Todo comienza en Babilonia en el siglo VI a.M., con el
desarrollo de los Antiguos Misterios, que dio como resultado la Cábala, la
Filosofía Griega, el Hermetismo y el Gnosticismo, formando el cimiento de la
tradición oculta, que penetró en el mundo occidental durante las Cruzadas,
culminando en los Rosacruces y el Renacimiento.
Comprender el culto de los antiguos magos caldeos de
Babilonia, los supuestos sacerdotes del zoroastrismo, es esencial para
comprender el desarrollo de los cultos y las filosofías de la era helenística
y, por lo tanto, la historia posterior del ocultismo occidental, incluida la
masonería y, en última instancia, el movimiento de la Nueva Era.
Sin embargo, numerosos eruditos han disputado el alcance de
la influencia de los magos en el mundo antiguo, ya que el zoroastrismo
claramente ejerció un impacto muy limitado.
El enigma fue resuelto por Franz Cumont, uno de los más
grandes eruditos del siglo pasado, cuya investigación puede no haber dejado una
impresión por el hecho de que su obra más importante, Les Mages Hellénisés ("The
Hellenized Magi"), permanece sin traducir al inglés. El hallazgo clave de
Cumont fue que los magos no eran zoroastrianos ortodoxos, sino herejes a los
que rebautizó como magos, quienes corrompieron su fe original con la magia
babilónica. Sin embargo, lo que Cumont no notó es que el siglo VI a.M., el
período durante el cual se desarrolló el culto herético de los magos en
Babilonia, fue el mismo período y ciudad donde los judíos se llevaron a cabo en
el exilio y desarrollaron la Cábala.
Y aunque los eruditos convencionales disputan su papel, las
sociedades secretas lo han reconocido abiertamente, quienes los consideran la
fuente de sus enseñanzas. Aunque en gran parte anacrónico, Morals and Dogma ,
del ex general de la Guerra Civil Albert Pike (1809-1891), Gran Maestro de la
Francmasonería del Rito Escocés, proporcionó una explicación de los orígenes de
la historia oculta con un nivel de precisión y detalle que no se ve entre los
estudiosos de la corriente principal, señalando que los Illuminati, como sus
predecesores los Templarios, Rosacruces y Francmasones, eran todos herederos de
la antigua tradición de la Cábala a través de los Magos:
La Ciencia Oculta de los Antiguos Magos se ocultó bajo las
sombras de los Antiguos Misterios: fue imperfectamente revelada o más bien
desfigurada por los gnósticos: se adivina bajo las tinieblas que cubren los
supuestos crímenes de los Templarios; y se encuentra envuelto en enigmas que
parecen impenetrables, en los Ritos de la Masonería Suprema.
El magismo fue la ciencia de Abraham y Orfeo, de Confucio y
Zoroastro. Fueron los dogmas de esta Ciencia los que fueron grabados en las
tablas de piedra por Enoc y Trismegisto. Moisés los purificó y los volvió a
velar, porque ese es el significado de la palabra revelar. Los cubrió con un
velo nuevo, cuando hizo de la Santa Cábala la herencia exclusiva del pueblo de
Israel y el Secreto inviolable de sus sacerdotes. Los Misterios de Tebas y
Eleusis conservaron entre las naciones algunos de sus símbolos, ya alterados, y
la misteriosa clave de la cual se perdió entre los instrumentos de una
superstición cada vez mayor. Jerusalén, la asesina de sus profetas, y tan a
menudo prostituida ante los falsos dioses de los sirios y babilonios, había
perdido a su vez la Santa Palabra, cuando un Profeta anunciado por los Magos
por la consagrada Estrella de la Iniciación [Sirio], [1]
La masonería se basa en la creencia de que las enseñanzas
de los magos fueron adoptadas por el rey Shlomó – Salomón, quien las empleó en
la construcción de su famoso Templo. Según el Corán, los judíos apóstatas que
aprendieron magia de los "Satanás" en Babilonia acusaron falsamente a
Shlomó – Salomón de practicar magia. En 1856, en Espiritismo, un engaño satánico
y una señal de los tiempos, el pastor William Ramsey comentó:
Una de las pruebas más sorprendentes de la existencia
personal de Satanás, que nuestro tiempo nos brinda, se encuentra en el hecho de
que ha influido de tal manera en las mentes de multitudes con respecto a su
existencia y sus hechos, que les ha hecho creer que sí. no existe. [2]
Una de las consecuencias de la tradición empírica
inaugurada por la Ilustración del siglo XVIII es el rechazo de todo lo asociado
con lo llamado "sobrenatural". Si bien la posibilidad de la
existencia de entidades incorpóreas es ridiculizada en la academia occidental y
considerada contraria a la ciencia y el empirismo, la creencia en tales
entidades a lo largo de la historia humana ha sido casi universal. Han recibido
muchos nombres e interpretaciones a lo largo de los siglos, incluidos
fantasmas, duendes, demonios, duendes, elfos, hadas, y en el Islam se les
conoce como "Jinn", popularizados en el idioma inglés como
"genios". Más recientemente, también se les ha denominado
extraterrestres.
Según el Corán, Satanás no era un ángel caído, sino que
pertenecía a esta raza de genios, que estaban compuestos de "fuego sin
humo". Quizás esto fuera una referencia, en el lenguaje del siglo VI d.C.,
a la energía. Según el Islam, estos genios están sujetos al libre albedrío y
mantienen una existencia invisible pero paralela a la de los seres humanos.
Según la tradición islámica, los genios son capaces de desarrollar numerosas
habilidades, como cambiar de forma a un perro, gato, serpiente o viajar grandes
distancias instantáneamente. También pueden entrar y “poseer” la conciencia de
un ser humano. Se sabe que escuchan las actividades en el cielo más bajo y
transmiten tal información a los adivinos, mientras mezclan numerosas mentiras.
El Corán cuenta que cuando D-os le ordenó a Satanás que se inclinara ante Adán,
él se negó, y, por tanto, D-os lo condenó por la eternidad. Sin embargo,
Satanás pidió un respiro y que se le diera la oportunidad de corromper a la
humanidad para intentar demostrarle a D-os que el hombre no era digno de su
reverencia.
La Cábala es supuestamente la "Sabiduría Antigua"
transmitida por los Ángeles Caídos, a los que la Biblia se refiere como los
Hijos de D-os, quienes se cruzaron con las descendientes femeninas del maldito
Caín. Después de su expulsión del jardín, Adán y Eva tuvieron dos hijos, Caín y
Abel. Caín, por celos, asesinó a su hermano y D-os le dijo:
Y ahora eres maldito de la tierra, que abrió su boca para
recibir de tu mano la sangre de tu hermano; Cuando cultives la tierra, ya no te
dará su fuerza; errante y errante serás por la tierra; Y Caín dijo al Señor:
“¡Mi castigo es demasiado grande para soportarlo! He aquí, me has echado hoy de
la faz de la tierra; y de tu rostro me esconderé, y seré errante y errante en
la tierra, y sucederá que cualquiera que me encuentre me matará”. Entonces el
Señor le dijo: "Por tanto, cualquiera que mate a Caín, siete veces será
castigado". Y el Señor puso una marca para Caín, para que nadie que lo
encontrara lo matara.
La Biblia relata que después de que Abel fuera injustamente
asesinado por su hermano, Adán y Eva tuvieron un tercer hijo, Set. Por lo
tanto, hubo dos ramas que se desarrollaron para poblar la tierra, una
generación justa descendió de Set y otra rama descendió de Caín, que llenó la
tierra de violencia y corrupción. Según la leyenda, la raza de Caín se casó con
los Hijos de D-os. [3] En las Kadosh Ketuvím
“Escrituras Apartadas” [Biblia] sin embargo, la historia se menciona solo
brevemente y no dice que los Hijos de D-os se casaron con los Hijos de Caín. Su
descendencia fue una raza de gigantes, conocida como Anakim. Sin darse cuenta
del verdadero significado de la historia, los traductores de la Biblia han
luchado con este tema y, en consecuencia, a menudo han traducido el tamaño de
los Anakim como una referencia a otras cualidades. Por lo tanto, generalmente
se traducen como "Hombres poderosos de renombre" o "Poderosos de
la eternidad".
