
le fue dada una vestidura blanca, y les fue dicho que esperaran un poco más,
hasta completar el número de sus consiervos y de sus hermanos, que serían
muertos igual que ellos” Revelación 6:10,11
EN DEVARIM, YHWH DICE
“A MÍ ME TOCA
LA VENGANZA Y EL PAGO PARA EL MOMENTO EN QUE SU PIE VACILE. Porque
está cerca el día de su ruina, ya se precipita lo que les espera” Devarim/Deuteronomio 32:35
EL NAVÍ YESHAYAH “PROFETA ISAÍAS” NOS
ASEGURA
“Digan a los
de corazón apocado: "¡Sean fuertes y valerosos! Aquí está tu Elohim; El
vendrá con venganza; con la retribución de Elohim El vendrá y los salvará” Yeshayah/Isaías 35:4
Todos estos pasajes juntos nos dan
una clara imagen de un cuadro terrible de la segunda venida de Mashíaj. Cuando
El venga otra vez, El viene como vengador de Su pueblo.
CON YHWH NUESTRO ELOHIM
“Nadie es tan Kadosh como YAHWEH,
porque no hay ninguno justo como nuestro Elohim, no hay ningún Kadosh aparte de
ti” 1 Shemuel/Samuel 2:2
“Entonces
todos los afligidos, en deudas y con problemas en la mente, empezaron a
reunirse alrededor de él; y él se convirtió en el jefe; había alrededor de
cuatrocientos con él. David fue de allí a Mitzpah de Moav, y dijo al rey de
Moav: "Por favor, deja que mi padre y madre vengan a quedarse contigo
hasta que yo sepa lo que Elohim me hará a mí” 2 Shemuel/Samuel
22:2,3
“Tú has sido
un refugio para mí, y una torre de fortaleza en la faz del enemigo. Yo
habitaré en Tu Tabernáculo para siempre, y encontraré mi refugio bajo la sombra
de Tus Alas” Tehilim/Salmos 61:3,4
“COMO CREYENTES, NOS ENCONTRAMOS EN UNA SITUACIÓN SIMILAR. LA MUERTE DE NUESTRO KOHEN GADOL “SUMO SACERDOTE” LIBERÁNDONOS DEL CONFINAMIENTO Y ELIMINA LA DEMANDA SOBRE NUESTRAS VIDAS QUE EL ADVERSARIO BUSCA. BORRA NUESTRA DEUDA DE CULPA Y DE QUE NOS CONDENABA A MUERTE”
SHALOM A TODOS
ATENTAMENTE RICARDO
ANDRES PARRA RUBI
MALKIYEL BEN ABRAHAM
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