USTEDES QUEBRANTAN LA TORÁ DE ELOHIM POR SUS TRADICIONES Y COSTUMBRES ENSEÑADAS E IMPUESTAS COMO MITZVOT
En las congregaciones (KEHILOT) alrededor del
mundo, se observa con preocupación cómo diversas tradiciones concebidas por
hombres —las cuales no constituyen Palabra inspirada por YHWH— han
sustituido la adoración genuina, haciendo que el culto ante Elohim sea vano.
Esto ocurre al introducir prácticas contrarias al hilo conductor de la
Escritura desde BERESHIT (Génesis) hasta JAZÓN YOJANÁN
(Apocalipsis).
Para abordar este fenómeno, debemos plantearnos una
interrogante fundamental: ¿qué declaran las Escrituras sobre las tradiciones y
costumbres aplicadas en las comunidades de creyentes? La respuesta requiere una
demolición espiritual de los argumentos humanos, tal como lo expone el emisario
Shaúl:
"Pues aunque vivimos en la carne, no militamos
según la carne; porque las armas de nuestra contienda no son carnales, sino
poderosas en Elohim para la destrucción de fortalezas, destruyendo
especulaciones y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Elohim,
y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia al Mashíaj, y estando
preparados para castigar toda desobediencia, una vez que la obediencia de
ustedes sea completa. (2 Corintios 10:3-6)"
DEFINICIONES ESCRITURALES Y
TERMINOLÓGICAS: MITZVÁ, MITZVOT, TRADICIÓN Y COSTUMBRE EN HEBREO Y GRIEGO
Para evitar ambigüedades doctrinales y evaluar las
costumbres enseñadas como dogmas, es imperativo definir los conceptos técnicos
desde sus lenguas originales:
- MITZVÁ (מִצְוָה
- Mitzvá, singular; procedente de la raíz צָוָה tzavah, que
significa ordenar o mandar) y MITZVOT (מִצְוֹת - Mitzvot,
plural): Designa un mandato preceptivo, instrucción o estatuto directo
dictado por YHWH y registrado de forma explícita en el TANAJ
y la TORÁ DE MOSHÉ. Una MITZVÁ emana de la soberanía divina,
teniendo validez obligatoria sin sufrir adiciones ni reducciones por
voluntad humana.
- TRADICIÓN
EN EL GRIEGO Y EL BRIT HADASHÁ: En el texto griego
del BRIT HADASHÁ y la BESORAH, la palabra para tradición es παράδοσις
(paradosis), que alude a la transmisión verbal, enseñanza o cuerpo
doctrinal transmitido de generación en generación por instrucción oral. La
paradosis puede ser positiva si transmite la instrucción apostólica
inspirada, pero resulta destructiva cuando suplanta el precepto de Elohim.
- TRADICIÓN
Y COSTUMBRE EN EL HEBREO: El pensamiento judío
clasifica la tradición humana en dos vertientes:
- TAKKANAH (תַּקָּנָה
- Takkanah, plural Takkanot): Una directiva, estatuto o
decreto promulgada por autoridades rabínicas con el fin de crear un
"cerco" alrededor de la ley o adaptar la norma a nuevas
circunstancias.
- MINHAG (מִנְהָג
- Minhag, plural Minhagim): Una costumbre comunitaria o
práctica popular que no está prescrita expresamente en la TORÁ DE
MOSHÉ, pero que con el tiempo adquiere peso tradicional dentro del
pueblo.
- HALAJÁ (הֲלָכָה
- Halajá, derivada del verbo הָלַךְ halak, andar o caminar):
Representa la recopilación del cuerpo legislativo del judaísmo rabínico,
la cual combina los 613 MITZVOT con la interpretación de la MISHNÁ,
el TALMUD, las takkanot y los minhagim. Pretende
trazar "el camino por el cual andar", pero con frecuencia ha
subordinado los mandamientos de la Torá Escrita a las decisiones
magisteriales humanas.
Cuando un MINHAG o una TAKKANAH es
impuesta sobre la congregación con el peso de una MITZVÁ, se incurre en
una transgresión abierta contra la Torá de YHWH.