EN BERESHIT/GÉNESIS 6:1-4
Y sucedió que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse
sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que los Hijos de D-os vieron
las hijas de los hombres que eran hermosas; y tomaron para ellos mujeres de
entre todas las que eligieron. Entonces el Señor dijo: “Mi Espíritu no
contenderá con el hombre para siempre, porque él también es carne; sin embargo,
sus días serán ciento veinte años. Los Nephilim estaban sobre la Tierra en esos
días y también después. Aquellos hijos de los dioses que cohabitaron con las
hijas de Adán, y les dieron hijos. Eran los Poderosos de la Eternidad (Anakim).
La corrupción que llenó la Tierra por los descendientes de
los Hijos de D-os enfureció a D-os, quien causó el Diluvio, para destruir a la
humanidad, todos excepto Noé y su familia que sobrevivieron construyendo el
Arca. Según la Biblia, Noé había sobrevivido al Diluvio con sus tres hijos,
Sem, Jafet y Cam. Después de una borrachera, Noah se durmió sin cubrirse.
Cuando su hijo Cam entró en su tienda, vio a su padre desnudo y se rio. Sus
otros dos hermanos, Sem y Jafet, fueron más sabios y entraron al revés en la
tienda de su padre para cubrirlo. Noé maldijo a Cam por su pecado, pero debido
a su cercanía con él, no puso la maldición sobre Cam, sino sobre el hijo de
Cam, Canaán, y sus descendientes, los cananeos. Noé luego pronunció, según Shemot/Éxodo 9:24-25, “Maldito sea Canaán;
siervo de siervos será para sus hermanos”.
Sin embargo, una corrupción similar regresó a la tierra
bajo el reinado de Nimrod, el hijo de Cus, el hermano de Canaán, y el
gobernante de la antigua ciudad de Babilonia, donde tuvo lugar el fallido
intento de construir la legendaria Torre de Babel. La Biblia insinúa que Nimrod
debe identificarse con la constelación de Orión, un símbolo importante del D-os
moribundo. El mito del D-os moribundo llegaría a invadir, no sólo los sistemas
místicos de la antigüedad, sino que transformaría la religión y la filosofía
occidentales. Por lo general, el D-os moribundo era un usurpador, que suplanta
al D-os creador original al vencer al Dragón, que era el líder de una raza de
gigantes. La mitología subyacente del D-os moribundo involucraba el ciclo de
las estaciones. El D-os moribundo era una representación del Sol, que muere en
el solsticio de invierno (Navidad) y resucita en el equinoccio de primavera o
Pascua. Otros festivales se programaron con el solsticio de verano (día de San
Juan) y el equinoccio de otoño (Halloween, la víspera de Todos los Santos o la
víspera de Todos los Santos). La diosa-esposa del D-os moribundo era Venus, la
"estrella de la mañana", aunque los dos eran vistos como aspectos
duales de la misma deidad. El nombre latino de Venus es Lucifer. El D-os moribundo
era universalmente considerado como el D-os del inframundo, donde gobernaba
sobre los "espíritus de los muertos", como muchas culturas antiguas
interpretaron que eran las entidades desencarnadas.
El primero en reconocer el arquetipo recurrente de los
dioses que mueren y resucita fue James Frazer en The Golden Bough, publicado
por primera vez en 1890, que ha tenido una influencia sustancial en la
antropología y el pensamiento europeos. [4]
El foco de la investigación de Frazer fue intentar descubrir la fuente de la
antigua tradición religiosa del sagrado asesinato del rey. En el paganismo
antiguo, se percibía al rey como la encarnación viviente del D-os moribundo y,
por lo tanto, se consideraba que la fertilidad de la tierra dependía de su
salud. A medida que el rey se debilitaba con la vejez, el éxito de las cosechas
se veía amenazado y, por lo tanto, era necesario ejecutarlo para permitirle ser
sucedido por un heredero más viril. Los antiguos monarcas finalmente ejercieron
su influencia, de modo que un reemplazo, o chivo expiatorio, fue puesto en el
lugar del rey por un tiempo, y se le permitió deleitarse en su papel temporal,
hasta que él mismo fue sacrificado en lugar del rey, durante un festival anual
de Año Nuevo. [5]
En la Biblia se hace referencia a Nimrod como "un
poderoso cazador ante el Señor", que la tradición judía identifica con la
constelación de Orión. El D-os moribundo
estaba simbolizado por Orión, una de las constelaciones más conspicuas. Situada
a lo largo del ecuador celeste, Orión es visible desde prácticamente toda la
tierra, al principio y al final del año. Por lo tanto, Orión es el tema de
muchos mitos y leyendas antiguos, y parece haber sido considerado el centro del
universo. El asirio Adad, el hurrita Teshub, el D-os del tiempo hitita sin
nombre y el cananeo Baal, todos tenían apariencias similares y temas
mitológicos que lo identificaban con Orión.
Nimrod fue identificado con Bel, o Marduk, el D-os principal
del panteón babilónico. [6] La
religión babilónica original estaba encabezada por una trinidad: Sin, Shamash e
Ishtar. Sin, se convirtió en el D-os de la Luna, considerado el padre de muchos
hijos, entre los que se encontraban gemelos, hermano y hermana, Shamash e
Ishtar, que se convirtieron, respectivamente, en el Sol y Venus. En la
mitología, Shamash era el hijo del D-os de la luna Sin (conocido como Nanna en
sumerio), y por lo tanto el hermano de la diosa Ishtar (sumerio: Inanna), quien
representaba la gran "estrella" de Venus. En las primeras
inscripciones, la consorte de Shamash era la diosa Aya, cuyo papel se fusionó gradualmente
con el de Ishtar. En la mitología astral babilónica posterior, Sin, Shamash e
Ishtar formaron una tríada importante de divinidades, que todavía hoy juega un
papel importante en los sistemas astrológicos, aunque con nombres diferentes.
Ninurta era Saturno, el hermano de Marte. Marte era Nergal, D-os de la guerra,
señor de los muertos, y D-os del inframundo. Mercurio era Nabu, mensajero de
los dioses, que presidía la sabiduría, la escritura, las cuentas y el patrón de
los escribas y la escritura.
LOS ANUNNAKI
El origen de la matanza sagrada del rey fue el Zagmuk, o
fiesta de Año Nuevo, correspondiente a nuestra Pascua, cuando los babilonios
celebraron la muerte y resurrección de su D-os principal Marduk, la deidad
patrona de Babilonia, también conocida como Bel. Se realizaron tres ceremonias
importantes para Bel. Estos actos de adoración eran ritos de fertilidad, que se
referían al ciclo agrícola de la naturaleza, con la muerte de las cosechas en
invierno y el regreso de la vida en la primavera, pero también se consideraba
que en realidad recreaban el cosmos mismo. En Uruk, el festival se asoció con
el D-os An, el D-os sumerio del cielo nocturno. Ambos son esencialmente
equivalentes en todos los aspectos al festival Akkadian Akitu.
Zagmuk, que literalmente significa "comienzo de
año", era un festival mesopotámico que celebraba el triunfo de Marduk
sobre las fuerzas del Caos, simbolizado en tiempos posteriores por Tiamat. Como
la batalla entre Marduk y Chaos dura doce días, también lo hace Zagmuk. El
apogeo del festival tuvo lugar en el equinoccio de primavera. [7] Primero, el Enuma elish, se leyó la
epopeya babilónica de la creación, que relata cuando los dioses Anunnaki se
reunieron para encontrar un D-os que pudiera derrotar a los dioses que se
levantaban contra ellos. Annunaki, siete jueces del inframundo, los hijos del
D-os Anu, que una vez vivieron en el cielo, pero fueron desterrados por sus
fechorías, son el origen de los numerosos relatos de gigantes legendarios,
conocidos como los Anakim en la historia bíblica del Diluvio. de otra manera
reconocidos como los Ángeles Caídos, o los Titanes de la mitología griega.
Marduk respondió a la llamada de los Annunaki y se le
prometió el puesto de D-os principal. Marduk se lanza a la batalla, montando su
carro de tormenta tirado por cuatro caballos con veneno en la boca y derrota al
líder de los dioses Anunnaki, que es el Dragón, Tiamat. Hubo una representación
dramática del conflicto entre Marduk y Tiamat, durante el cual el D-os es
vencido y asesinado, pero resucitado de la muerte mediante ceremonias mágicas,
y finalmente vence al Dragón. En segundo lugar, el rey es llevado ante la
imagen de Marduk, se quitan sus insignias y el sumo sacerdote lo abofetea. En
este punto se presagió que, si el golpe producía lágrimas, el año sería
próspero y la vegetación crecería. Finalmente, en una ceremonia conocida como
matrimonio sagrado, el rey, actuando como D-os, practicó la copulación ritual
con una sacerdotisa, simbolizando la unión del D-os y la diosa. Al final del
festival, el rey fue asesinado. Para perdonar a su rey, los mesopotámicos a
menudo utilizaban un rey simulado, interpretado por un criminal que fue ungido
como rey antes del comienzo de Zagmuk y asesinado el último día.
La oferta vinculante de D-os de la Tierra Prometida a los
israelitas como su "Pueblo Elegido" se origina en el Pacto de las
piezas. En Bereshit/Génesis 15:1-15,
D-os le dice a Abraham que le nacerá un hijo, le pide que cuente las estrellas,
si es posible, y le promete "Así será tu descendencia". D-os le ordena
a Abram que prepare un sacrificio de animales, cortando los animales en dos
pedazos. D-os entonces le profetizó a Abraham que su descendencia sería
extranjera en una tierra que no es de ellos (una tierra extraña) y serviría a
los gobernantes de la tierra durante cuatrocientos años, pero después, ellos
saldrían con "gran sustancia" y en el cuarto generación, regresarían
a Canaán. En Bereshit/Génesis 15: 18-21,
D-os le dice a Abraham que le ha dado a su descendencia la tierra de los
cananeos malditos y toda su descendencia: “a tu descendencia les he dado esta
tierra,
Según Bereshit/Génesis 22,
D-os también probó a Abraham pidiéndole que sacrificara a su hijo, Isaac, en
Moriah. Cuando D-os ve que Abraham obedece voluntariamente, un mensajero de
D-os lo interrumpe. Abraham luego ve un carnero y lo sacrifica en su lugar. Los
sabios del Talmud entendieron este evento, conocido como Akedah, como una
oportunidad para enseñar a la humanidad, de una vez por todas, que el
sacrificio humano, el sacrificio de niños, no es aceptable. Sin embargo, una
vez que los israelitas ingresaron a Canaán después de su Éxodo de Egipto, la
Biblia relata que adoptaron la religión de sus vecinos y practican rituales
paganos, que incluían sacrificios humanos.
Jacob, el hijo de Abraham, más tarde rebautizado como
Israel, engendró doce hijos que se convirtieron en las doce tribus de Israel,
quienes también fueron entendidos místicamente. Según los escritos
apocalípticos y las generaciones posteriores de rabinos, las doce tribus se
asociaron con los doce signos astrológicos. Al igual que el Zodíaco, las doce
tribus se dividieron en cuatro campos de tres, cada uno con un signo
astrológico particular, de acuerdo con las cuatro estaciones del Zodíaco,
dividido según los Cuatro Elementos. Así, Rubén, que se compara con el agua
corriente, con Simeón y Gad, son Acuario. Judá, el león, con Isacar y Zabulón,
son Leo. Benjamín, Manasés y Efraín, a quien Jacob compara con el buey, son
Tauro. Neftalí, Asher y Dan, cuyo dispositivo es el escorpión, sinónimo
astrológicamente del águila, son Escorpio.
De los hijos de Israel, José fue su favorito, y le hizo una
túnica de muchos colores. José tuvo un sueño en el que vio el Sol y la Luna y
once estrellas inclinadas ante él, lo que significa que sería más grande que
sus hermanos. Por envidia, vendieron a José como esclavo. Finalmente, sus
captores lo llevaron a Egipto, donde se convirtió en el ministro principal del
faraón. Afectado por el hambre, Israel y sus hijos restantes se vieron
obligados a emigrar a Egipto, donde se unieron a su hermano José. Después de
varios siglos, la nación judía se volvió tan importante que el faraón y los
egipcios se sintieron amenazados por ellos. Sin embargo, D-os todavía tenía la
intención de cumplir Su promesa a su antepasado Abraham, y debido a la opresión
que se les infligió, envió a Moisés para suplicarle al Faraón que liberara al
pueblo de Israel.
Ya antes de entrar en Canaán, los israelitas eran culpables
de adorar al D-os moribundo en forma del becerro de oro. Poco después del Shemot/Éxodo,
y poco después de haber cruzado el Mar Rojo, mientras Moisés estaba en el monte
Sinaí recibiendo las tablas de los Diez Mandamientos, a los judíos les
preocupaba que su profeta se demorara demasiado en la montaña. Shemot/Éxodo 32:1-4 relata que se acercaron al
hermano de Moisés, Aarón, y le exigieron: “Ven, haznos un D-os que vaya delante
de nosotros; En cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de Egipto, no
sabemos qué ha sido de él ". Aarón les aconsejó que recogieran sus joyas
y, fundiéndolas, formaron una estatua de un becerro y les dijo: "Israel,
este es tu D-os, que te sacó de la tierra de Egipto". El becerro de oro
recuerda a Apis, el D-os toro egipcio asociado con Osiris, quien fue
identificado por los egipcios con Orión. Y el "jolgorio pagano" que
lo acompaña, entendido como una referencia a los ritos orgiásticos asociados
con el paganismo. Cuando Moisés regresó de la montaña, al ver el espectáculo,
rompió las tablas de los Diez Mandamientos.
BAAL EL D-os DE LOS CANANEOS
Después de que los israelitas fueron liberados de Egipto,
D-os les ordenó conquistar la tierra de Canaán, como cumplimiento de la promesa
a Abraham. La espantosa aparición de los Anakim, como se describe en el relato
de los Doce Espías de la Biblia, llenó de terror a los israelitas cuando los
encontraron en la Tierra de Canaán. Los Doce Espías, como se registra en el
Libro de los Números, eran un grupo de jefes israelitas, uno de cada una de las
Doce Tribus, que fueron enviados por Moisés para explorar la Tierra de Canaán
antes de su conquista. Los israelitas parecen haberlos identificado con los
Nefilim, los gigantes Bereshit/Génesis 6:4, Bamidbar/Números
13:33 de la historia del Diluvio. Josué finalmente los expulsó de la
tierra, a excepción de algunos que encontraron refugio en las ciudades
filisteas de Gaza, Gat y Asdod Yahoshúa ben
Num/Josué 11:22.
SEGÚN DEVARIM/DEUTERONOMIO 9:1-2
“¡Oye, Israel! Estás cruzando el Jordán hoy para ir a
despojar a naciones más grandes y poderosas que tú, grandes ciudades
fortificadas hasta el cielo, un pueblo grande y alto, los hijos de los Anakim a
quienes conoces y de quienes has oído decir: “¿Quién ¿Podrá estar delante de
los hijos de Anac? De manera similar, según Josefo, en ese momento en
Palestina, “todavía quedaba entonces una raza de gigantes, que tenían cuerpos
tan grandes y rostros tan completamente diferentes a los de otros hombres, que
eran sorprendentes a la vista y terribles para la vista. audiencia." [8]
DEVARIM/DEUTERONOMIO CAPÍTULO 3 SE NOS DICE:
“Porque sólo Og, el rey de Basán, quedó del remanente de
los Refaim; he aquí, su lecho era un lecho de hierro; ¿No está en Rabá de los
amonitas? Nueve codos era su largo, y cuatro codos su ancho, según el codo
común ". Cuando Moisés envía un equipo de reconocimiento para recopilar
información sobre la tierra de los cananeos, a su regreso de la misión
informan: Entramos a la tierra donde nos enviaste; y ciertamente fluye leche y
miel, y este es su fruto. Sin embargo, la gente que habita en la tierra es
fuerte y las ciudades fortificadas y muy grandes; y además, vimos allí a los
descendientes de Anac. Amalec vive en la tierra del Néguev, y los hititas, los
jebuseos y los amorreos viven en la región montañosa, [9]
Una vez que iban a conquistar la tierra de los cananeos, a
los israelitas se les advirtió claramente que se abstuvieran del culto pagano
del D-os moribundo.
SEGÚN DEVARIM/DEUTERONOMIO 18:9-12
Cuando entres en la tierra que el Señor tu D-os te da, no
aprendas a imitar los caminos detestables de las naciones allí. No se halle
entre ustedes a nadie que sacrifique a su hijo o hija en el fuego, que
practique adivinación o hechicería, interprete augurios, se dedique a la
brujería o lance hechizos, o que sea médium o espiritista o que consulte a los
muertos. Cualquiera que haga estas cosas es aborrecible al Señor; debido a
estas mismas prácticas detestables, el Señor tu D-os echará a esas naciones
delante de ti.