EL REPROCHE DE YAHUSHUA EN
MATIYAHU 15: LA TRADICIÓN FRENTE AL MANDAMIENTO DIVINO
En el CAPÍTULO 15 del libro de Matiyahu,
nuestro Maestro YAHUSHUA confrontó directamente a los escribas y
fariseos procedentes de Jerusalén, exponiendo la distorsión que resulta de
elevar los dogmas humanos al nivel de mandamiento celestial:
"Entonces se acercaron a Yahushúa ciertos
escribas y fariseos de Jerusalén, diciendo: '¿Por qué tus discípulos quebrantan
la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan.'
Respondiendo él, les dijo: '¿Por qué también ustedes quebrantan el mandamiento
de Elohim por su tradición? Porque Elohim mandó diciendo: "Honra a tu
padre y a tu madre"; y: "El que maldiga al padre o a la madre, muera
irremisiblemente." Pero ustedes dicen: "Cualquiera que diga a su
padre o a su madre: Es mi ofrenda a Elohim todo aquello con que pudiera
ayudarte, ya no ha de honrar a su padre o a su madre." Así han invalidado
el mandamiento de Elohim por su tradición. ¡Hipócritas! Bien profetizó de
ustedes Isaías, cuando dijo: Este pueblo de labios me honra, mas su corazón
está lejos de mí. Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas,
mandamientos de hombres.' Y llamando a sí a la multitud, les dijo: 'Oigan y
entiendan: No lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo que sale de
la boca, esto contamina al hombre.' Entonces acercándose sus discípulos, le
dijeron: '¿Sabes que los fariseos se ofendieron cuando oyeron esta palabra?'
Pero respondiendo él, dijo: 'Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será
desarraigada. Déjenlos; son ciegos guías de ciegos; y si el ciego guiare al
ciego, ambos caerán en el hoyo.' Respondiendo Kefa, le dijo: 'Explícanos esta
parábola.' Yahushúa dijo: '¿También ustedes son aún sin entendimiento? ¿No
entienden que todo lo que entra en la boca va al vientre, y es echado en la
letrina? Pero lo que sale de la boca, del corazón sale; y esto contamina al
hombre. Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los
adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las
blasfemias. Estas cosas son las que contaminan al hombre; pero el comer con las
manos sin lavar no contamina al hombre.' (Matiyahu / Mateo 15:1-20)"
Para rastrear el origen de esta exigencia rabínica
sobre el lavado ritual de manos (Netilat Yadayim), es indispensable
examinar la instrucción original plasmada en el TEXTO del TANAJ:
"Harás también una fuente de bronce, con su base
de bronce, para lavar; y la colocarás entre el tabernáculo de reunión y el
altar, y pondrás en ella agua. Y de ella se lavarán Aarón y sus hijos las manos
y los pies. (Shemot / Éxodo 30:18-19)"
Los escribas y fariseos extrajeron este mandamiento
puramente sacerdotal —diseñado exclusivamente para los KOHANIM en el
ejercicio de su servicio sagrado en el Tabernáculo— y lo extendieron
obligatoriamente a toda la población en el ámbito cotidiano. Al transformar una
norma sacerdotal en una ley común exigida a la fuerza, alteraron la Torá e
impusieron una pesada carga.
Asimismo, YAHUSHUA les recriminó el uso del
ardid legalista del Korbán (voto de ofrenda sagrada), mediante el cual
los hombres declaraban sus bienes como dedicados al Templo para excusarse de
sostener financieramente a sus padres ancianos. De este modo, utilizaban una
legislación rabínica para anular de forma flagrante el mandamiento de honrar a
los padres.
ANÁLISIS
CRÍTICO DE COSTUMBRES ENSEÑADAS COMO LEY DIVINA
Existen diversas prácticas tradicionales en los
círculos de observación de raíces hebreas y en congregaciones diversas que, aun
cuando pueden ser seguidas voluntariamente como MINHAGIM (costumbres),
jamás deben presentarse como MITZVOT (mandamientos explícitos de
Elohim):
1. El ayuno
en Yom Kippur y la exégesis del término 'anah: Se
sostiene ampliamente que en la solemnidad de YOM KIPPUR (Día de la
Expiación) la Torá ordena un ayuno estricto, basándose en la ordenanza de
"afligir" sus almas expresada en el PASAJE de Vayikrá /
Levítico 16:29. La palabra hebrea en el texto fuente es עָנָה ('anah,
Strong H6031), cuya semántica abarca: "afligir, humillar, responder,
someter o quebrantar". Ninguna de estas acepciones equivale textualmente a
la abstención de alimentos, término que en hebreo se expresa mediante el verbo צוּם
(tsum, ayunar). Aunque el ayuno es una práctica saludable de humillación
respaldada ampliamente en el TANAJ y el BRIT HADASHÁ (Esdras
8:21, 2 Crónicas 20:3, Hechos 10:30), declarar que el ayuno
de alimentos es un precepto textual obligatorio en YOM KIPPUR
distorsiona la exégesis literal de la TORÁ DE MOSHÉ.