Sin embargo, fue en Canaán donde los israelitas adoptaron
la adoración del D-os moribundo Baal y su esposa-hermana Astarté, que sería la
base de las creencias de la Cábala. Baal era uno de la trinidad de dioses
adorados entre los cananeos, compuesto por el padre El, su hija Astarté y Baal,
su hijo. Ambos estaban simbolizados por el toro porque en la resurrección del
D-os del inframundo, celebrada en el equinoccio de primavera, el Sol y Venus se
levantaron en la constelación de Tauro. La mitología de Baal se ilustra mejor
en el más largo de los mitos cananeos conocidos, la Epopeya de Baal,
descubierto por arqueólogos en el antiguo sitio de Ugarit, ahora Ras Shamra en
la costa mediterránea del norte de Siria. La epopeya de Baalproporciona el
relato básico del D-os moribundo como un D-os usurpador, reflejando gran parte
del relato del Enuma elish, que gana dominio al derrotar al Dragón del Mar.
Baal, llegó a representar al D-os del cielo, el D-os del
trueno, que fertiliza a la diosa, la madre tierra, para dar vida. Por lo tanto,
a menudo se simbolizaba a Baal como un falo erecto en forma de pilar. Esto se
convirtió en el símbolo del único D-os andrógino, con Baal y Astarté
generalmente representados por un pilar, conocido como Asera en la Biblia, una
palabra hebrea, también un sustantivo común, que significa un árbol o poste
sagrado usado en el culto a la diosa. [10]
Un sacerdote y una sacerdotisa sufrirían una muerte y una resurrección
simuladas, y en un rito llamado matrimonio sagrado, el sacerdote y la
sacerdotisa copularían, simbolizando la unión del D-os y la diosa.
EL TEMPLO CONSTRUIDO POR EL MELEJ SHLOMÓ – REY SALOMÓN
De los muchos elementos del paganismo que los israelitas
introdujeron en el judaísmo, el más importante fue el del rey sagrado, dando
lugar a la noción del derecho divino de los reyes, cuando los israelitas le
pidieron a Samuel: “Nómbranos, pues, un rey para gobernarnos, como otras
naciones ". [11] La solicitud de
un rey fue un rechazo implícito de D-os como rey, y Samuel advirtió a su pueblo
sobre la carga y la opresión que necesariamente resultaría. Sin embargo, D-os le
aconsejó a Samuel que accediera a su pedido.
Y el Señor le dijo a Samuel: “Oye la voz del pueblo en todo
lo que te digan, porque no te han rechazado, sino que me han rechazado a mí
para que no sea rey sobre ellos. Conforme a todas las obras que han hecho,
desde el día en que los saqué de Egipto hasta el día de hoy, dejándome a mí y sirviendo
a otros dioses, así también te están haciendo a ti. Ahora, obedece su voz; sólo
tú les advertirás solemnemente y les mostrarás los caminos del rey que reinará
sobre ellos. [12]
Samuel ungió a Saúl y luego a David como rey sobre Israel
como mashiach (“el ungido”). La esencia de la innovación de la realeza David,
el padre de Shlomó – Salomón, fue la idea de que, además de la elección divina
a través de Samuel y la aclamación pública, estaba la idea de que también
recibió la promesa de D-os de una dinastía eterna. Las promesas de los Tehilim/Salmos 132 y 2 Samuel 7 fueron concebidas como un pacto con
David, a través de sus descendientes, en paralelo con el pacto con Israel. [13] La Biblia describe cómo David capturó
Jerusalén y trajo el Arca de la Alianza a la ciudad, y buscó construir un
templo de D-os, uniendo así los símbolos de los pactos dinásticos y nacionales.
Sin embargo, D-os no le permitió construir el templo, porque había
"derramado mucha sangre". [14]
En cambio, el templo fue completado por su hijo Shlomó – Salomón, quien colocó
el Arca en el Lugar Santísimo, la habitación más interior y el área más
sagrada, el sitio de la presencia de D-os.
Los israelitas llegaron a contaminar el mismo Templo de
Jerusalén con los atavíos de este culto, incluida la adoración de postes de
“Asera” o pilares fálicos. La construcción del Templo de Jerusalén que
construyó Shlomó – Salomón, como se describe en la Biblia, fue de una manera
bastante ajena a las doctrinas de los israelitas. La Biblia sostiene que Shlomó
– Salomón había enviado un mensaje al rey de Tiro preguntándole si podía
contratar los servicios del maestro de obras del rey Hiram, un cananeo, experto
en geometría. Hiram fue referido como un "hijo de una viuda", un
término usado tradicionalmente para referirse a los sacerdotes de la diosa. Dos
pilares de bronce, Booz y Jachin, fueron erigidos en la puerta del Templo, los
pilares dobles sagrados para el D-os moribundo y la diosa. Se dice que los
templos dedicados a la diosa en Tiro tenían pilares de piedra de diseño fálico
en sus entradas, que eran el foco de los ritos de fertilidad realizados en
honor a Astarté en sus festivales especiales. Herodoto, un historiador griego
del siglo V a.M., describió dos pilares en el templo de un D-os al que se
refirió como el "Hércules fenicio", es decir, el Baal cananeo.
Según las tradiciones judías e islámicas posteriores, Shlomó
– Salomón poseía un anillo de sello conocido como el Sello de Shlomó – Salomón,
el símbolo de una estrella de seis puntas, que le dio a Shlomó – Salomón el
poder de comandar demonios, genios (genios) o de hablar con animales. La
leyenda talmúdica dice que Shlomó – Salomón engañó a Asmodai, el príncipe de
los demonios, para que colaborara en la construcción del Templo de Jerusalén. [15] Se cree que el nombre Asmodai o Asmodeus
deriva del idioma avéstico aeshma-daeva, el demonio de la ira del zoroastrismo,
donde aema significa "ira" y daeva significa "demonio". [16]
Según la leyenda deuterocanónica, Asmodeo le dio a Shlomó –
Salomón el shamir, que, según la Guemará, era un gusano o una sustancia que
tenía el poder de cortar o desintegrar piedra, hierro y diamante. Se dice que Shlomó
– Salomón lo usó en lugar de herramientas de corte, porque era inapropiado usar
herramientas que también podrían causar guerra y derramamiento de sangre en la
construcción del Templo que debía promover la paz.
Aparentemente, Shlomó – Salomón también usó la sangre del
shamir para hacer piedras preciosas con un sello o diseño místico, lo que llevó
a la creencia de que las piedras preciosas podían servir como talismanes. La
leyenda de que Shlomó – Salomón poseía un anillo de sello en el que estaba
grabado el nombre de D-os y por medio del cual controlaba a los demonios se
relata extensamente en el Talmud. [17]
Esta leyenda está especialmente desarrollada por escritores árabes. En una
versión, el jefe de los demonios, ya sea Asmodai o Sakhr, obtuvo la posesión
del anillo y gobernó en lugar de Shlomó – Salomón durante cuarenta días. Según
el Talmud, Asmodai engañó a Shlomó – Salomón para que lo desatara y le diera su
anillo, y luego lo arrojó a 400 leguas de Jerusalén y gobernó en lugar de Shlomó
– Salomón durante varios años. Cuando Shlomó – Salomón regresó a Jerusalén
afirmando ser el verdadero rey, los rabinos interrogaron a sus esposas, quienes
revelaron que el impostor exigía acostarse con ellas mientras menstruaban o
acostarse con la madre de Shlomó – Salomón, su madre, Betsabé. Inmediatamente
después, el rabino reinstaló a Shlomó – Salomón y Asmodai huyó por el cielo. [18]
El Corán menciona el shamir cuando señala la ignorancia de
los genios que trabajaron para Shlomó – Salomón con respecto a lo oculto, y
enfatiza que todo conocimiento descansa solo en D-os:
Y cuando decretamos la muerte para él, nada les mostró su
muerte, excepto un reptil de la tierra que mordió su bastón. Y cuando cayó, los
genios vieron claramente cómo, si hubieran conocido a los Invisibles, no
habrían continuado en un trabajo despreciado. [19]
Según comentaristas como Ibn Abbas (c. 619-687), cuando Shlomó
– Salomón murió, su cuerpo permaneció apoyado en su bastón durante mucho tiempo
después, casi un año, hasta que “una criatura de la tierra, que era una especie
de gusano, Lo mordió y lo debilitó hasta que el cuerpo cayó al suelo. Fue
entonces cuando los Jinn se dieron cuenta de que había muerto mucho antes y que
habían estado trabajando duro todo el tiempo asumiendo falsamente que estaban
siendo supervisados. También quedó claro para los humanos que se dedicaban a
prácticas mágicas, o adoraban a los genios, que no poseían realmente el
conocimiento de lo oculto. Esta historia se relató con la autoridad de ibn
Abbas, hijo de Abbas ibn Abd al-Muttalib, tío del profeta Mahoma y sobrino de
Maymunah bint al-Harith, quien más tarde se convirtió en la esposa de Mahoma. [20]
Según la tradición islámica, cuando Shlomó – Salomón perdió
su reino, un gran número de personas y genios habían transgredido y perseguido
sus deseos. Cuando D-os restauró a Shlomó – Salomón su reino y los
transgresores reformaron sus caminos, Shlomó – Salomón se apoderó de las
Sagradas Escrituras que enterró debajo de su trono. Cuando Shlomó – Salomón
murió, la gente y los genios descubrieron las escrituras enterradas y el
conocimiento de la magia que contenían se le atribuyó falsamente. [21]
A través de la reputación de Shlomó – Salomón como un
maestro mago, su sello llegó a ser visto como un amuleto o talismán, o un
símbolo o personaje en la magia, el ocultismo y la alquimia de la era medieval
y renacentista. La leyenda del conocimiento mágico de Shlomó – Salomón
persistió a lo largo de los siglos, como el ejemplo del grimorio del siglo
XVII, La llave menor de Shlomó – Salomón. Ars Goetia es el título de la primera
sección de La llave menor de Shlomó – Salomón, que
contiene descripciones de los setenta y dos demonios que se dice que Shlomó –
Salomón evocó y confinó en una vasija de bronce sellada con símbolos mágicos, y
que se vio obligado a trabajar para él. En demonología, un sello, también
conocido como sigilo, es la firma de un diablo, demonio o espíritu similar,
generalmente para firmar un alma.
INFLUENCIA DE LOS CALDEOS
Después de Shlomó – Salomón, los israelitas persistieron en
su paganismo. Las diferencias políticas los dividieron entre el reino de Israel
en el norte, compuesto por diez tribus, y Judá en el sur, compuesto por las dos
tribus restantes, Judá y Benjamín. Finalmente, según la Biblia, debido a sus
repetidos excesos, los israelitas fueron castigados con el exilio. Desde
finales del siglo VIII a.M. hasta principios del VI, los judíos de la antigua
Palestina fueron atacados por los asirios y deportados a Mesopotamia. Según el
rey asirio Tiglat-Pileser, 13.750 de los israelitas más sabios y hábiles fueron
deportados hacia el 733 a.M., mientras que Sargón II trajo a Babilonia 27.290
más sabios, músicos y artesanos israelitas en el 727 a.M. Según II Reyes 17:
16-20, este desastre sobrevino a la nación de Israel porque:
Ellos desafiaron todos los mandamientos del Señor su D-os e
hicieron dos becerros de metal. Instalaron un poste de Asera y adoraron a Baal
y todas las fuerzas del cielo. Incluso sacrificaron a sus propios hijos e hijas
en el fuego. Consultaban a los adivinos, usaban la hechicería y se vendían al
mal, despertando la ira del Señor. Y como el Señor estaba enojado, los apartó
de su presencia. Solo la tribu de Judá permaneció en la tierra. Pero incluso el
pueblo de Judá se negó a obedecer los mandamientos del Señor su D-os. Caminaron
por los mismos caminos malvados que Israel había establecido. Entonces el Señor
rechazó a toda la descendencia de Israel. Los castigó entregándolos a sus
atacantes hasta que fueron destruidos.
Finalmente, entre el 598 y el 596 a.M., Nabucodonosor
capturó Jerusalén, saqueó el famoso Templo de Shlomó – Salomón y deportó a la
mayor parte de la población restante a Babilonia. Los judíos finalmente
permanecerían en Babilonia durante medio siglo, hasta su liberación en 538 a.M.,
cuando casi 50.000 de ellos regresaron a Jerusalén. Sin embargo, una parte
sustancial optó por permanecer en Babilonia, donde continuaría siendo una
comunidad importante de la diáspora judía durante muchos siglos. Babilonia, la
capital de Nabucodonosor, que en un momento pudo haber tenido hasta 250.000
habitantes, era la ciudad más grande del mundo antiguo. Según la Biblia, la
ciudad fue fundada por Nimrod, constructor de la Torre de Babel, de la que
deriva su nombre, y fue famosa entre los judíos y los griegos posteriores por
su vida sensual. Herodoto describió: "Babilonia se encuentra en una amplia
llanura, [22]
Una vez en Babilonia, en lugar de arrepentirse de sus
errores pasados, una facción de judíos herejes insistió en que el pacto era
obligatorio para siempre y que, a pesar del castigo temporal, debido a que eran
el pueblo elegido por D-os, eventualmente serían restaurados a la Tierra
Prometida. y ser nombrados gobernantes de la humanidad, en el advenimiento de
su esperado Mesías. Esta interpretación sionista fue luego asimilada al culto
herético del D-os moribundo, en el que los israelitas habían persistido durante
casi mil años y por el cual fueron condenados. Con la adición adicional de la
astrología y la magia babilónicas, esta nueva interpretación del judaísmo
llegaría a ser conocida como Cábala, que se atribuyó a Shlomó – Salomón.
ESTA TRADICIÓN SE DENUNCIA EN EL CORÁN DE LA
SIGUIENTE MANERA:
Cuando D-os les envió un mensajero [a los judíos]
confirmando las revelaciones que ya habían recibido, algunos de ellos les
dieron la espalda como si no tuvieran conocimiento de ello. Siguieron lo que
los demonios atribuían al reinado de Shlomó – Salomón. Pero Shlomó – Salomón no
blasfemó, fueron los satanes los que blasfemaron, enseñando a los hombres magia
y cosas que fueron reveladas en Babilonia a los ángeles Harut y Marut. Pero
ninguno de estos enseñó a nadie (tales cosas) sin decirlo; "Somos una
prueba, así que no blasfemes". De ellos aprendieron los medios para
sembrar la discordia entre marido y mujer [magia del amor]. Pero no podían
dañar a nadie excepto con el permiso de D-os. Y aprendieron qué los
perjudicaba, no qué los beneficiaba. Y sabían que los compradores [de magia] no
compartirían la felicidad del más allá. Y vil fue el precio por el que
vendieron sus almas, si supieran. [2:102]
La sabiduría oculta de los babilonios fue venerada a lo
largo de la antigüedad como las habilidades especiales de los caldeos, un término
que originalmente se refería a los habitantes de Caldea, pero que finalmente se
entendió que se refería al sacerdocio babilónico. Sus prácticas fueron
descritas por Diodoro de Sicilia, un historiador griego del 80 al 20 a.M. y
autor de una historia universal, Bibliotheca Historica:
...asignados al servicio de los dioses pasan toda su vida
estudiando, siendo su mayor renombre en el campo de la astrología. Pero también
se ocupan en gran medida de adivinar, hacer predicciones sobre eventos futuros,
y en algunos casos mediante purificaciones, en otros mediante sacrificios, y en
otros mediante algunos otros encantos, intentan efectuar la prevención de las
cosas malas y el cumplimiento de las buenas. También son hábiles para adivinar
mediante el vuelo de los pájaros, y dan interpretaciones tanto de sueños como
de portentos. También muestran una marcada habilidad para hacer adivinaciones a
partir de las observaciones de las entrañas de los animales, considerando que
en esta rama tienen un éxito eminente. [23]
A la Luna, al Sol y a los cinco planetas conocidos se le
dio el nombre de Dioses Intérpretes, porque, si bien las estrellas fijas siguen
un solo circuito, estas siguen cada una su propio curso, y así, por encima de
todos los demás, manifiestan al hombre el propósito de los dioses. También se
confería culto a todas las constelaciones, como reveladoras de la voluntad del
Cielo, y en particular a los doce signos del Zodíaco, y a los treinta y seis
decanatos, que fueron llamados Dioses consejeros. Fuera del Zodíaco, había
veinticuatro estrellas, doce en el hemisferio norte y doce en el hemisferio
sur. Los que son visibles los asignaron al mundo de los vivos, y los que son
invisibles, al mundo de los muertos, y por eso los llamaron Jueces del
Universo. Los caldeos también adoraban la tierra, los océanos, los vientos y el
fuego, fuente de todas las cosas.