2. El uso de
vestimentas blancas (Kitel): Es habitual la costumbre
de vestir túnicas blancas en YOM KIPPUR apoyándose en pasajes proféticos
como el TEXTO de Yashayahu / Isaías 1:18 ("aunque sus pecados
sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos"). Sin embargo,
el mandato de usar lino blanco puro en esa fecha correspondía únicamente al
ejercicio del Sumo Sacerdote: "Se vestirá la túnica santa de lino, y
sobre su cuerpo tendrá calzoncillos de lino, y se ceñirá el cinto de lino, y
con la mitra de lino se cubrirá. Son las santas vestiduras; con ellas se ha de
vestir después de lavar su cuerpo con agua. (Vayikrá / Levítico 16:4)".
El pueblo no tenía la obligación prescrita de vestir túnicas blancas (Kitel).
Adoptar este atuendo es un derecho opcional, pero elevarlo a mandato
congregacional carece de fundamento bíblico.
3. Prohibiciones
rabínicas adicionales en Yom Kippur frente al énfasis escritural del aseo y
adorno: La HALAJÁ rabínica prohíbe en YOM KIPPUR
el lavado corporal, el uso de calzado de cuero, las unciones y las relaciones
conyugales. Estas restricciones corresponden a TAKCANOT y MINHAGIM
del pueblo judío. Amamos y respetamos las costumbres de Israel, pero no podemos
presentarlas como MITZVOT bíblicos. Por el contrario, la Escritura
evidencia la importancia del aseo y la purificación de la comunidad durante las
festividades solemnes: "Porque los sacerdotes y los levitas se habían
purificado a una; todos estaban limpios, y sacrificaron la pascua para todos
los hijos de la transmigración. (Esdras 6:20)". Del mismo modo, las
Escrituras destacan la hermosura del adorno de la congregación y de la ciudad
renovada, ataviada con dignidad para el Soberano (Ezequiel 16:11, Apocalipsis
21:2).
LA HALAJÁ RABÍNICA Y LA
SOBERANÍA ABSOLUTA DE YAHUSHUA
El judaísmo rabínico sostiene la premisa de que Elohim
entregó dos leyes en el monte Sinaí: la Torá Escrita (TORÁ SHEBICH TAV)
y la Torá Oral (TORÁ SHEBE'AL PEH - plasmada posteriormente en la MISHNÁ
y el TALMUD). En contraste, corrientes del judaísmo reformado
interpretan la Torá Oral como un conjunto flexible de directrices generales.
Reconocemos el papel histórico del pueblo judío como
custodio de los oráculos divinos y vehículo para la venida de YAHUSHUA
al mundo. Sin embargo, para la comunidad de creyentes redimidos, la autoridad
suprema no descansa en compilaciones de discusiones rabínicas ni en
interpretaciones esotéricas, sino estrictamente en la TORÁ DE MOSHÉ
escrita, la cual halla su plenitud en el testimonio y la enseñanza de nuestro
Soberano YAHUSHUA.
La congregación (KEHILÁH) es una monarquía
absoluta donde YAHUSHUA ejerce el gobierno supremo como Rey de Reyes y
única Cabeza. Toda potestad le ha sido conferida en los cielos y en la tierra,
según consta en el PASAJE de Matiyahu / Mateo 28:18-19. La asamblea de
los llamados no posee la facultad de promulgar leyes humanas ni de alterar los
estatutos de YHWH, sino que está convocada a guardar la instrucción
escrita y la fe del Mashíaj:
"Aquí está la paciencia de los santos, los que
guardan los mandamientos de Elohim y la fe de Yahushúa. (Revelación /
Apocalipsis 14:12)"
"El que dice que permanece en él, debe andar como
él anduvo. (1 Yojanán / 1 Juan 2:6)"
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