También entre sus creencias estaba que las estrellas
aparentemente estaban sujetas a una ley inflexible que permitía calcular de
antemano todo lo que eventualmente causarían. Los caldeos percibían la vida del
universo como compuesta de vastos períodos repetidos. Como parecía gobernar los
movimientos regulares de los cuerpos celestes, los caldeos deificaron el
Tiempo. Concibieron un ciclo compuesto por un Gran Año, en el que se pensaba
que los planetas regresaban a sus lugares originales. Por lo tanto, creían que
el universo era una entidad viviente que respiraba y que podía medirse en
respiraciones. La unidad básica para el tiempo cósmico fue el Soss de 60 años,
luego el Ner de 600 años y el Sar de 3.600 años. Un gran sarigualó 21.600 y
representó un aliento. Pero como el universo debe inhalar y exhalar, se pensaba
que la vida total del universo era de 432.000 años. Más allá de estos está el
período de 12,960,000 años. Por lo tanto, la astrología estaba estrechamente
asociada con las matemáticas, y los números se consideraban sagrados.
Aunque la astrología se consideró falsamente como una
invención temprana de los primeros babilonios, como ha indicado Bartel van der
Waerden, en Science Awakening II: The Birth of Astronomy, su aparición debe
fecharse en el reinado de Nabucodonosor. [24]
Antes del siglo VIII a.M., como han señalado los estudiosos, la ciencia de la
astronomía era básicamente imposible debido a la ausencia de un sistema de
cronología confiable, al que los babilonios no llegaron antes del siglo VIII a.M.
Es solo a partir de ese momento que comienzan los registros de eclipses que usó
Ptolomeo, el más antiguo data del 721 a.M. Pero más concretamente, aquellas
innovaciones directamente relacionadas con el culto a los caldeos se
desarrollaron en el siglo VI a.M.
Según el destacado historiador de la historia antigua,
Cumont, “puede considerarse probado que esta religión astral logró establecerse
en el siglo VI a.M., durante el período de la efímera gloria del segundo
imperio babilónico y después de su caída, cuando se introdujeron nuevas ideas
derivadas de Oriente y Occidente, [25]
Estos desarrollos coincidieron con el período conocido como el Exilio o Cautiverio,
cuando la gran mayoría del pueblo judío estaba en Babilonia. Si bien los
eruditos a menudo reconocen la influencia babilónica en el judaísmo, rara vez
se sugiere lo contrario. Sin embargo, según la Biblia, los judíos ya habían
comenzado a adorar a los planetas antes del exilio. II Reyes 23: 5 relata que
los judíos ofrecían incienso "al sol, a la luna, a las constelaciones ya
todas las fuerzas del cielo".
Sin embargo, Shaul Shaked, un renombrado estudioso de las
influencias babilónicas en el judaísmo, sostiene que las ideas astrológicas y
otras extrañas no pueden atribuirse a los tiempos bíblicos, sino que fueron
adquiridas en Babilonia. Shaked señaló que, "no parece en absoluto
probable que se hayan formado tantas similitudes en paralelo de forma independiente,
y, [26] Además, sabemos que los
judíos de Babilonia se habían convertido en ciudadanos importantes y que
algunos habían alcanzado puestos administrativos menores.
Por lo tanto, considerando el tamaño y la prominencia de la
población judía que vive en Babilonia, y teniendo en cuenta el importante papel
que jugó la astrología en el judaísmo esotérico y la Cábala, se puede suponer
que los judíos mismos contribuyeron a muchas de estas innovaciones. De hecho,
en el libro de Daniel, capítulo 2:48, Daniel es nombrado jefe de los
"sabios" de Babilonia, es decir, de los magos o caldeos, y sin
embargo permanece fiel a las leyes de su propia religión. Una tabla fechada en
523 a.M. muestra los asombrosos avances en astronomía que se realizaron durante
este período. Por primera vez, las posiciones relativas del Sol y la Luna se
calculan de antemano. Las conjunciones de la Luna con los planetas y de los
planetas entre sí, y su situación en los signos del Zodíaco, que aparecen
definitivamente establecidos, se anotan con fechas precisas. Los
descubrimientos científicos logrados en este período permitieron a los
astrólogos predecir eventos con un nivel de certeza que era inalcanzable a
través de otras formas de pronóstico. Por lo tanto, la adivinación por medio de
las estrellas se elevó en prestigio por encima de todos los otros métodos
conocidos, lo que llevó a una transformación en la religión babilónica.
EL CULTO A ZOROASTRO – ZOROASTRISMO
Luego, en 538 a.M., Babilonia fue conquistada por los
persas, liderados por Ciro el Grande (c. 600 - 530 a.M.). Ciro liberó a los
judíos del cautiverio, después de lo cual muchos regresaron a Palestina, donde
comenzaron a trabajar en la construcción del Segundo Templo de Jerusalén, para
reemplazar el Primer Templo que fue destruido en el 586 a.M. Sin embargo, en
lugar de reformar sus costumbres, los judíos con inclinaciones místicas
reformularon las enseñanzas del judaísmo creando lo que llegó a conocerse como
la Cábala. La Cábala es una interpretación esotérica de la religión judaica que
representa la cooptación del culto del D-os moribundo, junto con elementos de
la magia, la astrología y la numerología babilónicas.
Los primeros cabalistas eran conocidos en el mundo antiguo
como "magos" y se creía falsamente que eran herederos de Zoroastro,
profeta de la religión persa del zoroastrismo. Se cree que el zoroastrismo fue
originalmente monoteísta, pero luego fue modificado por sus sacerdotes, los
Magos. Así, mientras la mayoría de las religiones postulan la existencia de un
principio maligno inferior al buen D-os, el zoroastrismo se convirtió en el
origen de un tipo de dualismo en el que el mal es elevado al rango de un D-os,
igual pero opuesto al bien, existiendo ambos eternamente en guerra. juntos. Uno
es Ahura Mazda, el D-os, señor de la bondad y de la luz. El otro es Ahriman, el
espíritu destructivo o atormentador, señor del mal y la oscuridad. Según
Diógenes Laercio, erudito griego del siglo III d.C., “Aristóteles en el primer
libro de su obra Sobre la filosofíadice que los magos son más antiguos incluso
que los egipcios, y que según ellos hay dos primeros principios, un buen
espíritu y un espíritu maligno, uno llamado Zeus y Ahura Mazda, el otro Hades y
Ahriman ". [27]
Como describe Yamauchi, "la relación de los magos con
Zoroastro y sus enseñanzas es un tema complejo y controvertido". [28] Mientras duró el imperio persa, siempre
hubo una distinción entre los magos persas, la casta sacerdotal oficial y los
magos babilónicos, que a menudo se consideraban impostores absolutos. [29] Esencialmente, cuando los persas
conquistaron Babilonia, los magos habían entrado en contacto con los caldeos,
cuyas creencias y enseñanzas introdujeron en su versión de los zoroastrianos.
Desde la época de Jerjes, sin embargo, comenzaron a recibir un favor cada vez
mayor en la corte, hasta que el título de Magos finalmente perdió sus
connotaciones heréticas. Como señaló el asiriólogo francés Lenormant, "a
su influencia deben atribuirse casi todos los cambios que, hacia el final de la
dinastía aqueménida, corrompieron profundamente la fe zoroastriana, de modo que
pasó a la idolatría". [30]
Las palabras griegas y latinas para magia, mageia y magia
se derivaron originalmente en referencia a las supuestas artes de los Magos,
astrólogos conocidos por haber identificado el nacimiento de Jesús con la
aparición de la "Estrella de Belén". En ese momento, era común que la
literatura mística atribuyera sus fuentes a los antiguos sabios y patriarcas.
Muchas de estas obras se atribuyeron a Abraham y Enoc, etc., y se las conoce
como Pseudepigrapha. Varias obras similares se atribuyeron a Zoroastro, así
como a su supuesto discípulo Osthanes, o el patrón de Zoroastro, Hystaspes. En
el siglo I d.C., en su Historia natural, Plinio convirtió a Zoroastro en el
fundador de la magia:
Sin duda, la magia comenzó en Persia con Zoroastro, según
acuerdan las autoridades. Pero no hay acuerdo suficiente sobre si él era el
único hombre con ese nombre, o si hubo otro Zoroastro posterior ... Lo que es
particularmente sorprendente es que la tradición y el oficio deberían haber
perdurado durante tanto tiempo; no sobreviven escritos originales, ni son
preservados por ninguna línea conocida o continua de autoridades posteriores.
Porque poca gente sabe algo por la reputación de aquellos que sobreviven sólo
de nombre y carecen de memoriales, como, por ejemplo, Apusorus y Zaratas de
Media, Marmarus y Arabantiphocus de Babilonia, o Tarmoendas de Asiria. [31]
Los magos veneraron el fuego como símbolo de lo divino y
adoptaron la trinidad adorada por los babilonios, compuesta por un padre, una
madre y su descendencia, un hijo-D-os, representado por el Sol, la Luna y
Venus, que identificaron con el Deidades persas de Ahura Mazda, Anahita y
Mitra. Conservaron la doctrina caldea del panteísmo, considerando el universo
como un solo ser vivo, gobernado por un destino determinado por las estrellas.
La astrología estaba relacionada con las matemáticas y el uso de la numerología
estaba muy extendido en su literatura. El zodíaco de los caldeos se dividió
según los cuatro elementos tradicionalmente adorados por los persas. Vieron el
alma sometida a numerosas reencarnaciones, a veces en bestias, lo que les hizo
abstenerse de la carne de animales.
Plinio transmitió una definición de magia por un famoso
Mago llamado Osthanes: “hay varias formas de ella (es decir, magia); profesa
adivinar desde el agua, globos, aire, estrellas, lámparas, palanganas y hachas,
y por muchos otros métodos, y además de conversar con los fantasmas y los del
inframundo”. [32] Aunque la comunión con los espíritus malignos estaba
estrictamente prohibida en la versión ortodoxa de la fe, los relatos de los
autores griegos concuerdan en muchos aspectos con las doctrinas de aquellos a
los que se hace referencia en el Avesta y otra literatura zoroastriana, como
cierta gente hostil a la comunidad ortodoxa, llamados "hechiceros" o
"adoradores de daeva", o adoradores del diablo. [33] Por lo tanto, cuando el satírico romano
Lucian desea enviar a uno de sus personajes al reino de los muertos, recurre a
los expertos de renombre: “mientras estaba intrigado por estos asuntos, se me
ocurrió ir a Babilonia y preguntarle a uno de los Magos, discípulos y sucesores
de Zoroastro. Había oído que podían abrir las puertas del inframundo con
ciertos hechizos y ritos y conducir hacia abajo y traer de regreso a salvo a
quien quisieran ". [34]
Cumont sostuvo que las creencias de estos Magussaeans estaban
influenciadas por el culto herético zoroástrico de Zurvan, el D-os del Tiempo.
En los textos armenios, Saturno se llama Zurvan. [35] Los zoroastrianos
ortodoxos adoraban al D-os bueno Ahura Mazda que estaba en una eterna batalla
cómica con Ahriman, el D-os maligno. Como criticó el Gran Bundahishn, el
principal objeto de adoración de los falsos magos era Ahriman, porque “por la
religión de los hechiceros (Ahriman) los hombres inclinan tanto a amarlo y
odiar a Ahura Mazda que abandonan el culto de Ahura Mazda y practican el de
Ahriman ". [36]El culto a Ahriman estaba parcialmente justificado por el
zurvanismo. Según el mito de Zurvan, al principio, el gran D-os Zurvan existía
solo. Deseando una descendencia que crearía "el cielo y el infierno y todo
lo que hay en el medio", concibió a Ohrmuzd y Ahriman, a quienes se les
concede el gobierno alterno sobre la creación. [37]
RC Zaehner comentó que en muchos casos era más que
zurvanismo, que era brujería y daeva -worship. Zaehner continúa:
Clemente de Alejandría también se refiere a la práctica de
adorar a los demonios: "los magos", dice, "adoran a los ángeles
y demonios". [38] Esto, como hemos visto, no es la práctica de los
zoroastrianos o zurvanitas, sino de los "adoradores del diablo", la
tercera secta iraní mencionada en el Denkart . Con estos hechos en mente,
quizás sea seguro concluir que Jerjes, al suprimir el culto daeva , provocó una
emigración a gran escala de magos disidentes. Estos, después de absorber gran
parte de la especulación babilónica, transportaron sus creencias a Asia Menor;
y de ellos surgió la religión grecorromana de Mitra. [39]
El culto al mal fue disfrazado por los magos mediante su
veneración de Mitra, la especie persa del D-os moribundo, adorado en la India
como Mitra, que los magos reintrodujeron en el zoroastrismo. Según Jeffrey
Burton Russell:
En su esfuerzo por avanzar hacia el monoteísmo, Zaratustra
enfatizó el poder de Ahura Mazda hasta el punto de ignorar a Ahura Mithra, y no
tenemos idea de lo que pensó el profeta de esta deidad. Sus seguidores
restauraron a Mitra al poder, asimilándolo a Mazda y adorándolo como una
manifestación del D-os de la luz. Pero aparentemente los adoradores de daeva no
regenerados que no fueron tocados por las reformas de Zaratustra también continuaron
adorando a Mitra, y algunos de los magos posteriores pueden haber sido atraídos
en esta dirección. [40]
Mitra fue asimilado por los magos al D-os sol babilónico,
Shamash, que también se identificaba con Bel. Mitra era uno de los tres dioses
adaptados de la trinidad de padre, madre e hijo-D-os, adorado por los
babilonios e identificado con el Sol, la Luna y Venus, que los magos asimilaron
a sus propias antiguas deidades persas.
SEGÚN CUMONT:
Babilonia… siendo la residencia de invierno de los soberanos,
era la sede de un numeroso cuerpo de clero oficial, llamado Magi, que tenía
autoridad sobre los sacerdotes indígenas. Las prerrogativas que el protocolo
imperial garantizaba a este clero oficial no podían eximirlo de la influencia
de la poderosa casta sacerdotal que florecía junto a ellos. La teología erudita
y refinada de los caldeos se superpuso así a la creencia primitiva mazdea, que
era más un congreso de tradiciones que un cuerpo bien establecido de dogmas
definidos. Se asimilaron las leyendas de las dos religiones, se identificaron
sus divinidades y el culto semítico de las estrellas (astrolatría), fruto
monstruoso de observaciones científicas prolongadas, se fusionó con los mitos
de la naturaleza de los iraníes. Ahura-Mazda se confundió con Bel, que reinaba
sobre los cielos; Se comparó a Anahita con Ishtar, que presidía el planeta
Venus; mientras que Mithra se convirtió en el Sol, Shamash. [41]
La primera indicación de la adoración del D-os Mitra entre
los persas se encuentra en una tabla esculpida sobre la tumba de Darío I, quien
tomó el trono en 521 a.M., en la que los símbolos de Mazda y Mitra se colocaron
en posiciones igualmente conspicuas. una práctica que fue continuada por sus
sucesores. El hecho de que los persas adoraran a un D-os llamado MitraHerodoto
lo conocía, quien mencionó que “Zeus, en su sistema, es todo el círculo de los
cielos, y le ofrecen sacrificios desde las cimas de las montañas. También
adoran al sol, la luna, la tierra, el fuego, el agua y los vientos [los Cuatro
Elementos], que son sus únicas deidades originales: fue más tarde cuando
aprendieron de los asirios y árabes el culto a la Afrodita de Urano. El nombre
asirio de Afrodita es Mylitta, el árabe Alilat, el persa Mithra "
EL CULTO AL D-os SATURNO
La Biblia hace numerosas condenas de los antiguos
israelitas que sacrificaron a sus hijos a otra derivación de Baal llamada
Moloch, quien estaba asociado con Saturno. Como D-os del inframundo, el D-os moribundo
también era una deidad ctónica, o D-os del inframundo, y por lo tanto se
asociaba típicamente con el mal. [42]
De acuerdo con los principios de la magia apotropaica, el D-os bueno fue
apaciguado con buenos sacrificios, mientras que el D-os maligno requería los
malos. El sacrificio más malvado fue el asesinato de un niño. La tradición
rabínica representaba a Moloch como una estatua de bronce calentada con fuego
en la que eran arrojadas las víctimas. Esto se ha asociado con informes de
Cleitarchus, Diodorus Siculus y Plutarch, quienes mencionan la quema de niños
como una ofrenda a Cronos o Saturno, es decir, a Baal Hammon, el D-os principal
de Cartago. Cronos, también escrito Cronos o Kronos, en la religión griega
antigua, es una deidad masculina que fue adorada por la población prehelénica
de Grecia. En Ática, su fiesta, la Kronia, celebraba la cosecha y se parecía a
la Saturnalia romana.
Los eruditos ahora han llegado a reconocer las
sorprendentes similitudes entre la mitología mesopotámica y las obras del más
grande de los poetas griegos, Hesíodo y Homero. [43]
Hesíodo, que se cree que pertenece al siglo VIII a.M., fue el autor de la Teogonía,
una sistematización de la mitología griega temprana. Teogonía de
Hesíododescribe un mito usurpador, un relato de cómo Zeus se volvió superior
después de una guerra contra Cronos y los Titanes. Según Hesíodo, Cronos era
hijo de Urano y Gea, siendo el más joven de los doce Titanes. Después de
castrar a su padre, por consejo de su madre, se convirtió en el rey de los
Titanes. Tomó por consorte a su hermana Rea, quien dio a luz a Hestia, Deméter,
Hera, Hades y Poseidón, todos los cuales se tragó porque sus propios padres le
habían advertido que sería derrocado por su propio hijo. Sin embargo, cuando
Zeus nació, Rea lo escondió en Creta, y cuando creció, Zeus obligó a Cronos a
vomitar a sus hermanos y hermanas, le hizo la guerra a Cronos y salió
victorioso. Según una tradición, el período del gobierno de Kronos fue una Edad
de Oro. [44]
El motivo por el que el actual gobierno de los dioses llegó
al poder derrocando a uno más antiguo es especialmente del Cercano Oriente.
Según ML West, “la integración de Hesíodo de una historia dinástica de este
tipo con una genealogía divina, comenzando desde el principio de las cosas y
terminando con el rey de los dioses establecido en la gloria, tiene su paralelo
más cercano en Enuma elish, un poema de similar longitud a la Teogonía ". [45] Diodoro comparó el mito de Cronos
tragándose a sus hijos con el culto cartaginés de Moloch, o Saturno:
Entre los cartagineses había una estatua de bronce de
Saturno que extendía las palmas de sus manos hacia la tierra de tal manera que
el niño que fue puesto sobre ellas, para ser sacrificado, resbalara y así
cayera. de cabeza a un profundo horno de fuego. Por tanto, es probable que
Eurípides tomó lo que relata fabulosamente sobre el sacrificio en Tauro, donde
presenta a Ifigenia haciéndole a Orestes esta pregunta: "¿Pero qué
sepulcro me recibirán los muertos, tendré el golfo del fuego sagrado?" La
antigua fábula, igualmente común entre todos los griegos, de que Saturno devoró
a sus propios hijos, parece estar confirmada por esta ley entre los
cartagineses. [46]
Como la derrota de Tiamat por Bel, Zeus con sus rayos
derrota al monstruo Typhon y lo arroja al tártaro, y Zeus es proclamado rey de
los dioses. [47] Los Titanes
corresponden a los Anakim, o los Anunnaki del Enuma elish, ya los Antiguos
Dioses hititas, el mismo término usado por Hesíodo para referirse a los
Titanes, que son doce en número, la misma cantidad que los Titanes. [48] Cuando
el titán Prometeo robó el fuego de los dioses, deseando impartir al hombre lo
que le estaba prohibido, como el Satanás de la Biblia, Zeus finalmente castigó
a los titanes por su insolencia enviando el Diluvio. De la conexión entre el
mito de Deucalion, el héroe griego del Diluvio, y Noé, según ML West, “este
mito griego no puede ser independiente de la historia del Diluvio que conocemos
de fuentes sumerias, acadias y hebreas, especialmente de Atrahasis, la undécima
tablilla de la epopeya de Gilgamesh y el Antiguo Testamento". [49]
SHALOM
A TODOS
ATENTAMENTE
RICARDO ANDRES PARRA RUBI
MALKIYEL
BEN ABRAHAM
[1]
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[2]
William Ramsey. Espiritismo, un engaño satánico y una señal de
los tiempos , Capítulo 2: El caso declarado (Peace Dale, Rhode Island: HL
Hastings, 1856), p. 33.
[3] Encontrado en Rabí Shimon bar Yochai, San
Agustín, Sexto Julio Africano y las Cartas atribuidas a San Clemente, Biblia
Ortodoxa Etíope Amárico: Henok 2: 1-3 y El Conflicto de Adán y Eva con Satanás
.
[4] K. Karbiener y G. Stade. Enciclopedia de
escritores británicos, 1800 hasta el presente , volumen 2, (Infobase
Publishing, 2009), págs. 188-190.
[5] James Frazer. La rama dorada . Capítulo 24
- La matanza del rey divino y Capítulo 58 - Chivos expiatorios humanos en la
antigüedad clásica.
[6] George Rawlinson. Las siete grandes
monarquías del antiguo mundo oriental . Vol. 1. págs. 347–350.
[7] Dorothy Morrison. Yule: Una celebración de
luz y calidez (St. Paul, Minnesota: Publicaciones de Llewellyn). pags. 4.
[8] Josefo. Antigüedades de los judíos , II: 3.
[9] Números, 13: 27-29.
[10] Michael David Coogan, ed. & trans.
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22
[11] 1 Samuel 8: 4-6
[12] 1 Samuel 8: 7-9
[13] "Judaísmo". Enciclopedia
Británica . Obtenido de
https://www.britannica.com/topic/Judaism/The-Davidic-monarchy
[14] 1 Crónicas 22: 1-10.
[15] Raphael Patai. Enciclopedia del folclore y
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[16]
Ibíd.
[17]
Joseph Jacobs, M. Seligsohn. "Shlomó – Salomón". Enciclopedia judía .
[18]
Basado en el Códice de Munich del Talmud de Babilonia (Gittin 68a-b).
[19] Corán 34: 14
[20] Ibn Kathir. Historias del Corán .
[21]
Muhammad Saed Abdul-Rahman e Ibn Kathir. Tafsir Ibn Kathir Juz
'1: Al-Fatihah 1 a Al-Baqarah 141, segunda edición. Publicación limitada de
MSA.
[22]
Historias , I: 178.
[23]
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[24] Bartel van der Waerden. Science Awakening
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[25] Cumont. Astrología y religión entre
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[26] "Influencia iraní en el
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[27]
Vidas de eminentes filósofos , I: 8
[28] Edwin Yamauchi. Persia y la Biblia. Grand Rapids (Michigan: Baker
Books, 1996), pág. 468
[29] Francois Lenormant. Magia caldea: su
origen y desarrollo (York Beach, Maine: Samuel Weiser, 1999), p. 221.
[30] Ibíd.
[31]
Historia natural , XXX: 3-6.
[32] Ibíd., 5. 14.
[33]
Greater Bundahishn , 182. 2. citado en Richard Charles Zaehner. Zurvan,
un dilema zoroástrico (Oxford: Clarendon, 1955), p. 15.
[34]
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zoroastrismo, Vols. Dos y tres, (Leiden: EJ Brill, 1982), vol. 3., pág. 518.
[35] Bartel L . van der Waerden. Science Awakening II: The Birth of Astronomy (Nueva
York: Oxford University Press, 1979), p. 194.
[36]
Greater Bundahishn , 182. 2. citado de Zeahner, Zurvan , p. 15
[37] Zaehner. Zurvan, un dilema zoroástrico ,
pág. 419–428.
[38]
Stromata , III. 6. 48.
[39] Zaehner. Zurvan, Un dilema zoroástrico ,
pág. 19
[40] Jeffrey Burton Russell. El diablo:
percepciones del mal desde la antigüedad hasta el cristianismo primitivo
(Ithica, NY: Cornell University Press, 1987), p. 120
[41] Cumont. Los misterios de Mitra , pág. 9
[42] HD Muller. "Mythologie der
griech". Stimme , II 39 f; KO Müller, Aeschylos, Eumeniden , pág. 146 f; .
Stengel, "Die griech" , Sakralalterthimer , S. 87; citado en Arthur
Fairbanks, "Los dioses ctónicos de la religión griega", The American
Journal of Philology , vol. 21, núm. 3 (1900), págs. 241-259.
[43]
ML West. The East Face of Helicon: West Asiatic Elements in Greek Poetry and
Myth (Oxford: Claredon Press, 1997), p. 277.
[44] "Cronos". Encyclopædia Britannica
(Encyclopædia Britannica Ind, 26 de septiembre de 2018).
[45] Oeste. La cara este de Helicon , pág. 277.
[46] Libro XX, cap. I.
[47] Oeste. La cara este de Helicon , pág. 302.
[48] Ibíd., Pág. 298-99.
[49] Ibíd., Pág. 490.
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